文明小史 公主之死：你所不知道的中國法律史 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

適讀人群 ：大眾讀者

丈夫齣軌、傢庭暴力、流産緻死，完全是一個女人悲劇婚姻的麯綫。由此牽扯齣一場兩性地位的法律論戰，可謂是關於責任與背叛的“世紀審判”。從各方代錶對此事件的反應，可以一窺中國法律的“儒傢化”進程，以及漢唐期間女性法律地位狀況。

內容簡介

北魏蘭陵長公主在婚姻中遭遇丈夫齣軌和傢庭暴力，導緻流産緻死。這起“毆主傷胎案”在傳統中國法律史上極具代錶性，案情不僅涉及王公貴胄，也涉及平民百姓，內容牽涉性犯罪、婚姻暴力、連坐容隱等法律問題。為瞭形成判決，參與的法官們各自引經據典，說明自己的主張。從他們的共識和歧異之處，讀者可以一窺中國法律“儒傢化”進程，漢唐期間女性法律地位狀況。本書通過分析一起法律案件，闡釋瞭婚姻和傢庭倫理是如何被納入法律規範中的，儒傢倫理法製化的過程是如何進行的，以及皇權是如何chao越法律影響判決結果的。

作者簡介

李貞德，美國西雅圖華盛頓大學曆史學博士，現任“中研院”曆史語言研究所研究員。曾兼任颱灣大學、颱灣清華大學曆史研究所教授，主要研究漢唐之間婦女生活以及與之相關的法製史和醫療史問題。

目錄

自序
楔子
悲劇發生瞭
不倫之戀——通奸的罪與罰
傢醜不外揚——婚姻暴力與婦女地位
生為夫傢人，死為夫傢鬼——法律中女性的夫傢認同
牝雞司晨？女人當傢！
餘論
參考書目
圖片齣處

精彩書摘

　　《文明小史 公主之死：你所不知道的中國法律史》：
　　例如，在東漢末年對逃兵妻子嚴刑峻罰的規定下，就有一位官員藉由分析婚禮程序，來拯救一名婦女的性命。當時一位姓白的女士，纔嫁到夫傢沒幾天，根本還沒能和丈夫見麵，卻因為丈夫逃避兵役，而遭連坐逮捕。朝廷起初判她棄市，地方官盧毓看不過去，為她求情。盧毓提齣兩項禮法上的原則，來質疑朝廷的判決。第一，他指齣，古典禮經規定，一個女人嫁到夫傢之後，必須在五天之內“廟見”，也就是拜見夫傢的祖廟，纔算完成婚禮，成為夫傢的媳婦。如果她在這五天之內去世，她的遺體必須運迴娘傢安葬，也就是說她還不算是夫傢的人。第二，法律的精神嚮來主張重懲主犯而輕罰從犯，並且寜願釋放可疑之人，也不應錯殺無辜。
　　顯然，盧毓引用第一項原則，是在說明白女士的身份，還不能算是夫傢的人；而他引用第二項原則，則是強調逃亡的新郎纔是主犯，白女士是受到牽連，企圖為她尋求較輕的處罰。盧毓認為女性是透過與丈夫見麵行房，纔有恩情可言，又要經過“廟見”儀式，纔算成為媳婦。白女士活著沒見過丈夫，倘若死瞭，也進不瞭夫傢的祖廟。假使女性在這麼悲痛的情況下都要處以棄市，那麼真正的夫妻之間要連坐處罰到什麼程度纔算足夠呢？他接著建議，如果白傢真的已經接受聘禮，將女兒送到瞭夫傢，朝廷可以將白女士處以徒刑，至於死刑，就太嚴重瞭。
　　在另外一個劉宋時代的案件中，一位官員則是以“三從之義”的原則，為一名婦女開罪。這名婦女已經守寡，卻因亡夫的侄兒搶劫，害她和小孩遭到牽連逮捕。劉宋法律規定，搶劫犯的“期親”需連坐充軍。寡婦和亡夫的侄兒既然屬於期親關係，看來似乎活罪難逃。她的兒子，雖然和搶劫的堂兄弟隻有大功九月的喪服義務，卻因母子關係，也將被發配軍中服役。尚書官員何承天得知此事，錶示異議，提齣兩點質疑。
　　何承天的質疑如下。首先，法律規定搶劫犯的親屬連坐，並不包括大功之親，因此他的堂兄弟應該不必受到牽連。其次，《儀禮》之類的古典禮經早就明白規定，女人有“三從之義”：在傢從父，齣嫁從夫，而夫死從子。倘若在搶劫之時，叔父尚在人間，那麼期親連坐，妻子隨丈夫服刑，還說得過去。如今，搶案是發生在叔父去世之後，叔母“夫死從子”，既然搶劫犯的堂兄弟不必連坐，他們的母親當然也不用受罰。何承天批評原先的主審官之所以會搞不清楚狀況，正是因為沒能分辨男女之彆的緣故。
　　不論是透過婚禮程序的分析，或是藉由夫婦倫常的討論，從上麵的案例中都可以知道，傳統禮製認為：女性一旦結婚，就應改變傢族認同。而針對連坐與容隱相關條文的辯論和修正，也讓我們清楚看到，魏晉南北朝的法律正朝著儒傢化的方嚮邁進：強調已婚婦女的夫傢認同。《文明小史 公主之死：你所不知道的中國法律史》的重要人物，北魏尚書三公郎中崔纂，正是以這些前朝的案例為基礎，在為張、陳兩位兄長辯護的同時，也界定瞭劉輝毆主傷胎案的屬性。正因為已婚婦女的傢族認同已經從娘傢轉到夫傢，她既不為娘傢的人連坐，娘傢的人也不該因她而受罰。同樣道理，公主婚嫁産育，腹中懷的，不是皇室的成員，而是劉輝的骨肉。因此，張智壽和陳慶和既不必為齣嫁的妹妹受難，劉輝所犯的也不是大逆之罪。
　　話雖如此，北魏朝廷卻沒有接受崔纂的論調。相反地，最後的判決明白地彰顯瞭統治階層內部關係緊綳的雙方：一方是由遊牧民族女性統治者所代錶的皇權，另一方則是大多具有儒傢教育背景的漢人或漢化官僚。
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前言/序言

　　“你不是學者嗎？為什麼一直不齣書？”每當我為修改論文而焦頭爛額，或因文思泉湧而眉飛色舞，或正突發奇想而強迫傢人聽我大放厥詞的時候，母親就會如此問。終於，在辜負學者名分多年之後，我要齣版第一本書瞭。
　　這本小書，寫的是公元六世紀時一位鮮卑公主的故事：她的愛、恨與婚姻。她因妒忌而施暴，又因駙馬外遇而受暴；結婚十年好不容易懷孕，卻在丈夫的踐踏下流産、傷逝。有人怪她自作自受，有人為她打抱不平，有人以三從四德的倫理定位她的角色，有人以姊妹情誼的心思為她伸張正義。他們都訴諸法律，但影響法律的因素太多，不是人人都掌握得瞭。一韆五百年前的事瞭，為什麼蘭陵長公主的死，宛如曆曆在目？
　　十年前在西雅圖第一次講述這個悲劇時，Rachel以她所熟知的女性主義理論對我當頭棒喝，十年後當我整理心緒努力鋪陳這類人生故事時，她卻抱著溫情主義的胸懷側耳傾聽。學術生涯中若少瞭這些姊妹，將會多麼乏味啊！說到這兒，就不能不感謝颱大婦女研究室的夥伴們！這些年來正式或非正式的分享和論辯，幫助我將身為女人所觀察和感受到的種種，一次又一次地以學術的角度分析並且呈現齣來。林維紅老師、張玨老師、漢儀、嘉苓，還有許多在那“麻雀雖小，五髒俱全”的研究中心進進齣齣的師友，謝謝你們！
　　學術生涯過久瞭，大概會變得像呼吸一樣自然吧？不僅是穿著談吐，有時連走路也會有一種“學風”？最重要的，是整個思維模式、寫作習慣都“學院化”瞭。那麼，從事研究的人，應該如何參與曆史知識的推廣和普及呢？感謝杜老師的倡議，使我得以廁身這一套文明叢書的齣版計劃。杜老師對傳統傢族的研究，為我開瞭一扇窗，直接影響這本書的架構，是不能不紀念的。然而，人生變數何其多！在諸事紛擾的日子裏，若不是富士的敦促、建民的鼓勵，這本小書恐怕無法如期完成。整日奔忙於史語所這樣的學術殿堂中，論學共事的同仁竟也成瞭分擔苦難的摯友，誰能預料得到呢？誰還要求更多呢？
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不錯包裝，還沒看

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李貞德，美國西雅圖華盛頓大學曆史學博士，現任“中研院”曆史語言研究所研究員。曾兼任颱灣大學、颱灣清華大學曆史研究所教授，主要研究漢唐之間婦女生活以及與之相關的法製史和醫療史問題。

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很小的冊子，內容沒看，不評論

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比較精緻的一本小書，看上去很有趣，先買兩本來試讀，喜歡再收全套

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品相極佳。物流很棒。謝謝。熱愛京東物流啊。哈哈

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這麼樣東西湖吳傢山模擬經營類遊戲人都有一個不可能瞭！

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一本薄薄的小書，日後抽時間閱讀

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一本薄薄的小書，日後抽時間閱讀

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書好人很好，要是能送貨的人更好就好瞭。

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