大丈夫之詞·增補本 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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範曾 著

圖書標籤:

• 哲學
• 男性學
• 心理學
• 情感
• 婚姻
• 兩性關係
• 自我成長
• 人生思考
• 散文
• 增補本

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101120127

版次：1

商品編碼：12016578

品牌：中華書局

包裝：精裝

開本：16

齣版時間：2016-07-01

用紙：膠版紙

頁數：286

字數：200000

正文語種：中文

編輯推薦

　　讀範曾先生的《大丈夫之詞》，您會被作者的大氣象、大格局、大氣魄所摺服。似插上瞭垂天之翼，縱橫在無涯的時空中、淩絕頂的思辨中。

　　讀範曾先生的《大丈夫之詞》，您會抵達至高的、奢華的精神境界。似在高山雪海中砥礪、澡雪，令人氣象更新、思想更新。

　　誠如劉夢溪先生所言:“我稱範曾先生是當代大儒, 絕不是虛美之詞。不知者以為範曾僅僅是畫傢、書法傢, 一般的知者或許還知道他善於寫詩, 文章寫得很好。其實比這一切更重要的, 在我看來, 是他超乎儕輩的學養和學問。他是一位有淵源、有宗主、有自己獨特語言符號的學問傢。…… 他的學問的根底是史學, 他所追尋的是人類精神的故鄉。”

內容簡介

　　《大丈夫之詞》（增補本）在範曾先生原書基礎上又增加瞭五篇文章，涵蓋文史哲藝諸領域，其中道以一貫之是範曾先生拳拳的愛國之心。

　　首篇《大丈夫之詞》洋溢著國主義激情、昂揚奮上的道德理想主義追求，展現瞭辛稼軒剛健的大丈夫之氣；談王國維，文章充盈著對高潔之士的哀婉，展現瞭末世中文化昆侖心底的悲涼之氣；畫傢之論，坦誠相見、情深意切、見解獨到，令人動容……一篇篇縱橫捭闔，氣勢磅礴；一篇篇思想精深，語言華美。

這部著作蘊含瞭詩學的意境、史學的浩瀚、哲學的睿智、藝術的典雅，較為集中、形象、典型地展示瞭範曾先生的學術胸襟、美學追求和文化情懷。

作者簡介

　　範曾（1938-），江蘇省南通市人。1955年入南開大學曆史係，1957年入中央美術學院美術史係，一年後轉入中國畫係，1962年畢業；1962年至1978年供職於中國曆史博物館，創作曆史畫，研繪中國古代人物服飾史料；1978年至1984年任中央工藝美術學院副教授；1984年迴南開大學組建東方藝術係並任教授、係主任。

　　現為北京大學中國畫法研究院院長，中國藝術研究院博士生導師、研究員，南開大學文學院終身教授，文學院、曆史學院博士生導師，被聯閤國教科文組織聘為 “多元文化特彆顧問”。

　　著有《範曾詩稿》、《莊子顯靈記》、《範曾的藝術》、《範曾散文三十三篇》、《老莊心解》、《尊賢畫集—範曾與八大山人神會》、《大丈夫之詞 —範曾論文新作》等百餘種。

　　本人自評有二十四字：

　　癡於繪畫，能書，偶為辭章，頗抒己懷；好讀書史，略通古今之變。

目錄

大丈夫之詞—論辛稼軒

豈曰無衣，與子同袍—談戰爭與《詩經》

魚藻波寒—王國維和他的審美裁判

八大山人論

黃賓虹論

李潘之辯

國之大事—在國防大學的演講

何期執手成長彆—陳省身先生人品論

精禽正藉海雲飛—《南通範氏詩文世傢》序

一詞盛典：至善—王陽明與笛卡爾

準將的肩章

羅丹的意義

米開朗基羅的天纔

附錄

大丈夫之詞—範曾先生的徽號 薛曉源

精彩書摘

“大丈夫”一詞，於《孟子》一書中有結論性的評述：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”而東周也的確是一個需要大丈夫也能産生大丈夫的時代。列國的紛爭，改變瞭對帝王從一而終的觀念，産生瞭諸侯與士的雙嚮選擇模式，這就使人纔不易淹埋，“於是六國之士有寜越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之朋製其兵”(賈誼《過秦論》）。朝秦暮楚的陳軫，似乎並不曾為人恥笑，選擇是士的權利。然而與此同時，那十分遙遠的，起於夏、商之世的古老傳統，即在士的心目中君王即社稷，忠君即愛國的龍逢、比乾、伯夷、叔齊式的“忠君”潛流也已漸漸強烈，它的代錶人物便是楚國的屈原。“橘受天命，生於江南，不可移徙。種於北地，則化而為枳也。屈原自比誌節如橘，亦不可移徙”(洪興祖《楚辭補注》）。辛稼軒當然是十分自負的，他有詞《浪淘沙》雲：古來三五個英雄。雨打風吹何處是，漢殿秦宮？古往今來，能與他比列的英雄三五個而已，他當然有蘇秦、徐尚之智，有樂毅、齊明之謀，有廉頗、趙奢之威，他身上集中瞭智略、識見和勇氣，凜凜然大丈夫也。然而辛稼軒成不瞭大業的根本原因是南宋是個無恥而偷生的偏安政權。辛稼軒的存在不僅多餘，而且紮眼。他沒有像嶽飛那樣作為奉獻給金人的鼎臠，已是萬幸瞭。南宋從殺嶽飛的那一刻起，就注定瞭國傢的敗亡。辛稼軒雖然沒有被殺，但比他年長的陸遊，在宋寜宗開禧三年（1207 年）辛稼軒死後，題詩當哭：

君看幼安氣如虎，一病遽已歸荒墟。(《寄趙昌甫》)

死後猶有小人倪思上疏彈劾辛稼軒，為的是佞臣韓侂胄為私欲北伐慘敗事。辛與韓疏於交往，韓之敗與辛何乾？昏聵之極的寜宗，竟追削爵秩，奪從宦恤典。此大冤案一直等到七十年後，宋恭帝德祐元年，史館校勘謝枋得請於朝，纔得到徹底平反，然而這種帝王的錶麵文章，救不瞭宋的國運，辛稼軒的亡靈也不會因此而含笑九泉。辛稼軒當然有過轟轟烈烈的青年時代。他齣生於金。金完顔亮死後，中原豪傑並起，耿京嘯聚山東。少年時代的辛稼軒目擊亡國奴之悲哀，毅然加入耿京的部隊並鼓動耿京南歸。事乃有大謬不然者，關鍵時刻齣瞭叛徒，第一個是慈眉善目的僞和尚義端，“喜談兵，棄疾間與之遊”(《宋史》）。結果義端偷瞭耿京的印璽，奔赴金帥。耿京大怒，欲殺稼軒。稼軒於此時方顯英雄本色，對耿京說：“丐我三日期，不獲，就死未晚。”果然辛稼軒手到擒來，叛徒義端講：“我識君真相，乃青兕也，力能殺人，幸勿殺我。”（《宋史》）稼軒斬其首歸報，耿京以為壯士。辛稼軒不隻腹笥闊大，通經讀史，並且膂力過人，萬夫不當，是一個文武雙全的奇纔。

第二個叛徒是張安國。辛稼軒奉耿京之命到建康（今南京）見宋高宗，決定南歸時，張安國殺耿京而降金。稼軒乃與王世隆、馬全福等徑趨金營，“安國方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。獻俘行在，斬安國於市……棄疾時年二十三”

（《宋史》）。這是發生在宋高宗紹興三十二年（1162 年）的事，此時辛稼軒二十三歲，而秦檜已死七年，昏聵的高宗如夢初醒，看到北方來的英雄，也不免“一見三嘆息”，而久處惕息忐忑中的儒士們亦“為之興起”。辛稼軒的豪氣和壯舉，使絕望的死水頓生漣漪。這是辛稼軒一生引以為榮的迴憶：

壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初。燕兵夜娖銀鬍，漢箭朝飛金僕姑。

追往事，嘆今吾，春風不染白髭須。卻將萬字平戎策，換得東傢種樹書。(《鷓鴣天》)

這首詞是辛稼軒第二次被罷官住在信州城北的帶湖時寫的，他自稱這首詞是“有客慨然談功名，因追念少年時事，戲作”。

辛稼軒一腔的熱情，在怯懦的偏安朝廷中遇到的是冰冷的迴應。自“錦突騎渡江初”到辛稼軒歿，在江南四十五年中，隻被任職二十五年，且位居下僚，不被重用。1162—1181 年（即22歲到42 歲）用二十年，1181 年被王藺彈劾落職。1181—1190 年（即42 歲至52 歲），十年間賦閑帶湖。宋光宗紹熙二年（1191 年）被起用為福建提點刑獄至1195 年，遭何澹劾奏，免去辛稼軒秘閣修撰，時年五十六歲矣。五十六歲至六十四歲八年間賦閑鉛山瓢泉。宋寜宗嘉泰三年（1203 年）起知紹興府兼浙東安撫使，到寜宗開禧元年（1205 年）改知隆興府，未到任。此年又遭彈劾。

綜窺其宦海生涯可謂命途多舛，三起三落。南宋的皇帝，既患於得，又患於失。自視力量微薄，不足以禦強鬍，而又對失去的江山有所不甘，父皇與兄弟在五國城被囚，不能說不有所羞恥與懷想。父皇徽宗本是個不能駕馭天下的糊塗君王。《宋史》稱“宋中葉之禍（即靖康徽欽北狩），章、蔡首惡”。這指的是章惇和蔡京。宋的國運，從來就不曾好過，而到瞭這些佞臣掌權之時，除去謀私之外，更打著變法的旗幟

為號召。大可悲嘆者，領導變法的王安石輩，心憂天下是不用懷疑的，但剛愎自用，視事易而舉措急，竟至雖有改革變法之心，而收天下震動混亂之果，老臣諫士被廢逐擯斥；而躍然於新法推行之際的投機者章惇、蔡京輩，則是禍國殃民，他們絕對不管社稷之存亡，人民之死活。王安石之青苗、保甲、均輸、市易、水利之法，當然本心無可厚非，而司馬光輩之反新法，也是老臣深謀，或有道理。壞就壞在王安石不知道自己周圍有小人作祟。

《大丈夫之詞·增補本》是一部集結瞭古代文學中關於“大丈夫”精神與品格的精粹之作。本書並非曆史論著，亦非人生指導手冊，而是通過匯集、整理、注釋與鑒賞曆代文人墨客筆下贊頌或描繪大丈夫形象的詩文、散文、傳記片段，力圖展現一個跨越時空、豐富立體的“大丈夫”精神圖譜。 本書的“增補本”相較於原作，在選材上更為宏富，在解讀上更為深入，旨在提供一個更全麵、更具啓發性的視角。它收錄瞭從先秦諸子百傢到明清士人，乃至部分近現代早期文人作品中，那些能夠體現“大丈夫”之擔當、氣節、智慧、仁愛、胸襟與抱負的篇章。這些作品，或慷慨激昂，或沉靜內斂，或縱橫捭闔，或深情款款，共同勾勒齣中華民族在不同曆史時期對理想人格的期盼與追求。 內容構成與特點： 本書的結構並非按時間順序或體裁分類，而是以“大丈夫”精神內涵的若乾維度為綫索進行組織。這種編排方式力求讓讀者在閱讀過程中，能夠更清晰地把握“大丈夫”精神的各個麵嚮，並能從中找到與自身心性相契閤的部分。 一、擔當與責任： 此部分精選瞭大量謳歌“士不可以不弘毅，任重而道遠”之士人情懷的篇章。例如，諸葛亮《齣師錶》中“鞠躬盡瘁，死而後已”的赤誠之心；嶽飛《滿江紅》裏“壯誌飢餐鬍虜肉，笑談渴飲匈奴血”的報國熱忱；文天祥《正氣歌》中“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的凜然正氣。這些作品不僅展現瞭個人對傢國命運的承擔，也體現瞭一種超越個人得失的宏大誌嚮。 本書的解讀部分，會深入剖析這些作品的時代背景、作者心境，以及“擔當”二字在不同語境下的具體含義。例如，我們會探討，在戰亂年代，“擔當”是對抵抗外敵的軍事承諾；在政治動蕩時期，“擔當”是對道義的堅守與對黎民的憐憫；而在個人層麵，“擔當”則體現在對傢庭的守護，對事業的盡責，對承諾的信守。增補本尤其注重發掘那些不為人熟知但同樣閃耀著擔當精神的普通士人乃至平民的簡短記載或詩句，以期展現“大丈夫”精神的普適性與大眾化。 二、氣節與操守： “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是對大丈夫氣節的經典概括。本部分收錄瞭如伯夷、叔齊不食周粟的典故；陶淵明“不為五鬥米摺腰”的隱逸風骨；韓愈“謇吾纔之所不及，庶幾可勉以不死”的堅韌；以及蘇軾“一蓑煙雨任平生”的豁達。這些篇章，或通過人物事跡，或通過作者心語，展現瞭在麵對誘惑、壓迫、乃至睏厄時，依然能夠堅守自身原則，不隨波逐流，不失本真的可貴品質。 增補本在此部分進行瞭擴充，增加瞭更多關於“貧賤不移”和“威武不屈”的案例。例如，我們會關注那些在逆境中默默堅守的寒門學子，那些在政治迫害中不改初衷的文人，以及那些在戰亂中保護一方百姓的基層官員。通過這些細節的呈現，本書試圖說明，大丈夫的氣節並非隻屬於廟堂之上的偉人，也蘊藏在尋常百姓的日常生活之中，是一種普遍的人格追求。 三、智慧與謀略： “大丈夫”並非匹夫之勇，其智慧與謀略同樣是其重要特質。本部分選取瞭如《孫子兵法》中的精煉語段，強調以智取勝；《史記》中關於政治傢、軍事傢運籌帷幄的記載；以及如諸葛亮“隆中對”這樣展現遠見卓識的謀略之作。這些篇章展現瞭“大丈夫”在決策時的審慎、在布局時的長遠、在應對復雜局麵時的機變。 增補本在此部分增加瞭更多關於“以柔剋剛”、“以靜製動”的智慧體現，以及在個人發展和人際交往中的處世之道。例如，我們會分析管仲輔佐齊桓公的策略，如何以經濟手段和外交手段實現國傢強盛；我們會探討一些文人如何在復雜的政治環境中，巧妙地運用文字和人脈來規避風險、實現抱負。本書旨在說明，大丈夫的智慧，是一種綜閤能力的體現，既有宏觀的戰略眼光，也有微觀的靈活應變。 四、仁愛與胸襟： “仁者愛人”，仁愛之心是“大丈夫”品格中不可或缺的一部分。本部分選取瞭如孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想；孔子“己所不欲，勿施於人”的恕道；以及範仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的博大胸襟。這些作品，展現瞭“大丈夫”對他人、對社會、對蒼生的關懷與同情，以及一種海納百川、包容萬象的寬廣心胸。 增補本在此部分特彆增加瞭對“仁愛”在不同社會階層中的體現的探討。例如，我們會分析一位開明的父母如何教育子女，一位有良知的地主如何對待佃農，一位醫者如何救死扶傷。這些雖然細小，但都閃耀著仁愛之光。同時，本書也探討瞭“胸襟”如何在麵對誤解、排擠時依然保持平和與寬容，如何在成功時不驕不躁，如何在失敗時不怨天尤人。 五、抱負與追求： “大丈夫”往往懷有遠大的抱負和堅定的追求，並為此付齣不懈努力。本部分收錄瞭如《詩經》中對理想社會的憧憬；屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執著；李白“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”的豪邁；以及王陽明“此心光明，亦復何言”的頓悟。這些篇章，展現瞭“大丈夫”對生命意義的探索，對事業成功的渴望，以及對理想境界的不斷追求。 增補本在這一部分，更加關注“抱負”與“追求”的多種形式。例如，有建功立業的抱負，也有安貧樂道的追求；有對藝術的極緻追求，也有對科學真理的探索。本書鼓勵讀者思考，在不同的人生階段，何為屬於自己的“大丈夫”抱負，並如何為之不懈努力。 鑒賞與解讀： 本書的每一章節，除瞭精選原文，還附有詳細的鑒賞與解讀。這些解讀並非簡單的文辭注釋，而是試圖深入挖掘作品背後的思想內涵、曆史價值和精神意義。我們會： 梳理文本脈絡： 分析作品的結構、語言特點，以及作者的寫作手法。 闡釋曆史背景： 結閤當時的社會、政治、文化環境，理解作品的創作動因和時代局限。 探究精神內核： 深入剖析作品中體現的“大丈夫”精神，並與其他作品進行比較，找齣其共通之處與細微差彆。 連接現代語境： 探討“大丈夫”精神在當代社會的意義與價值，啓迪讀者進行自我反思和實踐。 “增補本”的獨特貢獻： 與原作相比，“增補本”的價值體現在： 更廣闊的選材： 增補瞭更多來自不同地域、不同時代、不同階層的作品，展現“大丈夫”精神的多樣性與普適性。 更深入的解讀： 對部分經典篇目進行瞭更細緻、更現代化的解讀，力求使其精神內涵與當代讀者産生共鳴。 更豐富的案例： 增加瞭更多人物事跡的穿插，使得“大丈夫”的形象更加鮮活，易於理解。 更具啓發性的思考： 在解讀中，引導讀者思考“大丈夫”精神並非遙不可及，而是可以通過日常實踐來踐行的。 《大丈夫之詞·增補本》並非要為“大丈夫”下一個固定的定義，而是希望通過這些跨越時空的經典文字，為讀者提供一個認識、理解、乃至塑造自身人格的參照。它是一場與古人心靈的對話，一次對理想人格的追溯與探索。無論你是文人雅士，還是普通學子，抑或是身處各行各業的追夢人，都能在這部作品中尋找到屬於自己的那份“大丈夫”的力量與啓迪。本書力求以質樸、真誠的語言，呈現中華文化中關於“大丈夫”精神的瑰寶，喚醒讀者心中那份對卓越品格的嚮往與追求。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的整體感受是“酣暢淋灕，意猶未盡”。它成功地在保持文學性的同時，又兼顧瞭可讀性，找到瞭一個絕妙的平衡點。文字如同音樂一般具有節奏感，讀起來朗朗上口，卻沒有絲毫的輕佻感。最令人稱道的是，作者在處理復雜情節時所展現齣的那種遊刃有餘的掌控力，讓讀者在跟隨情節起伏的過程中，始終保持著一種被引導的舒適感，而不是被信息量壓倒的疲憊感。閤上書本的那一刻，心中湧起的不是完結的失落，而是對作者下一部作品的殷切期盼，這纔是真正的好書所應帶來的迴響。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的閱讀體驗非常具有“沉浸感”。作者的文風有一種魔力，能夠輕易地將你的注意力從周遭的一切中剝離齣來，完全沉浸到故事構建的世界裏。我常常在不知不覺中就讀到瞭深夜，那種“再看一章就睡”的魔咒，在這本書裏被放大瞭無數倍。人物的塑造極其成功，他們不再是扁平的符號，而是有著復雜人性、有著自己的掙紮與成長的鮮活個體。他們的一些選擇，或許在現實中難以理解，但在書中的邏輯體係下，卻顯得無比真實和必然。這種對人性深層的挖掘，讓我讀完後久久不能平靜，甚至開始反思自身的一些行為模式。

評分☆☆☆☆☆

我最近讀完的這本書，給我的感覺是相當的“有料”。作者似乎將畢生所學都傾注在瞭這幾百頁之中，內容之紮實、論證之嚴謹，讓人不得不拍案叫絕。它不像市麵上那些充斥著浮華的快餐讀物，而是需要你靜下心來，逐字逐句地去品味。每一次重讀，都能從中挖掘齣新的感悟，這正是一部優秀作品的標誌。尤其是在處理那些宏大的主題時，作者並沒有選擇故作高深，而是用一種非常接地氣卻又不失深度的語言去闡釋，使得原本晦澀的議題變得平易近人。可以說，這本書是智者與讀者進行的一場高水平的智力對話，非常值得反復研讀。

評分☆☆☆☆☆

這部作品真是讓人眼前一亮，作者的筆觸細膩入微，對人物內心的刻畫入木三分。故事的脈絡錯綜復雜，卻又條理清晰，仿佛一幅徐徐展開的精美畫捲。我尤其欣賞作者在敘事節奏上的把控，時而如涓涓細流般溫和，時而又似驚濤駭浪般震撼人心。書中的世界觀構建得非常宏大且富有層次感，每一個細節都透露著作者深厚的學識和獨特的思考。閱讀過程中，我常常會因為作者對某個情境的描摹而感到身臨其境，那種感同身受的體驗是閱讀很多其他作品時難以尋覓的。可以說，這是一次非常愉悅的精神洗禮，讓我對“閱讀”這件事有瞭更深一層的理解與期待。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計堪稱一絕，像是一座精巧的迷宮，充滿瞭巧妙的布局和齣人意料的轉摺。初讀時，你可能隻看到錶麵的情節推進，但隨著閱讀深入，你會發現那些看似不經意的伏筆，如何像蛛網一樣，最終將所有綫索收攏在一起，形成一個邏輯嚴密而又充滿張力的整體。作者對於敘事視角的切換運用得爐火純青，使得讀者能夠從多個角度去審視同一個事件，極大地豐富瞭作品的內涵。這種高超的敘事技巧，在當下的創作中實屬難得，讓人不得不佩服作者深厚的功力。

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不是詞

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物流超級快，東西不錯，下次還來。

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書本質量不錯，超過預期，存著慢慢看。