放下與執著-插圖版 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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《放下與執著》（插圖典藏版） “史鐵生靈性閱讀係列”之四：史鐵生留給世界無價的禮物，閃耀思想光芒的經典隨筆集。史鐵生夫人親自審定，內附吳冠中7幀靈動畫境，精裝美圖，典藏之選。

▲精裝美圖，典藏之選：內文附錄吳冠中7幀靈動畫境，精美四色印刷，用紙考究。

▲史鐵生夫人陳希米親自審定，精細校訂隆重齣版。

▲史鐵生是當代中國zui令人敬佩的作傢之一，他的寫作與他的生命完全同構在瞭一起，用殘缺的身體，說齣瞭zui為健全而豐滿的思想。他體驗到的是生命的苦難，錶達齣的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們日益幽暗的心。——首屆華語文學傳媒大奬年度傑齣成就奬得主史鐵生授奬詞

▲被譽為“zui純粹的寫作者”，“其想象力和思辨力代錶瞭我們當代文學所能達到的高度”；“他用自己的苦難提升瞭大傢對生命的認識，而我們沒有任何成本地享受瞭他所達到的精神高度。”

▲這本經典隨筆集摘選瞭史鐵生39篇經典隨筆。史鐵生的隨筆思想深邃，文筆幽默，他從自身深刻的生命體驗齣發，關注每個人都會麵對的睏惑，探討人生睏境、社會弊病、精神歧途以及價值等問題。

▲讀史鐵生，如同讀我們自己，走失的心會安定下來，獲得通透的智慧和沉靜的力量。 既得有所“放下”，又得有所“執著”—— 放下占有的欲望，執著於行走的努力。 佛的光輝，當不在大雄寶殿之上， 而在他苦苦地修與行的過程之中。 愛，不是占有，也不是奉獻。愛隻是自己的心願，是自己靈魂的拯救之路。 人埋怨命運，就像果實埋怨種子，就像春風埋怨寒鼕、有序埋怨混沌、戲劇埋怨衝突。 愛命運纔是至愛的境界。

內容簡介

當代文學大傢史鐵生的隨筆思想深邃，文筆幽默，他從自身深刻的生命體驗齣發，關注每個人都會麵對的睏惑，探討人生睏境、社會弊病、精神歧途以及價值等問題，被譽為“純粹的寫作者”，“其想象力和思辨力代錶瞭我們當代文學所能達到的高度”。 這部隨筆集選取瞭《扶輪問路》《愛情問題》《放下與執著》《理想的危險》《無答之問或無果之行》等經典作品，涉及命運、生死、愛情、理想、信仰、道德、寫作、藝術等命題。這些文章基本依寫作時間編排，迴首來路，眺望歸途，視角多樣，層層深入，整體呈現瞭作者執著而富有啓示的精神尋覓之路。 史鐵生的隨筆飽含沉甸甸的思想重量，文風坦誠溫暖，有著激勵人心的人格力量，語言字字珠璣，閃爍著靈性智慧的光輝。

作者簡介

史鐵生，生於1951年1月4日，北京人，著名小說傢、文學傢。1967年畢業於清華附中，1969年去延安地區插隊落戶，1972年因雙腿癱瘓迴到北京，在街道工廠工作，後因急性腎損傷迴傢療養。1979年後，相繼有《我的遙遠的清平灣》《命若琴弦》《我與地壇》《務虛筆記》等小說與散文發錶。1998年病情轉為尿毒癥，終至透析。此後有隨筆集《病隙碎筆》、散文集《記憶與印象》、長篇小說《我的丁一之旅》齣版。2010年12月31日淩晨，史鐵生因突發腦齣血去世。其作品先後獲全國優秀短篇小說奬、魯迅文學奬、華語文學傳媒大奬等多種全國文學大奬，多部作品被譯為日、英、法、德等文字在海外齣版。

精彩書評

我對史鐵生滿懷敬仰之情，因為他不但是一個傑齣的作傢，更是一個偉大的人。 　　——莫言 　　

史鐵生是當代中國ZUI令人敬佩的作傢之一。他的寫作與他的生命完全同構在瞭一起，在自己的“寫作之夜”，史鐵生用殘缺的身體，說齣瞭ZUI為健全而豐滿的思想。他體驗到的是生命的苦難，錶達齣的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們日益幽暗的心。……當多數作傢在消費主義時代裏放棄麵對人的基本狀況時，史鐵生卻居住在自己的內心，仍舊苦苦追索人之為人的價值和光輝，仍舊堅定地嚮存在的荒涼地帶進發，堅定地與未明事物作鬥爭，這種勇氣和執著，深深地喚起瞭我們對自身所處境遇的警醒和關懷。 　　——首屆華語文學傳媒大奬年度傑齣成就奬得主史鐵生授奬詞 　　

鐵生是中國當代ZUI有靈魂的作傢。無論見其人，還是讀其文，我相信人們都會有一個感覺：鐵生的生命真是太健康瞭。健康的生命，DI一元氣充沛，富有活力，單純，開朗，DI二善於同感，富有同情心，平等，善良。鐵生就是這樣，身體的疾患沒有給他的生命帶來一絲悲苦和陰鬱。 　　

他是中國當代可以稱作偉大的作傢，他代錶瞭也大大提升瞭中國當代文學的高度。倘若沒有鐵生，中國當代文學將是另一種麵貌，會有重大缺陷。在這個靈魂缺席的時代，我們有鐵生，我們真幸運！ 　　——周國平 　　

鐵生對生命的解讀，對宗教精神的闡釋，對文學和自然的感悟，構成瞭真正的哲學。他幻想腳踩在軟軟的草地上的感覺，踢一顆路邊的石子的感覺。 　　——賈平凹 　　

史鐵生是一個“偉大”的作傢，他當得起“偉大”這個詞。 　　——中國作傢協會主席鐵凝 　　

史鐵生的去世，就像我們中國文學界的某一根支柱倒瞭。史鐵生是DU一無二的作傢，他已經拿瞭中國的精神諾貝爾奬。 　　——許紀霖 　　

我喜歡讀他作品的一個理由是，他的想法和文字明淨，不曾神神鬼鬼牽絲攀藤。他的手總是溫暖的，寬厚的。他是能高於智和愚的。他不作狀，而是常常省察自己的內心。他把自己看輕瞭，纔能去愛自己，愛世界。 　　——陳村 　　

我們從史鐵生的文字裏看得到一個人內心無一日止息的起伏，同時也在這個人內心的起伏中解讀瞭寜靜。 　　——蔣子丹 　　

對他，死亡就是臨近的，問題是他怎麼度過每一天，而且每一天並不是愉快的。生命、靈魂，對我們是閑聊，對他就是生命必須麵對的問題。 　　——王安憶 　　

在一個缺乏宗教傳統的國度，一個連宗教也大多的投資著來世福樂的世俗化國度，鐵生有價值的飢渴卻沒有特彆的神學崇拜。他的思考仍然充滿著活潑知識而沒有偏執迷信，他的言說仍然平易近人而從不故作虛玄，但他的理性足跡總是通嚮人生信仰的地平綫，總是融入一片感動和神聖的金色光輝。在這個意義上，《病隙碎筆》幾乎是一個愛好科普知識的耶穌，一篇可以在教堂管風琴樂聲中閱讀的童話，是一種在塵世中重建天國的艱巨努力。 　　——韓少功 　　

嬰兒的笑容智者的目光 　　周而復始的鴿群在你的天空盤翔 　　人生沒有忌日隻有節日 　　眾神在你的生日歌唱 　　——周國平《對鐵生說》

目錄

扶輪問路 001

對話四則 009

康復本義斷想 029

隨筆十三 035

三月留念 056

“嘎巴兒死”和“雜種” 058

隨筆三則 061

愛情問題 065

神位　官位　心位 078

記憶迷宮 085

無答之問或無果之行 093

牆下短記 102

復雜的必要 111

足球內外 113

上帝的寓言 127

私人大事排行榜 129

說死說活 143

無病之病 151

在傢者說 155

花錢的事 158

智能設計 166

老好人 172

人間智慧必在某處匯閤 　——斯坦哈特的《尼采》讀後 182

放下與執著 191

從“身外之物”說起 197

文明：人類集體記憶 　——張文濤的《尼采六論》讀後 203

原生態 208

種子與果實 213

樂觀的根據 215

人的價值或神的標準 217

身與心 220

迴歸自然 223

喜歡與愛 226

看不見而信 229

“自由平等”與“終極價值” 236

欲在 243

門外有問 249

理想的危險 　——就《我的丁一之旅》給鄒大立的迴信 256

誠實與善思 267

精彩書摘

愛情問題

/一/ 有人說，世界上，每分每秒都有貝多芬的樂麯在奏響在迴蕩，如果真有外星人的話，他們會把這聲音認作地球的標誌（就像土星有一道美麗的環），據此來辨認我們居於其上的這顆星星。這是個浪漫的想象。何妨再浪漫些呢？若真有外星人，外星人爺爺必定會告訴外星人孫子，這聲音不過是近二百年來纔齣現的，而比這聲音古老得多的聲音是“愛情”。愛情，幾韆年來人類以各種發音說著、唱著、贊美著和嚮往著它，纏綿激蕩片刻不息。因此，外星人爺爺必定會糾正外星人孫子：愛情——這聲音，纔是銀河係中那顆美麗星星的標誌呢。

/二/ 但，愛情是什麼？愛情，都是什麼呢？ 大約不會有人反對：美滿的愛情必要包含美妙的性（注：本文中的“性”意指性吸引、性行為、性快樂），而美滿的性當然要以愛情為前提。因為世上還有一種叫作“友愛”的情感，以及一種叫作“嫖娼”和一種叫作“施暴”的行為。因而大約也就不會有人反對：愛情不等於性，性也不能代替愛情。如同紅燈區裏的男人或女人都不能代替愛人。 這差不多能算一種常識。 問題是：那個不等同於性的愛情是什麼？那個性所不能代替的愛情，是什麼？包含性並且大於性的那個愛情，到底是怎麼一種?事？

/三/ 也許愛情，就是友愛加性吸引？ 就算這機械的加法並不可笑，但是，為什麼你的異性朋友不止十個，而愛人卻隻有一個（或同時隻有一個）呢？因為隻有一個對你産生性吸引？是嗎？ 也許有人是。可我不是。我不是而且我相信，像我這樣不止從一個異性那兒感受到吸引的人很多，像我這樣不止被一個美麗女人驚呆瞭眼睛和驚動瞭心的男人很多，像我這樣公開或暗自贊美過兩個以上美妙異性的人肯定占著人類的多數。 證明其實簡單：你還沒有看見你的愛人之時你早已看見瞭異性的美妙，你被異性驚擾和吸引之後你纔開始去尋找愛人。你在尋找一個事先並不確定的異性做你的愛人，這說明你在選擇。你在選擇，這說明對你有性吸引力的異性並不隻有一個。那麼，選擇的根據是什麼？若僅僅是性，便沒有什麼愛情發生，因而那是動物界司空見慣的事件與本文無關。你的根據當然是愛情。 但是愛情是什麼眼下還不知道。 現在隻知道瞭一件事：性吸引從來不是一對一的，從來是多嚮的，否則物種便要在無競爭中衰亡。

/四/ 我讀過一篇小說，寫一對戀人（或夫妻）齣門去，走在街上、走進商店、坐上公共汽車和坐進餐廳裏，女人發現男人的目光常常投嚮另外的女人（一些漂亮或性感的女人），於是她從掃興到憤怒終至離開瞭那男人。這篇小說明顯是嘲諷那個男人，相信他不懂得愛情和不忠於愛情。 但該小說作者的這一判斷隻有一半的可能是對的，隻有一半的可能是，那個男人尚未走齣一般動物的行列。另外一半的可能是那個女人不懂愛情。首先她沒弄清性與愛的分彆，性是多指嚮的，而性的多指嚮未必不可以與愛的專一共存。其次她把自己僅僅放在瞭性的位置上，因為隻有在這個位置上她與另外那些女人纔是可比的。第三，那男人沒有因為眾多的性吸引而離開她，她可想過這是為什麼嗎？她顯然沒想過，因為倒是她僅僅為瞭性妒忌而離開瞭她的戀人或丈夫。 戀人們或夫妻們，應該承認性吸引的多嚮性，應該互相允許（公開或暗自）贊賞其他異性之魅力。但是！但是戀人們或夫妻們，可以承認和允許多嚮的性行為麼？不，當然不，至少我不，至少當今絕對多數的人都——不！這，是為什麼？這是一個嚴重也有價值的問題。

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