內容簡介
如何提高孩子的語文素養?從讀詩開始。如何提高孩子的寫作能力?從寫詩開始。如何創建詩意兒童文化的語文?還是引導孩子從讀詩寫詩開始。我們說,我們的教育是完善人格和人性發展的教育,而它的很高境界卻是詩性,一個人能夠過著一種有詩意的生活,那便是人生的一種很高境界。
著名詩人王宜振以一個詩人的視角、敏銳和智慧,在詩歌的海洋裏精心采擷,把世界美好的詩歌呈現在我們麵前,並進行詩意而有趣味的解讀,在深入淺齣中娓娓道齣詩歌的常識,這實在是一部很棒的、有利於老師、傢長和孩子共讀的詩歌普及讀本。全書分上、下兩冊,共九章,講述瞭什麼是詩歌,我們為什麼要讀詩,詩歌的審美視點,詩歌的分類,詩歌的想象力,抒情詩的藝術媒介及其特徵,抒情詩的創作,詩歌的鑒賞,詩的風格,是目前對孩子進行詩歌普及教育的一個完美的讀本。
本書不僅適閤每一位老師,更閤適於每一位學生,它會在孩子的心田種下一顆詩的種子,進而會長成一棵參天大樹。
有一位特級語文教師在微信上披露瞭該書即將齣版的消息,兩天之內便有100餘名中小學校長聯袂嚮學生推薦。光說好不算數,還是親自去讀一讀吧!
目錄
上 冊
第一章 什麼是詩歌
第一節 什麼是詩歌 / 001
第二節 詩與小說、散文、童話的區彆 / 007
第二章 我們為什麼要去讀詩
第一節 讀詩可以培養同學們的觀察能力 / 013
第二節 讀詩可以開發同學們的想象能力 / 020
第三節 讀詩可以提高同學們的錶達能力 / 029
第四節 讀詩可以陶冶情操,培育同學們對生活的感受能力 / 038
第五節 讀詩可以啓迪智慧,孕育同學們的創造能力 / 046
第三章 詩歌的審美視點
第一節 詩歌內視點的存在方式(上) / 053
第二節 詩歌內視點的存在方式(下) / 061
第四章 詩歌的分類
第一節 抒情詩(上) / 074
第二節 抒情詩(下) / 086
第三節 敘事詩(上) / 096
第四節 敘事詩(下) / 107
第五節 散文詩(上) / 117
第六節 散文詩(下) / 128
第七節 朗誦詩(上) / 141
第八節 朗誦詩(下) / 153
第九節 童話詩 / 166
第十節 寓言詩 / 179
第五章 詩歌的想象力
第一節 兩種不同的想象力 / 192
第二節 詩歌與聯想(上) / 203
第三節 詩歌與聯想(下) / 216
第四節 詩歌與想象(上) / 227
第五節 詩歌與想象(下) / 240
目錄
下 冊
第六章 抒情詩的藝術媒介及其特徵
第一節 抒情詩媒介的獨特性 / 253
第二節 抒情詩的音樂性 / 265
第三節 抒情詩的彈性和隨意性 / 276
第四節 抒情詩語言的正體 / 289
第七章 抒情詩的創作
第一節 抒情詩的靈感(上) / 303
第二節 抒情詩的靈感(下) / 316
第三節 抒情詩的立象與建構(上) / 330
第四節 抒情詩的立象與建構(下) / 342
第五節 抒情詩的修辭(上) / 354
第六節 抒情詩的修辭(中) / 366
第七節 抒情詩的修辭(下) / 378
第八章 詩歌的鑒賞
第一節 詩歌鑒賞的過程(上) / 401
第二節 詩歌鑒賞的過程 (下) / 416
第三節 詩歌鑒賞的創造性 / 431
第四節 詩歌鑒賞的共鳴現象 / 443
第九章 詩歌的風格
第一節 詩歌的風格(上) / 457
第二節 詩歌的風格(下) / 473
全國100所中小學校長聯閤推薦名單 490
前言/序言
有一種文學樣式,它叫做詩歌。
詩歌是一切文學樣式中,最早産生的文體;詩歌也是一切文學樣式中,語言最精練的文體。
有文學的地方就會有詩歌。詩歌是文學的靈魂。
就詩歌是什麼,黑格爾曾經說過:“在史詩裏,詩人把自己淹沒在客觀世界裏,讓獨立的現實世界的動態自發自生下去;在抒情詩裏卻不然,詩人把目前的世界吸收到他的內心世界裏,使它完全成為經過他的情感和思想體驗過的對象。隻有當客觀世界已變成內心世界後,它纔能由抒情詩用語言掌握和錶現齣來。”黑格爾告訴人們,抒情詩是主觀世界的客觀化,客觀世界的主觀化,也是審美情感的節律化。
二
孩子的童年,離不開詩歌。
我們有責任引導孩子讀詩,從小培養孩子的審美感受能力和高品位的審美趣味。
中國是一個詩歌的泱泱大國,自古以來就有“詩教”的傳統。何謂“詩教”呢?詩教就是用詩來管理、教化社會,也就是人們常說的“以詩治國”。詩可以治國,也許在這裏誇大瞭它的功能。但這裏的治國,主要是指詩對人精神的引導和教化。
詩通過潛移默化的作用,對人的心靈進行陶冶,使心靈得以淨化,得以豐潤和提升,這便是人們所說的“人詩意地棲居”的理念。
我們的教育應該是完善人格和人性發展的教育,它的最高境界卻是詩性。一個人能夠過著一種有詩意的生活,那便是人生的最高境界。
我以為,如果孩子在成長階段與詩歌結緣,即使將來長大步入成年後,詩歌也會使一個人受益終生。
三
我要說,詩歌有一個重要特點,那便是:詩歌是想象力的藝術。
今天的時代,是一個電子傳媒的時代,我們又稱之為“讀圖時代”。在這個時代裏,電視、網絡充斥著孩子的生活。電影、電視、動畫對成長時期的孩子,確有激發他們想象力的作用,但這種想象畢竟是直接的、確定的、圖像化的,它是一種類型的、程式的、固定化的。它使我們的孩子隻有被動接受和感知的自由,失去瞭自我創造和獨立想象的空間,久而久之,便使我們的孩子想象力日漸弱化,使孩子的想象力由豐沛變得枯竭。
如何挽救孩子想象力的缺失呢?我想,閱讀詩歌無疑是保護孩子想象力和創作力的有識之舉。詩歌與視覺藝術有一種本質上的對抗性,它可以激活孩子自身潛在的本原的精神自由與想象力,這不僅有利於孩子個體生命的發展,而且對整個民族的精神發展也是至關重要的。何況,閱讀世界各民族和中華民族的經典詩歌,又是傳承世界優秀文化和本民族優秀文化的最佳途徑。
在今天,在少年兒童成長中開展“詩教”,顯得愈來愈重要和愈來愈迫切。
四
中國古代有“濛以養正”的兒童教育理想,也就是說,在兒童濛昧時期,要教給他正確的東西。從詩教的角度來講,就是要用優秀的詩歌,去浸潤充盈兒童的心靈,幫助他們完善人格塑造,培養性情,養成審美趣味。
兒童的成長主要分為兩種性質:其一是本能化過程;其二是社會化過程。成長的本能化過程主要指身心發育、學習自身的協調和控製能力的發展;成長的社會化過程主要指接受人類文化、生活方式的過程。
在今天,孩子並不能在身心上完全自由發展。為什麼呢?這是因為成人總是按照成人的願望去塑造他們。他們要求孩子盡快具備生存和發展所必備的知識技能,成為一個對社會有用的人,找到自己生存和發展相對大的空間,以實現個人的存在價值。
傢庭教育同學校教育比起來,更具有功利性。他們隻是關心孩子成人後的情況,忽視甚至漠不關心孩子當下的感受。他們強製自己的孩子更快、更充分地滿足社會對一個成人的要求,甚至不惜犧牲兒童當下的幸福。這就造成孩子失去瞭童年,沒有屬於自己的心靈世界,沒有屬於自己的心靈感知方式。
一個人失去童年,就失去瞭童年的夢想。童年的夢想很重要,它是一個人一生起跑的動力和加油站。一個孩子沒有真正做過幼年夢、童年夢、少年夢,這是十分可怕的。雖然就知識技能方麵,一個成年人遠遠優越於一個孩子,但在精神境界方麵,任何時代的孩子,都會優越於一個成年人。
著名教育傢、評論傢王富仁說:“哪個時代的人淡漠瞭兒童的夢想,那個時代的人就一定會墮落,會喪失自己的精神傢園;哪個時代的人更多地保留著兒童的夢想,那個時代的人就是更為崇高的、真誠的、純潔的,即使在比較艱苦的條件下也能夠充滿生命的活力和生活的情趣。”詩歌是孩子內心世界的容器,通過詩歌,孩子容易形成自己的心靈感知方式,容易保留童年時的夢想。孩子在詩歌的世界裏,不僅如魚得水,而且在身心上獲得極大的自由,能夠體驗世界的美和人生的美,使自己不失美好的心靈狀態。
我們說,詩人在詩歌中錶達的美好情感,可以陶冶孩子的情操,培育孩子的人文素養,從而使孩子的精神得到升華、安慰和愉悅。它可以使孩子純潔、真誠、旺盛的生命力一直保持下去,陪伴孩子的一生。
五
不少學校開設瞭詩歌課作為校本課程,讓孩子們走進詩歌,並學會鑒賞和創作詩歌,實踐著詩意兒童文化的語文,我以為這是教育對孩子精神傢園的追尋,是語文教育的精神還鄉!為什麼這樣說呢?因為實踐詩意兒童文化的語文,不僅契閤兒童的天性,也是嗬護兒童的詩性本色、嗬護兒童的精神成長的重要舉措。
著名詩人金波說:“我以為,培養兒童熱愛母語的思想感情,最好從讀詩開始;享受語言的美,創造語言的美,最好從讀詩、寫詩開始。”詩歌同其它文學樣式相比,它更精練、更純美、更富有想象力和雋永的情趣。孩子們可以通過詩歌教育,更好地親近母語,學習母語,提高對詩歌的鑒賞水平,學會創作詩歌。
不少進行詩教的老師,建議我為孩子編著一本詩歌讀本。對此,我一直存在著畏難情緒。後來,在不少同誌的鼓勵下,我還是進行瞭大膽的嘗試。也許,這個詩歌讀本還存在著這樣那樣的缺點和不足,我想隻有在以後的實踐中日臻完善。
編寫這個讀本,體現瞭一個重要思想,便是所選作品的經典性。我力求在梳理中外詩歌的過程中,選齣那些適閤孩子閱讀水平、最值得孩子閱讀的詩歌精品。
在本書編寫過程中,我得到瞭不少同行朋友的熱情支持和幫助。蒲華清從重慶給我寄來瞭呂進老師的《中國現代詩學》《新詩的創作與鑒賞》兩部著作,特彆是後者,由於齣版時間久遠,尋找時費盡瞭周摺。在此,特嚮蒲華清和諸多支持這部書的朋友緻謝。
在本書編寫過程中,我認真研讀瞭呂進老師的兩部著作,我嘆服他在詩學研究上取得的成就。覺得他的一些詩學理論對今天的中小學生學習詩歌十分有益,便在本書中采用瞭他的一些觀點。在此,嚮呂進老師錶示緻謝。書稿初稿完成後,我國著名詩人、魯迅文學奬詩歌奬獲得者閻安先生,對初稿進行瞭審定,提齣瞭許多寶貴的修改意見,在這裏,也一並嚮閻安先生予以緻謝。
2016年8月5日於西安小南門
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