中国人的精神(1915初版全译本,还原中国人的分寸和体面)

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辜鸿铭 著,李静 译



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发表于2024-12-23

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图书介绍

出版社: 天津人民出版社
ISBN:9787201107745
版次:1
商品编码:12040788
品牌:果麦
包装:精装
开本:32开
出版时间:2016-10-01
用纸:轻型纸
页数:240
字数:120


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图书描述

产品特色

编辑推荐

  中国人的精神内核是君子之道,表现在中国人身上,是一种分寸与体面。
  晚清以来,国人对传统文化产生了集体性的谴责心理,认为是国家落后的主因。受过西式精英教育的辜鸿铭,却旗帜鲜明地反对全盘西化,呼吁"把东西方的长处结合在一起,从而清除东西界限"。有了百年的历史纵深,今天的读者或许能从他的文字里读到中国人应有的样子。
  本版以1915年初版为底本全译新译,附英文演讲稿节选。

内容简介

  《中国人的精神》是系统反映辜鸿铭思想的一部作品,1915年发表于北京,用英文写成,旨在对外展示中国文明的价值,呼吁东西方文化彼此融合。1915年,欧洲正深陷一战的泥潭,仿佛大厦将倾,西方人几百年来终于对自身文化产生集体性的反思。辜鸿铭旁征博引,以歌德、卡莱尔和阿诺德的思想为对照,向西方阐释古典儒学的精神内核。

作者简介

  辜鸿铭(1857-1928),学者,翻译家。祖籍福建同安,出生于英属槟榔屿的华侨世家。少年游学欧洲,英、法、德语功底深湛。而立之年归国,任张之洞幕僚十七年。民国初年任北大教授,晚年赴日本讲学,病逝于北京。辜鸿铭早年接受传统西式精英教育,归国后即服膺于孔孟儒学,在五四以前长期在西方媒体上为中国发声,维护国家形象和传统文化。1915年《中国人的精神》出版后,辜氏受到西方思想界的广泛推崇,被誉为东方哲学的两位代表人物之一,与泰戈尔齐名。

  李静,生于1982年,译者,出版人。外交学院经济学学士、法学硕士。工作曾辗转于北京、巴西和俄罗斯,现旅居美国。

精彩书评

中国精通英文的,只有三个半。其一辜鸿铭,其二伍朝枢,其三陈友仁。——孙中山

英文文字出众,二百年来,未见其右。——林语堂评价辜鸿铭

在这里还住著一位著名的哲学家,前去拜会这位哲学家是我这次可算是艰苦跋涉的旅途的目的之一。——毛姆记述1920年拜访辜鸿铭

目录

序言

导论:良民宗教

中国人的精神

中国的女性

中国的语言

约翰·史密斯在中国

大汉学家

汉学(一)

汉学(二)

暴民崇拜教或战争与出路

附录:《中国人的精神》英文演讲稿(节选)

精彩书摘

中国人的精神
The spirit of the Chinese people

首先,请允许我就今天下午要讨论的主题略做解释。我将这篇论文的主题定为"中国人的精神",并不仅仅是指中国人的性格特点。关于中国人的性格特点,之前已多有论述,但我认为这些描述或列举,于我们了解中国人的内在精神气质并无助益,对此,相信诸位也有同感。此外,即便是讲中国人的性格特点,也不可能一概而论。诸位知道,中国南方人和北方人的性格差异之大,就好比德国人与意大利人之迥然有别。
我所讲的中国人的精神,是指深深植根于中国人头脑、脾性和情绪之中,作为中国人生存之本,并将其与所有其他民族,特别是与现代欧美人区别开来的那种精神。或许,我应该将我要讨论的主题称作"中国式的人格",这样最能表达我的本意。或者,说得再简单和直白些,就叫真正的中国人。
那么,什么是真正的中国人?此刻探讨这个话题尤为有趣,对此相信诸位与我必有同感。此刻在中国,我们环顾四周,看到的是中国式的人格--真正的中国人--正迅速地消亡,取而代之的,是一种新型的人格--所谓革新的或现代的中国人。因此我建议,在中国式的人格、真正的中国人彻底消失于世界之前,我们应当最后端详一番,看看能否在他身上找到什么天性、特质,那种特质使他从本质上区别于世界其他民族,也区别于我们今天所见的新型的中国人。
在传统的中国式人格中,首先会打动你的,是他性格里毫无强横、野蛮或暴虐的成分。借用一个形容动物的词汇,可以说,真正的中国人是一种驯养动物。即使从一个中国社会最底层的人为例,你也会同意我的说法,即,与欧洲社会同样阶层的人相比,他身上的动物性、野蛮性(德语叫"动物野性")都更弱。在我看来,真正能概括诸位对于中国式人格总体印象的词,是英文中的"Gentle",即"温良或文雅"。我所讲的温良或文雅,并非指天性柔弱或消极顺从。已故的麦高恩博士曾讲:"中国人的温良,并非那种饱受蹂躏、心灰意冷的民族的温良。"我讲的温良或文雅,是指没有蛮横、强硬、粗野或暴戾,没有任何令你不快的东西。可以说,在真正的中国式人格中,有一种沉静、理智、节制的柔美,如同一块韧性良好的金属呈现的质感一样。一个真正的中国人,即使他有什么体格或道德上的缺陷,这缺陷也会由于其精神气质的温文尔雅而获得补救,或至少得以弱化。真正的中国人也许粗野,但粗野中没有卑劣;真正的中国人也许丑
陋,但丑陋中没有凶恶;真正的中国人也许粗俗,但粗俗中没有强横和嚣张;真正的中国人也许愚笨,但愚笨并不至于荒唐;真正的中国人也许精明,但精明中并未深藏恶意。总而言之,哪怕是在真正的中国人的身体、头脑和性格的缺点与瑕疵中,也没有令你深恶痛绝的成分。你很难在老派中国人里,哪怕是最底层的中国人里,找到让你极其厌恶的类型。
我曾提到,中国式的人格给人的总体印象是温良,是那种难以言喻的文雅。当你深入分析真正的中国人这种难以言喻的温良品质时,会发现,这是同情与智能两相结合的产物。我曾将中国式的人格类比为驯养动物。驯养动物在哪方面有别于野生动物呢?我们认为,是它更通人性。人又在哪方面区别于动物呢?我们认为,是智能。不过,驯养动物的智能并非思维的智能,它既不基于思维推理,也非基于本能,不是狐狸那种总知道去哪儿能找到小鸡吃的动物本能。像狐狸这种源自本能的智能,但凡是动物都具备,野生动物自然不例外。驯养动物那种可被称作"通人性的智能"的东西,迥然有别于狐狸式或动物性的智能。驯养动物的智能,不基于思考,也不出自本能,而是出于同情,出于一种爱与依恋的感情。一头纯种的阿拉伯马能理解它的英国主人的指令,不是因为它懂英语语法,也不是它对英语有什么天分,而是因为它爱主人、依恋主人。这就是我所讲的人的智能,而非仅仅是狐狸式或动物性的智能。正是这种"人性特质",使驯养动物区别于野生动物。同样,正是拥有这种富于同情心的、真正的人性智能,使真正的中国人具备了中国式的人格,拥有了那种难以言喻的温良尔雅。

前言/序言

  本书旨在阐释中国人的精神,展现中国文明的价值。
  归根究底,一个文明的价值不在于它已经建成或能够建成多么宏伟的城市、多么华美的房屋、多么平坦的道路;也
  不在于它已经打造或能够打造多么精致舒适的家具,多么巧妙实用的仪器、工具和设备;甚至不在于它确立了怎样的制度、发展了怎样的艺术与科学。在我看来,衡量一个文明的价值,我们最终要问的是:它能塑造怎样的人,怎样的男人和女人。只有一个文明所塑造的男女大众,才能真正体现这个文明的本质和个性,也就是这个文明的灵魂。而这些男男女女所讲的语言,又正体现他们的本质和个性,或曰灵魂。那句点明文学本质的法国谚语,"风格即人",说的正是这个意思。因此,我将本书前三篇文章的主题分别定为:中国人、中国的女性、中国的语言,希望能以此阐释中国人的精神,展现中国文明的价值。


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书是很好,只是我不是很喜欢这种纸张啊

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辜鸿铭老先生的代表作,振聋发聩。

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发货速度快 质量好 包装没有问题 下次还来买 买了好多都没有问题

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很快,一个厦门的座机打过来,是他们的客服,电话里了解了一下情况,直接说可以给我退款,当然还是要强调他们的牛排是原切的。退款申请提交后,对方半个小时内就退完了,我随手点开产品页面一看,发现我的差评不!见!了!好评率还是100%!

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