权力意志(套装共2册)

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[德] 弗里德里希·威廉·尼采 著,吴崇庆 译



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发表于2024-11-21

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图书介绍

出版社: 台海出版社
ISBN:9787516811214
版次:1
商品编码:12055352
品牌:读品联合(TASTEFUL READING)
包装:精装
开本:32
出版时间:2016-11-01
用纸:胶版纸
页数:680
套装数量:2


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图书描述

内容简介

  

《权力意志》为尼采晚年哲学思想的代表之作,集中表达了尼采的权力意志学说和超人理论,是尼采的主要代表作之一。尼采哲学的精髓即是重估一切价值,其“意志”是压倒一切的。正像“德国高于一切”一样,他的光辉与黑暗都是系于这个意志,而这意志又是反辩证法的。尼采主张权力意志是支配世界和人类行为的绝对动因,人生就是权力意志的追求。

作者简介

弗里德里希·威廉·尼采(1844—1900),德国哲学家、诗人和散文家,西方现代哲学的开创者。尼采很早开始批判西方现代社会,然而他的学说在他的时代却没有引起人们重视,直到20世纪才激起深远的调门各异的回声。后来的生命哲学、存在主义、弗洛伊德主义、后现代主义等都以各自的形式回应尼采的哲学思想。尼采的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特,经常使用格言和悖论的技巧。著有《权力意志》《悲剧的诞生》《偶像的黄昏》《查拉图斯特拉如是说》等。


目录

序言 / 001

第一篇?欧洲虚无主义

Ⅰ虚无主义 / 004

Ⅱ欧洲虚无主义历史 / 045

第二卷?对迄今为止最高价值的批判

Ⅰ对宗教的批判 / 094

Ⅱ对道德的批判 / 171

Ⅲ对哲学的批判 / 263


第三卷?新评估的原则

Ⅰ作为认知的权力意志 / 308

Ⅱ权利意志的本质 / 401

Ⅲ作为社会和个体的权利意志 / 460

Ⅳ作为艺术的权利意志 / 506

第四卷?纪律和教养

Ⅰ等级制度 / 550

Ⅱ狄俄尼索斯 / 624

Ⅲ永恒的重复 / 653

名词录 / 662


译后记 / 670


精彩书摘

Ⅱ权利意志的本质

一、世界的机械论解释

618. (1885)

迄今为止所有关于世界的解释的尝试,机械论在今天看来好像是占上风的。很明显这是对得起良心的;科学相信除非有机械论程序的帮助,否则不会有进步和成功。每个人都知道这些程序:他们把“推理”和“目的”放在离解释尽可能远的地方,他们表明,如果给予足够的时间,任何东西都可以进化成其他东西,当植物和蛋黄的命运中“表面的目的”一旦再一次被追溯到挤压和撞击时,人们会忍不住恶意窃笑的:简而言之,如果允许在这么严肃的事情上开玩笑的话,那么人们就是在由衷地尊敬极致愚蠢的原则。同时,预感或忧虑出现在涉及这种运动中挑选出来的智者中,好像理论有一个洞并且它迟早会被揭露:我的意思是就像在一个极端的紧急情况中的鸣笛,而人们中终于开始尖叫。人们不能“解释”挤压和撞击本身,不能免除距离中的行动:——人们失去了对解释的信仰,并且用歪曲的表达承认用动力学解释世界是可能的,用它对“真空”的否认和原子堆理论,这很快就会控制物理学家,但只能描述,不能解释;尽管可以得到动力学的内在性质——


619. (1885)

“力”的概念的胜利,据此我们的科学家创造了上帝和世界,但它仍然需要被完善:一个内在的意志必须归于一个其他的东西,我们把它叫作“权力意志”,即,对明显的权力不知足的欲望;或者作为创造性的驱动力运用和实践权力,等等。物理学家们不能从他们的原理中消除“远距效应”,也不能消除斥力(或者引力)。这些东西没有什么用:人们不得不将所有的运动、所有的“表象”、所有的“法则”理解为内部的象征,并且把人当作达到这个目的的类比。在一个动物中,可以把它所有的驱动力看作权力意志;同样地,有机生命的所有功能有同一个来源。


620. (1885—1886)

力量曾经被证明吗?不是,只有结果被完全翻译成了外语。无论如何,我们习惯于继承,因此对看起来古怪的并不感到奇怪。


621. (1885—1886)

我们不能想象的力量只是空洞的词汇,在科学中没有作为公民资格的权力;像所谓引力和斥力的纯机械力,只是为了使我们想象世界,没有其他的!


622. (1885—1886)

挤压和碰撞,是后来才有的东西,是衍生物,不是原来就有的。它是联合而形成的,以有东西可以被挤压、碰撞为基础!但是,是由哪些东西联合起来的呢?


623. (1888年3—6月)

在化学过程中没有不变的:这只是表面现象,仅仅是学校教育的偏见。我们的意识已经悄悄地进入了不变的想象中,我的物理学家朋友们总是从形而上学中获得这些。认为金刚石、石墨和炭是完全相同的东西就是单纯从表面读到了事实。为什么?因为它们实质上没有什么不同!好吧,它们有一些相同的东西;但是在它们的转化过程中,我们不能看见微粒的活动,或者称出它们质量的变化,将一种材料变成某些不同的东西——特别是不同的性质。


624. (1883—1888)

反对物理中的原子。——为了理解世界,我们不得不计算它;为了进行计算,我们不得不找出恒定的原因;因为在现实中我们没有找到恒定不变的原因,所以我们就自己发明了原因——原子。这是原子论的起源。

世界的可计算性,所有的事情都可以用公式表达——这真的能“理解”吗?当音乐变得可计算,可以被简化成综合的公式,有多少音乐能被理解呢?——“恒定的原因”,事物、实体、某些“绝对的”东西;发明——人们得到了什么?


625. (1888年3—6月)

“运动”的机械论概念早已将原始过程转化成视觉和触觉的标志语言。

“原子”的概念,“驱动力的所在和驱动力本身”之间的区别是从我们的逻辑物理世界中得到的标志语言。

我们不能改变意志的表达方式:可以理解在一定程度上它们仅仅是标记。要求一个合适的表达模式是愚蠢的:语言的本质、表达方式仅仅表达了一种关系——

“真理”的概念是无意义的。“对—错”所在的全部领域仅仅适用于相对关系,而不适用于“事情本身”——没有“本质本身”(有的仅仅是构成本质的关系——),就像没有“认识本身”一样。


626. (1883—1886)

“力量的感觉不是从意向中开始的:一般而言,感觉不是从意向中开始。”

“仅仅是表面上的经验支持了这一点:在一个实体(大脑)中,感觉是由意向(刺激)传导产生的。但是通过什么产生的感觉?这能证明感觉一点都不存在吗?因此它的表面现象被设想为是由意向表现出的创造性行为?实体的兴奋状态仅仅是假设的!不是经验!——感觉是实体的一种性质:有感觉的实体。”

“在一定的实体中我们发现他们没有感觉吗?不是,我们只是没有发现他们有什么。我们不可能从感觉中获得一个没有感觉的实体。”——多么草率的结论!


627. (1885—1886)

“引力”和“斥力”在纯粹的机械论感觉中是完全虚构的:只是词汇而已。我们不能将引力从意图中分开。——占有事物或者抵抗反驳它的意志——我们“理解”的是



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用户评价

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物流很快,外观设计不错,内容丰富。非常喜欢。值得推荐。

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《爱弥儿》一书写于1757年,1762年首次在荷兰阿姆斯特丹出版。此书出版时,轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家,影响巨大。在《爱弥儿》中,卢梭通过爱弥儿及其家庭教师的故事,来说明如何教育出一个理想的公民,同时阐述他的自然教育思想。卢梭主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”,听任人的身心自由发展,提出了针对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著,也是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。

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作者简介

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哈哈哈哈哈哈哈好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好

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这本书是法国卢梭的著作 这是一本夹叙夹议的教育小说,故事优美,文笔生动,富有文学价值。全书共5卷,前4卷以富家子爱弥儿为主人公,论述男子教育的改革,揭示法国封建教育的腐朽荒谬,并提出新教育的原则和理想。末卷借爱弥儿未来的妻子苏菲的教育,论证女子教育的革新。 此外,本书还有一个附录,是《爱弥儿》这本书的一个收尾,交代了爱弥儿夫妻的结局,以及他们遭遇的磨难和考验。

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内容就不说了 经典作品 纸张质量送货各方面都很满意

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尼采的书就没看懂过,打折买的,买书就上京东

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学习哲学学习哲学学习哲学学习哲学学习哲学学习哲学学习哲学学习哲学

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