内容简介
蒋锐、鲁法芹所著的《社会主义思潮与中国文化的相遇》主要围绕以下八个方面展开:早期译介作品中对社会主义的中国文化解读;改良派对社会主义的中国文化解读;革命派对社会主义的中国文化解读;无政府主义派对社会主义的中国文化解读;民初各流派对社会主义的中国文化解读;五四时期各流派对社会主义的中国文化解读;早期马克思主义者对社会主义的中国文化解读;“马克思主义中国化”命题的文化意蕴,着重探讨上世纪三四十年代中国共产党人在马克思主义哲学“具体化”“学术中国化”“新启蒙运动”等一系列方面的所进行的不懈努力,特别是以毛泽东为代表的中共领导集体所提出的“马克思主义中国化”命题的文化意蕴,以及毛泽东在实现马克思主义中国化早期的卓越贡献。
目录
前言
第一章 早期译介作品中对社会主义的中国文化解读
一、对欧美工人运动和社会主义组织的解读
(一)关于巴黎公社
(二)关于欧美工人运动
(三)关于社会主义政党和组织
二、对社会主义理论学说的解读
(一)社会主义“无非欤颠倒国是,令高低贫富归于一式”
(二)社会主义乃“均富之说”
(三)社会主义乃“平分产业”
(四)社会主义乃“工人集股成本通力合作”
(五)社会主义乃“大同之世”
三、评析:社会主义思潮与中国文化的初遇
第二章 改良派对社会主义的中国文化解读
一、严复的“均贫富之党”说
二、康有为的“大同之先声”说
(一)康有为的治学理路
(二)“行大同救天下”的社会理想
(三)《大同书》对传统大同思想的超越
三、梁启超的“原是我所固有”说
(一)以“保育主义复骤昌”为主的经济思想
(二)托拉斯乃“调和资本家与劳力者之争阋一法门也”
(三)社会主义“即以救私人之过富过贫为目的者也”
(四)社会主义与“中国历史上性质颇有奇异之契合也”
四、吴仲遥的“广狭义社会主义”说
第三章 革命派对社会主义的中国文化解读
一、孙中山:社会主义的目的在“养民”
(一)关于民生主义与社会主义的概念
(二)孙中山社会主义思想的理论渊源
(三)社会主义“原来是要解决人民的生活问题”
(四)对资本主义发展趋势的认识
(五)大同主义是“吾人无穷之希望,最伟大之思想”
(六)共产主义乃“社会主义之上乘”
二、朱执信:社会主义的目的在于“社会全体之幸福也”
(一)社会革命源于“社会经济组织之不完全”
(二)社会主义运动“以阶级斗争为本据”
(三)主张实行“国家社会主义”
三、其他革命派人士对社会主义的解读
(一)廖仲恺:社会主义是世界革命“三大主义”之一
(二)胡汉民:社会主义“以平经济的阶级为主”
(三)宋教仁:主张“师社会主义之意”
(四)冯自由:社会主义的目的在“救正贫富不均,而图最大多数之幸福”
(五)戴季陶:社会主义“即人道主义之别名也”
四、民生主义“两大经济纲领”与中国古代传统
(一)“平均地权”与中国古代“井田制”
(二)“大实业国有”与中国古代“工商国有”
第四章 无政府主义派对社会主义的中国文化解读
一、对无政府主义思潮的早期译介
(一)梁启超对无政府主义思潮的译介
(二)译自日本有关著述的无政府主义思潮
(三)革命派对无政府主义思潮的译介
二、“天义派”对无政府主义思潮的解读
(一)对社会主义与无政府主义的界说
(二)无政府主义“当以平等为归”
(三)对科学社会主义若干理论观点的解读
三、“新世纪派”对无政府主义思潮的解读
(一)认为“革命即进化”
(二)无政府主义“义广理全,至公无私”
(三)“无政府与共产主义为二而一”
四、无政府主义与中国思想文化传统
(一)“天义派”:无政府主义之实行以“中国为最易”
(二)“新世纪派”:演绎传统“大同”理想
第五章 民初各流派对社会主义的中国文化解读
一、江亢虎:社会主义就是中国古已有之的“大同主义”
(一)江亢虎“三无主义”学说的思想渊源
(二)社会主义思想“凡含灵负秀者”,中国“无不有之”
(三)中国社会党的社会主义主张评析
二、师复:“无政府共产大同”社会
(一)师复接受无政府主义的文化心理基础
(二)析师复对社会主义“真谛”的解读
(三)马克思的社会主义学说“自有甚精之点”
三、“新世界派”的社会主义观
(一)“由国家主义进而为世界主义”
(二)《礼运》大同之说即“社会主义所实行时之现象”
(三)施仁荣《理想社会主义与实行社会主义》评析
四、关于社会主义与社会政策的论争
(一)关于社会主义流派划分的论争
(二)煮尘与杜亚泉、钱智修和欧阳溥存的论争
第六章 五四时期各流派对社会主义的中国文化解读
一、资产阶级民主革命派对社会主义的解读
(一)唯物史观与社会主义的关系
(二)马克思的阶级观点与社会主义
(三)主张通过阶级斗争实行社会革命
(四)宣传马克思主义基本观点是为了“服务于三民主义的革命方略”
二、资产阶级改良派对社会主义的解读
(一)对待苏俄十月革命的矛盾心理
(二)对“什么是社会主义”的解读
(三)社会改造之主张
三、小资产阶级知识分子对社会主义的解读
(一)合作主义者:“不谈社会主义而社会革命已奏凯旋”
(二)新村主义者:“道德优先”
(三)泛劳动主义者:“不以暴力抗恶”
(四)工读主义者:“平和的经济革命”
(五)无政府主义者:“直接行动”
第七章 早期马克思主义者对社会主义的中国文化解读
一、由激进民主主义转变为马克思主义
(一)Democracy译名的新内涵
(二)“问题”与“主义”之争
(三)“官逼民反”还是阶级斗争?
二、早期马克思主义者的社会主义观
(一)马克思主义“开全人类文化的新道路”
(二)借传统文化元素阐发社会主义
(三)最终选择科学社会主义
三、马克思主义中国化的开端
(一)共产主义乃是振兴中华的必由之路
(二)马克思主义的“两大精神”
(三)“完全社会主义”:马克思主义中国化的初步成果
第八章 “马克思主义中国化”命题的文化意蕴
一、“马克思主义中国化”命题的提出及其文化意蕴
(一)以马克思主义新哲学引领时代潮流
(二)从马克思主义哲学“具体化”到“学术中国化”
(三)新启蒙运动就是要“打开天下为公的大同世界之门”
二、对“马克思主义中国化”命题的文化解读
(一)关于“马克思主义中国化”的论争
(二)关于“马克思主义中国化”命题的哲学论证
(三)关于实现“马克思主义中国化”途径的探讨
三、毛泽东对马克思主义中国化的早期贡献
(一)从“先中后西”到“唯物史观是吾党哲学的根据”
(二)《辩证法唯物论(讲授提纲)》:“清算中国古代的哲学遗产”
(三)新民主主义文化:马克思主义与中国传统文化的有机结合
参考文献
后记
前言/序言
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