編輯推薦
《阿毗達磨俱捨論》(簡稱《俱捨論》、《俱捨》)嚮被視為通嚮大乘唯識學的基礎著作,所以自南朝陳真諦三藏譯齣後,俱捨學一時興起;後來唐玄奘三藏重譯此論,在其門下又形成研習的風氣,疏記注釋,紛呈並起。其中,尤以圓暉法師能綜閤諸傢而條貫之,成《俱捨論頌疏》。是疏惟釋《俱捨論》“本頌”,博采眾說,詳略得當,實為俱捨入門要籍。今人三門多寶講寺智敏法師,學有淵源,教宗宗喀巴大師所創的格魯派,受嚴格的宗門訓練,講解全本《俱捨論頌疏》,有釋有闡,知行閤一。“講記”既中規中矩地本著佛教精神逐句解讀,又能針砭教內各類弊端,對應地剖析批評,做到根源性與曆時性兼顧,契理與契機並重,是一部嚴肅而富有啓發意義的佛典通釋著作。
內容簡介
《俱捨論》(全稱《阿毗達磨俱捨論》),是古印度佛學大師世親尊者(5世紀人)所造。全書由《本頌》(六百頌)和《釋論》(八韆頌)組成,是佛教重要論書之一。本論綜閤佛教有部、經部宗見而齣勝解,義通大乘,指歸上遂。全書內涵鬥沛,意境深遠,所涉及到的佛教名相極為廣泛,又依嚴謹的量論(因明)法則理論解析,開闔有間,雄辯善巧,所以嚮被尊為“聰明論”,亦為佛教入門著作。本書較早由陳真諦法師所譯,唐玄奘法師繼而重譯,稱為“新論”。最後,玄奘師門下如神泰、普光、法寶等在研習《俱捨》的同時各予注疏,見解紛呈。唐開元中,有傳承法相學法脈的圓暉法師又節略各傢義疏,兼攝會通,撰成《俱捨論頌疏》十捲本。是書惟解世親尊者的《本頌》,簡要遍覽,廣受歡迎,遂為漢地較重要的《俱捨論》解本。當今大德智敏上師,青年齣傢,得法於近代高僧能海上師,浸淫教誨數十年,學修並重。以不可思議之大因緣,全本講演這部《俱捨論頌疏》。本講記經門弟子記錄整理,再由上師本人審核定稿。
講記說理透徹,宗教並論,直截瞭當,苦口婆心。既有對名相義理的詳盡闡發,又針對教學界中各類偏頗之見予以到位的批評指摘,可謂直承世親菩薩的精神。是以為學佛之入門要籍。
作者簡介
智敏上師,俗姓施,名祖壽,1927年誕生於浙江杭州。父施霖,為復旦大學法律係著名教授,母張太夫人。現任三門多寶講寺住持、上虞多寶講寺住持、颱州市佛教協會名譽會長、浙江省佛教協會常務理事。曾任《能海上師全集》主編。1944—1946年於上海大同大學學習,因病肄業。1946—1952年從著名法相傢範古農老居士學法相唯識,先後親近清定上師、能海上師學法。1954年於五颱山清涼橋依清定上師披剃,次年春依定慧和尚受具。依止能海上師座下學修十三年。其間受漢藏教理院仁光法師之勸,為《俱捨頌》作注,遂留意《俱捨論》等,後藉任藏主之便,多番研閱。1962年曾為清涼橋青年僧人開講《俱捨論頌疏》。1982年上海社會科學院宗教研究所聘為特約研究員。1983—1989年輾轉執教於廈門南普陀寺佛教養正院、莆田廣化寺福建佛學院、四川新都寶光寺等處,以弘揚《俱捨》著稱。1990—1991任浙江溫州妙果寺首座。
1992年鞦重興浙江三門多寶講寺,遂依長期思索之僧伽教育理念開始新的辦學實踐,矢誌弘揚菩提道次第圓滿教法。1992—1994年,弘揚俱捨、戒律為主。1995年,康定南無寺住持、能海上師昔日同學大吉活佛授以金剛阿闍黎位。同年赴澳洲弘法講《俱捨》數月。1996—2001年,弘揚基本三學、唯識為主。2001—2007年,弘揚菩提道次第、上師供為主。近年駐锡上虞多寶講寺,接引四方學眾。
內頁插圖
目錄
整理說明
凡例
阿毗達磨俱捨論略釋記
俱捨論頌釋疏
分彆界品
分彆根品
分彆世間品
分彆業品
分彆隨眠品
分彆賢聖品
分彆智品
分彆定品
參考文獻
俱捨論頌疏講記(套裝全8冊) 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式
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