发表于2024-11-21
《权力意志》为尼采晚年哲学思想的代表之作,集中表达了尼采的权力意志学说和超人理论,是尼采的主要代表作之一。尼采哲学的精髓即是重估一切价值,其“意志”是压倒一切的。正像“德国高于一切”一样,他的光辉与黑暗都是系于这个意志,而这意志又是反辩证法的。尼采主张权力意志是支配世界和人类行为的绝对动因,人生就是权力意志的追求。
弗里德里希·威廉·尼采(1844—1900),德国哲学家、诗人和散文家,西方现代哲学的开创者。尼采很早开始批判西方现代社会,然而他的学说在他的时代却没有引起人们重视,直到20世纪才激起深远的调门各异的回声。后来的生命哲学、存在主义、弗洛伊德主义、后现代主义等都以各自的形式回应尼采的哲学思想。尼采的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特,经常使用格言和悖论的技巧。著有《权力意志》《悲剧的诞生》《偶像的黄昏》《查拉图斯特拉如是说》等。
序言 / 001
第一篇?欧洲虚无主义
Ⅰ虚无主义 / 004
Ⅱ欧洲虚无主义历史 / 045
第二卷?对迄今为止最高价值的批判
Ⅰ对宗教的批判 / 094
Ⅱ对道德的批判 / 171
Ⅲ对哲学的批判 / 263
第三卷?新评估的原则
Ⅰ作为认知的权力意志 / 308
Ⅱ权利意志的本质 / 401
Ⅲ作为社会和个体的权利意志 / 460
Ⅳ作为艺术的权利意志 / 506
第四卷?纪律和教养
Ⅰ等级制度 / 550
Ⅱ狄俄尼索斯 / 624
Ⅲ永恒的重复 / 653
名词录 / 662
译后记 / 670
Ⅱ权利意志的本质
一、世界的机械论解释
618. (1885)
迄今为止所有关于世界的解释的尝试,机械论在今天看来好像是占上风的。很明显这是对得起良心的;科学相信除非有机械论程序的帮助,否则不会有进步和成功。每个人都知道这些程序:他们把“推理”和“目的”放在离解释尽可能远的地方,他们表明,如果给予足够的时间,任何东西都可以进化成其他东西,当植物和蛋黄的命运中“表面的目的”一旦再一次被追溯到挤压和撞击时,人们会忍不住恶意窃笑的:简而言之,如果允许在这么严肃的事情上开玩笑的话,那么人们就是在由衷地尊敬极致愚蠢的原则。同时,预感或忧虑出现在涉及这种运动中挑选出来的智者中,好像理论有一个洞并且它迟早会被揭露:我的意思是就像在一个极端的紧急情况中的鸣笛,而人们中终于开始尖叫。人们不能“解释”挤压和撞击本身,不能免除距离中的行动:——人们失去了对解释的信仰,并且用歪曲的表达承认用动力学解释世界是可能的,用它对“真空”的否认和原子堆理论,这很快就会控制物理学家,但只能描述,不能解释;尽管可以得到动力学的内在性质——
619. (1885)
“力”的概念的胜利,据此我们的科学家创造了上帝和世界,但它仍然需要被完善:一个内在的意志必须归于一个其他的东西,我们把它叫作“权力意志”,即,对明显的权力不知足的欲望;或者作为创造性的驱动力运用和实践权力,等等。物理学家们不能从他们的原理中消除“远距效应”,也不能消除斥力(或者引力)。这些东西没有什么用:人们不得不将所有的运动、所有的“表象”、所有的“法则”理解为内部的象征,并且把人当作达到这个目的的类比。在一个动物中,可以把它所有的驱动力看作权力意志;同样地,有机生命的所有功能有同一个来源。
620. (1885—1886)
力量曾经被证明吗?不是,只有结果被完全翻译成了外语。无论如何,我们习惯于继承,因此对看起来古怪的并不感到奇怪。
621. (1885—1886)
我们不能想象的力量只是空洞的词汇,在科学中没有作为公民资格的权力;像所谓引力和斥力的纯机械力,只是为了使我们想象世界,没有其他的!
622. (1885—1886)
挤压和碰撞,是后来才有的东西,是衍生物,不是原来就有的。它是联合而形成的,以有东西可以被挤压、碰撞为基础!但是,是由哪些东西联合起来的呢?
623. (1888年3—6月)
在化学过程中没有不变的:这只是表面现象,仅仅是学校教育的偏见。我们的意识已经悄悄地进入了不变的想象中,我的物理学家朋友们总是从形而上学中获得这些。认为金刚石、石墨和炭是完全相同的东西就是单纯从表面读到了事实。为什么?因为它们实质上没有什么不同!好吧,它们有一些相同的东西;但是在它们的转化过程中,我们不能看见微粒的活动,或者称出它们质量的变化,将一种材料变成某些不同的东西——特别是不同的性质。
624. (1883—1888)
反对物理中的原子。——为了理解世界,我们不得不计算它;为了进行计算,我们不得不找出恒定的原因;因为在现实中我们没有找到恒定不变的原因,所以我们就自己发明了原因——原子。这是原子论的起源。
世界的可计算性,所有的事情都可以用公式表达——这真的能“理解”吗?当音乐变得可计算,可以被简化成综合的公式,有多少音乐能被理解呢?——“恒定的原因”,事物、实体、某些“绝对的”东西;发明——人们得到了什么?
625. (1888年3—6月)
“运动”的机械论概念早已将原始过程转化成视觉和触觉的标志语言。
“原子”的概念,“驱动力的所在和驱动力本身”之间的区别是从我们的逻辑物理世界中得到的标志语言。
我们不能改变意志的表达方式:可以理解在一定程度上它们仅仅是标记。要求一个合适的表达模式是愚蠢的:语言的本质、表达方式仅仅表达了一种关系——
“真理”的概念是无意义的。“对—错”所在的全部领域仅仅适用于相对关系,而不适用于“事情本身”——没有“本质本身”(有的仅仅是构成本质的关系——),就像没有“认识本身”一样。
626. (1883—1886)
“力量的感觉不是从意向中开始的:一般而言,感觉不是从意向中开始。”
“仅仅是表面上的经验支持了这一点:在一个实体(大脑)中,感觉是由意向(刺激)传导产生的。但是通过什么产生的感觉?这能证明感觉一点都不存在吗?因此它的表面现象被设想为是由意向表现出的创造性行为?实体的兴奋状态仅仅是假设的!不是经验!——感觉是实体的一种性质:有感觉的实体。”
“在一定的实体中我们发现他们没有感觉吗?不是,我们只是没有发现他们有什么。我们不可能从感觉中获得一个没有感觉的实体。”——多么草率的结论!
627. (1885—1886)
“引力”和“斥力”在纯粹的机械论感觉中是完全虚构的:只是词汇而已。我们不能将引力从意图中分开。——占有事物或者抵抗反驳它的意志——我们“理解”的是
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评分《爱弥儿》一书写于1757年,1762年首次在荷兰阿姆斯特丹出版。此书出版时,轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家,影响巨大。在《爱弥儿》中,卢梭通过爱弥儿及其家庭教师的故事,来说明如何教育出一个理想的公民,同时阐述他的自然教育思想。卢梭主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”,听任人的身心自由发展,提出了针对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著,也是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。
评分作者简介
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评分这本书是法国卢梭的著作 这是一本夹叙夹议的教育小说,故事优美,文笔生动,富有文学价值。全书共5卷,前4卷以富家子爱弥儿为主人公,论述男子教育的改革,揭示法国封建教育的腐朽荒谬,并提出新教育的原则和理想。末卷借爱弥儿未来的妻子苏菲的教育,论证女子教育的革新。 此外,本书还有一个附录,是《爱弥儿》这本书的一个收尾,交代了爱弥儿夫妻的结局,以及他们遭遇的磨难和考验。
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