西方现代思想丛书：历史主义贫困论（珍藏版） [The Poverty of Historicism] 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《西方现代思想丛书：历史主义贫困论（珍藏版）》将历史主义限定为历史决定论，反对历史主义。指出人类历史没有规律可循，因而也无法预言。这一理论构成了其史学理论的核心。企图制定出一套能统一自然科学和历史科学的思想方法论。意在提出自己的一套历史学的哲学来取代以往的历史哲学，中心问题是历史学的成立其本身应该是建立在怎样的一种哲学基础之上。

目录

历史的说明
序
导论
一 历史主义的反自然主义学说
1．概括
2．实验
3．创新性
4．复杂性
5．预告的不精确性
6．客观性的评价
7．总体论
8．直观的理解
9．定量方法
10．唯质主义还是唯名主义

二 历史主义的拥自然主义学说
11．与天文学的比较长期预报与大规模预报
12．观察的基础
13．社会动力学
14．历史规律
15．历史预言还是社会工程学
16．历史发展的理论
17．解释社会变化还是规划社会变化
18．本分析的结论

三 反自然主义学说批判
19．本批判的实际目的
20．社会学的技术学方法
21．零碎工程学还是空想工程学
22．与空想主义的不神圣的同盟
23．总体论批判
24．社会实验的总体论理论
25．实验条件的变异性
26．概括化是受时期限制的吗

四 拥自然主义学说批判
27．有没有演化的规律？规律与趋向
28．归结法因果解释预告与预言
29．方法的统一性
30．理论科学和历史科学
31．历史的形势逻辑历史的解释
32．进步的制度理论
33．结论：历史主义的感情诉求
附录：评波普尔和他的《贫困》
译名对照表

精彩书摘

　　《西方现代思想丛书：历史主义贫困论（珍藏版）》：
　　牛顿理论的成就，尤其是它那预报未来长期行星位置的能力，给予现代历史主义者以极其深刻的印象。他们宣称，由此而确立的那种长期预报的可能性就表明了：预言遥远未来的古老梦想，并没有超出人类心灵所能达到的限度以外。社会科学也必须追求同样的高度。如果天文学预告日月食是可能的，为什么社会学预告革命就应该是不可能的呢？
　　然而，历史主义者会坚持说，虽然我们应当追求那样的高目标，但我们决不可忘记，社会科学不能希望，而且它们也决不可去尝试达到天文学预报的那种精确性。有关社会事件的一份准确的科学日历，比如说可以和航海日历相比拟的，已经（在第5、第6两节中）证明了在逻辑上是不可能的。即使是革命可以被社会科学所预告，这样的预告也是不会准确的。有关它的细节和时间也必定有测不准的余地。
　　在承认、甚至于强调，社会学的预告在有关细节和精确性方面都有缺陷的同时，历史主义者却又认为，这类预报的气魄和意义就足以弥补这些缺点了。这些缺陷主要是出自于社会事件的复杂性，出自它们之间的相互联系，出自社会学术语的定性特点。但尽管结果是社会科学失之于模糊，它那定性术语却同时也向它提供了某种丰富性和综合性。这类术语的例子有：“文化冲突”、“繁荣”、“团结”、“城市化”、“效用”等。上述的这类预告，亦即它们的模糊性被它们的范围和意义加以平衡了的长期预告，我建议称之为“大规模预告”或“大规模预报”。根据历史主义的说法，这就是社会学所必须尝试的那种预告。
　　这类大规模的预报——在一个广阔领域内而且是可能有些模糊的长期预报——在某些科学中是可以达到的，这一点肯定是真的。在天文学的领域里，就可以找到大规模预告的重要的而且很成功的例子。这种例子中有以周期律（这对气候变化是重要的）或上层大气的电离层的日变化与季节变化（这对无线电通信是重要的）为基础的有关太阳黑子活动的预告。就它们都是处理比较遥远的未来事件而言，这些预告有似于日月食的预告；然而前者与后者的不同就在于，前者往往是单纯统计的，并且无论如何，在细节上、在时间的确定上和其他方面总是不太准确的。我们看到了，大规模的预告就其本身来说也许并不是行不通的；而且如果长期预报终究是社会科学可以达到的，那么十分清楚的就是，它们只能是我们所描述过的大规模预报的那种东西。另一方面，从我们对历史主义的反自然主义学说的阐释中可以得出，社会科学的短期预告必定要蒙受重大的不利。缺乏精确性就必定严重影响到那种预告，因为正是由于它们的本性，它们就只能是处理细节和社会生活中较小的特征，因为它们只限于短期。可是，在其细节上并不准确的一种细节预告却是十分无用的。于是，根据历史主义的说法，如果我们终究是对社会预告感兴趣的话，则大规模预报（也就是长期预报）就不仅是极其诱人的，而且实际上也是唯一值得尝试的预报。
　　……

前言/序言

　　我在《历史主义贫困论》中曾试图表明，历史主义是一种贫乏的方法——是一种不会结出果实来的方法。但我在实际上并不排斥历史主义。
　　从那时以来，我已经完成了对历史主义所做的反驳：我已经表明，由于严格的逻辑理由，我们不可能预告历史的未来行程。
　　论证就包含在我于1950年发表的《经典物理学中和量子物理学中的非决定论》那篇论文里。但是我现在不再满意那篇论文。更满意的一篇探讨见于我的《科学发现的逻辑》的《跋：20年之后》中的一部分，即关于非决定论的那一章。
　　为了向读者报道这些更晚近的成果，我准备在这里用几句话给出这一对历史主义的反驳的纲要。论证可以总结为如下的五条陈述：
　　1.人类历史的行程是受着人类知识增长的强烈影响的（这一前提的真实性甚至于必定会被那些在我们的观念中，包括在我们的科学观念中，仅只看到了某一种或另一种物质发展的副产品的人们所承认的）。
　　2.我们不能用合理的或科学的方法来预告我们科学知识的未来增长（通过以下所描绘出的那些考虑，这一论断是可以从逻辑上加以证明的）。
　　3.因此，我们不能预告人类历史的未来行程。
　　4.这就意味着，我们必须摒弃理论历史学的可能性；也就是说，摒弃一种可以相当于理论物理学的那种历史社会科学的可能性。不可能有历史发展的任何科学理论是可以构成为历史预告的基础的。
　　5.历史主义的方法的基本目的（见本书第11-16节）因此就是错误的构想；于是历史主义也就崩溃了。
　　当然，这种论证并不排斥任何一种社会预告的可能性；相反地，它以预告在某些条件下将出现某些发展的方式而可以完全适应对社会理论进行检验——例如经济理论——的可能性。它之摒弃预告历史发展的可能性，仅只以它们可能受到我们知识增长的影响为限。
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