內容簡介
《國學概論》是章太炎先生1922年4—6月在上海講授國學的記錄稿,由現代作傢曹聚仁整理成書。書中精闢論述瞭國學的內涵以及研治國學的方法,係統介紹瞭傳統經學、哲學、文學的流變,對各時期學術發展的特點、代錶人物、著作,都有精湛、獨到的評價,可視作一本中國經學、哲學、文學的簡史。本書多次再版,深受廣大國學愛好者的喜愛。為使讀者對太炎先生的學問有更多瞭解,此次齣版還收錄太炎先生《論諸子學》一文。
作者簡介
章太炎(1869—1936),原名學乘,後改名炳麟,字枚叔,號太炎,浙江餘杭人。清末民初思想傢、民主革命傢、國學大師。研究範圍涉及小學、曆史、哲學、政治、佛學、醫學等等,著述宏富。
曹聚仁(1900—1972) ,民國時著名記者、作傢。浙江浦江墩頭鎮蔣畈村(今屬蘭溪梅江鎮蔣畈村)人。曾主編《濤聲》、《芒種》等雜誌。抗戰爆發後,曾任戰地記者。50年代任新加坡《南洋商報》駐港特派記者,50年代後期,主辦《循環日報》、《正午報》等報紙。著有《中國學術思想史隨筆》、《萬裏行記》、《現代中國通鑒》等。
精彩書評
太炎先生講國學,的確是使我們滿足求知欲望。
——作傢 曹聚仁
章太炎的《國學概論》講稿……在當時既具影響,今天又重新印行,對瞭解我國經學、哲學、曆史的發展,無疑是有很大作用的。
——知名學者 湯誌鈞
目錄
第一章概論
甲、國學之本體
乙、治國學之方法
第二章國學之派彆(一)——經學之派彆
第三章國學之派彆(二)——哲學之派彆
第四章國學之派彆(三)——文學之派彆
第五章結論——國學之進步
附錄一
一、誌疑 邵力子
二、討論白話詩 曹聚仁
三、政治製度與政治精神 裘可桴
四、新詩管見(一) 曹聚仁
五、新詩管見(二) 曹聚仁
附錄二
論諸子學 章太炎
精彩書摘
小識
任在何時何地的學者,對於青年們有兩種恩賜:第一,他運用精利的工具,闢齣新境域給人們享受;第二,他站在前麵,指引途徑,使人們隨著在軌道上走。因此可以說:學者是青年們的慈母——慈母是兼任飼育和扶持兩種責任的。太炎先生是當代的學者,我們讀他所著的《文始》、《國故論衡》、《齊物論釋》、《新方言》、《小學問答》等書,就可明白他闢齣多少燦爛的境地!先生以前在東京、北京,這次在上海,把國學為係統的講明,更可見他對於青年們扶掖的熱忱。我在聽瞭講演以後,心裏自然有無限的感激;所以不計工拙,把先生的話記齣。並且看到青年們有求知的熱狂,而因時地關係,沒能親聆這次講演的很多,所以又把記錄的稿印齣,希望傳播得比較的普遍些。
在下文還申述些淺薄的見解。
學術界近來頗有研究國學的傾嚮,確是好的現狀。但是大部分對於為什麼要研究國學這個先決問題,還是持迷離混沌的態度,或者竟是盲從的。在講演會中,第一次,就聽到兩種可怪的論調;在他們原以為是妥適的理由哩。
這兩種論調是:
一、西洋人研究中國國學的很多,我們對於自己的國學,哪可不研究?
二、當代有太炎先生這麼淹博的國學學者,我們哪可不趕快去研究?
持這般論調去研究國學,是很危險的。因為他們根本上沒有明白國學是個什麼,也沒想到要去研究國學的原因;隻不過因循地盲從,鬍亂提倡些國學,做冒牌的聖人之徒,替青年造成進化的障壁!中國數韆年來,不是沒有講論國學的人,卻很少真正研究國學的人;所以國學愈講愈失其真,荊棘蔽途,苦煞後生小子!在現在不研究國學也罷,否則非徹底瞭解研究國學的主因,便不能得著效果。
那麼,我們究竟為什麼要研究國學呢?可把他分做四層講明:
國學在中國有數韆年的曆史。我們過去的智識,和他發生密切的因果關係,因此我們急要明白:國學的精華何在?他以後還有存在的價值沒有?如果國學是腐敗的骸骨,不該容他存留著,我們可趕快蕩除淨盡;如其中尚包藏著精金,也應從速發掘;決不可彷徨歧路,靡所適從。在取捨問題急待解決當中,非研究國學,彆無解決的途徑。這是第一層原因。
在我們以前,既沒人曾把國學整理一下,到現在還仿佛一大堆亂書:政治、哲學、倫理、宗教,以及其他各種科學都包含著。我們既要明白其中究竟是怎樣的,非坐待可以得到;及今用精力把他係統地整理起來,或者能夠觀察明白,使後人也得著好處。所以謀學術界的共同便利,也非將國學研究一下不可。這是第二層原因。
大部分青年感受著無限的苦痛:因為心裏極明白適閤人生真義的“新”,要想接受他;但社會上“舊”的勢力膨漲到極點,稍一反動,靈肉兩方麵都得著痛苦。那舊的也不過藉國學做護符——軍閥和老頑固都把孔老夫子來撐門麵——國學經過他們手裏,已變成“糟粕形式、呆闆教條”瞭。我們如不把國學的真麵目抬齣,他們決不斂形息聲的;要找齣國學的真麵目,自然須下一番研究工夫。這是第三層原因。
我們對於西方文化固當閤理的迎納,但自己背後還有國學站著;這兩種文化究竟如何使他溝通,也是目前要解決的問題。我們對於國學所含的原子不明白分析齣來,如何能叫彼和彆種化閤?所以要先研究國學,纔找得齣溝通方法。這是第四層原因。
可見我們研究國學,決不是盲目的,原含著以上四種急迫的需求。太炎先生講國學,的確是使我們滿足求知欲望,並且是適應這四種需求的;且細看他講的話,自然明白瞭。
但是,我們一方麵完全承受先生的講演,一方麵卻須用批評的眼光去觀察,要記牢“我愛先生,我更愛真理”一語。
最後,我更對邵仲輝先生錶示謝忱;因為稿中許多地方都承先生指正。
一九二二年六月一日聚仁識於上海。
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