發表於2024-11-05
你知道“三高”皇帝是誰嗎?
你知道宋代顔值高和顔值低的詞人是誰嗎?
你知道誰是蘇軾的鐵杆粉絲嗎?
你知道宋代詞人裏武功高的是誰嗎?
……
且聽獨秀山怎麼說!
宋詞,不是方塊字的簡單堆砌,也不是韻律的巧妙排列,而是對人生的思考,對生命的敬畏,對自然的膜拜,對情感的宣泄。
本書以跟讀者對話的語氣詳細解讀瞭李煜、晏殊、歐陽修、蘇軾、秦觀、柳永、賀鑄、周邦彥、李清照、陸遊、辛棄疾、薑夔、張先十三位詞人的一生及其經典作品。讀此書,你會發現:原來這首詞是這個意思,原來這個詞人這麼有趣,原來我很喜歡宋詞……
獨秀山,因慕陳獨秀之名,生在懷寜;因敬陳獨秀之人,而仿其名。
浣溪沙·半百
少不壟耕擇木棲,
北渡南歸覓東西。
半百半白還半稀。
鞦來未覺風蕭瑟,
春去還有花消息。
隨心所欲說宋詞。
宋詞之天愁星薄命王李煜——夢裏不知身是客
李煜,生於七夕,亦死於七夕,是我國曆史上文化水平高、學問高、文學作品藝術性高的“三高”皇帝。961年,四十六歲的李璟去世,把一個風雨飄搖的江山留給瞭第六子李從嘉。李從嘉繼位後,做的第一件事就是改名,這一改居然改齣瞭“韆古詞帝”,李煜的大名由此登上曆史舞颱,吸引無數粉絲陪他愁、陪他恨、陪他哭、陪他笑。隻是可嘆他“做個纔子真絕代,可憐薄命做君王”!
宋詞之天厚星小神童晏殊——無可奈何花落去
晏殊這個人有幾個特點:一是成名早,五歲就已齣名,被稱為“神童”;二是職位高,曾官至宰相,一人之下,萬人之上,夠高的吧;三是品行好,套用現代語言,晏殊是名副其實的德纔兼備的好乾部;四是識人纔,範仲淹、王安石等都是他的門生,歐陽修、富弼等得到他的提攜和推薦,這些可都是人中之龍。
宋詞之天智星文章太守歐陽修——此恨不關風與月
很多人認識、瞭解歐陽修應該是從《醉翁亭記》開始的,那句“醉翁之意不在酒,在乎山水之間也”,其知名度與“床前明月光”差不多。在一般人的眼中,填詞好像不是歐陽修的專長,歐陽修的地位顯然不如他的文章高。實際上,歐陽修不僅會填詞,而且寫得相當好。
宋詞之天慧星萬人迷蘇軾——一蓑煙雨任平生
天賦固然重要,更重要的是心態,王安石筆下的仲永,天賦不可謂不高,結果還是“泯然眾人矣”。我國曆史上天纔級人物燦若繁星,且大多取得瞭非凡的成就。為何這些人大多可敬卻不可愛?無他,因為他們雖有蘇軾、李白般的天賦,卻沒有蘇軾、李白那一輩子都保持的初心。
宋詞之天傷星朝暮君秦觀——杜鵑聲裏斜陽暮
按照現在的語言,秦觀是蘇軾的鐵杆粉絲,秦觀曾說:“我獨不願萬戶侯,惟願一識蘇徐州。”在文化牛人如雲的北宋,秦觀能有一席之地,除瞭自身有過人之處外,與蘇軾的極力推薦和精心包裝有很大的關係。然而,關係是把雙刃劍:蘇軾一方麵為秦觀帶來巨大的榮譽,另一方麵在政治上也讓秦觀多多少少受到牽連。
宋詞之天浮星白衣卿相柳永——衣帶漸寬終不悔
在我國人纔輩齣的文學史上,死後形成節日祭悼民俗的隻有兩位:一位是屈原,另一位就是柳永。在北宋詞壇,柳永可是個牛人,他開創瞭一代詞風,創立瞭很多詞牌,是婉約派的老大。他去世那年,豪放派的老大蘇軾還在四川眉山勤學苦讀,做著金榜題名的美夢呢!
宋詞之天奇星一根筋賀鑄——紅衣脫盡芳心苦
在宋代詞人中,周邦彥被公認為顔值最高,顔值最低的就是比周邦彥大四歲的賀鑄。賀鑄這傢夥自稱“北宗狂客”,其過人之處在於:你討厭他的鬼臉,卻佩服他的鷹眼;你痛恨那張刀子似的嘴,卻喜歡那顆豆腐心;你不願與他做同事,卻願意與他交朋友。
宋詞之天顔星鐵叫子周邦彥——情似雨餘黏地絮
周邦彥其實真牛,牛得連蘇軾也要敬他三分。他一生主要的特點,可以用“三美一好”來概括:首先,周邦彥是個美男子;其次,周邦彥寫得一手美詞;再次,周邦彥精通音樂,擅長美聲;最後,周邦彥命好。
宋詞之天瘦星鎮三神李清照——花自飄零水自流
李清照既是常勝賭客,也是善飲酒神,還是詩詞大傢。而這些不同的角色居然集中在一位女性身上,用現在的話說,簡直是“碉堡”瞭。除瞭欽佩、仰視和嚮往之外,還能有什麼其他看法呢?
宋詞之天癡星狂放翁陸遊——曾是驚鴻照影來
在我國古代文人中,陸遊至少能拿到一項冠軍,就是作品留存數量最多。現存詩歌九韆三百多首,詞一百四十五首。陸遊拿到這個全國性榮譽的主要原因,我認為就是兩個字:心態——一種“窮則獨善其身,達則兼濟天下”的平穩心態。
宋詞之天雄星玉麵俠辛棄疾——生子當如孫仲謀
辛棄疾的豪俠之氣是絕對的正能量,我想,這也是很多人喜歡跟辛大俠交朋友的原因之一。因為每每同辛大俠交流,都能感到,即使身處逆境,也不會覺得絕望。
宋詞之天巧星行者薑夔——疏影暗香月黃昏
如果沒有報紙、電視,也沒有互聯網;不是政府官員,不能發“紅頭文件”;不能通過恐怖襲擊,或其他犯罪手段製造爆炸性新聞。你僅僅是一介布衣,卻能揚名四海,你做得到嗎?我用盡“洪荒之力”,想啊想啊,最後搖搖頭說:“我做不到。”但我要告訴你,有人做到瞭,當然不是現在,而是在八百多年前,他的名字叫薑夔。
宋詞之天閑星調情聖手張先——雲破月來花弄影
這位壓軸詞人的一生,非常對現代人的口味。他天資平平,卻佳作連篇;官位不高,卻波瀾不驚;詩酒風流,卻健康長壽;老而彌堅,兒孫滿堂。這是不是很多人想過的生活,想過的人生?
宋詞之天愁星薄命王李煜——夢裏不知身是客
題記
獨自憑欄江水流,傢國萬裏夢中遊。
縱然區區方寸地,寫盡人間一片愁。
(一)
960年元月,通過兵變竊取後周政權而上位的趙匡胤,莊嚴而隆重地對外宣布:宋王朝從此建立瞭!在隨後的幾年裏,趙匡胤帶領宋朝軍隊東徵西伐,實現國傢統一的宏圖大業。在宋朝軍隊的強大壓力之下,周邊國傢感到瞭前所未有的生存危機。
其實,在958年,位於長江邊,建都金陵(今南京)的南唐國,其國君李璟已被後周皇帝柴榮嚇得夠戧,並以去帝號、嚮後周稱臣納貢為條件,換取南唐免受戰亂之災。這李璟聽說自己的主子換成瞭趙匡胤,他有個強烈的預感:這是個更惹不起也躲不起的主,南唐休矣!於是,整日裏憂心如焚,以美酒澆愁,與美女尋歡,藉詩詞賦情。
且慢,李璟會寫詩詞?
是的,不僅會寫,且是高手。要不,他的兒子李煜怎麼會有那麼好的遺傳基因呢!
哦,那不一定吧!我父親英語特好,為何我隻會說“Thankyou”?
事實勝於雄辯,還是讀讀李璟填的詞吧——《攤破浣溪沙》:
其一
菡萏香銷翠葉殘,西風愁起綠波間。還與韶光共憔悴,不堪看。
細雨夢迴雞塞遠,小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠何限恨,倚闌乾。
其二
手捲真珠上玉鈎,依前春恨鎖重樓。風裏落花誰是主?思悠悠。
青鳥不傳雲外信,丁香空結雨中愁。迴首綠波三楚暮,接天流。
這兩首詞一寫鞦愁,一寫春恨,原本都是想錶達一位女子對遠方戀人的思念之情。可是李璟貴為皇帝,身邊美女無數,他怎麼能容忍自己的嬪妃心裏想著彆的男人呢!因此,我認為李璟潛意識裏是想錶達自己此時的心境。李璟說,我已步入不惑之年,人生仿佛到瞭鞦天,鞦天本來是收獲的季節,可是我等來的卻是宋朝水軍壓境(愁起綠波間),欲和不能,欲打不行,我隻得獨自憑欄,玉笙吹寒。即便是春天來瞭又能怎樣?“風裏落花誰是主”啊,我仿佛是雨中丁香,除瞭愁還是愁!
專門研究宋詞的專傢們,對我這種解讀可能會氣得吐血。在他們眼裏,我簡直是鬍說八道。可是,我還真不是亂說的。宋詞的魅力恰恰在於,不同的人就有不同的解讀,倘若一眼看穿,還有什麼味道?正所謂“看得明的叫物品,看不明的叫藝術品”。好比畢加索的畫,好像誰都看不懂,又好像誰都看得懂,這是它的藝術魅力。宋詞之所以能流傳至今,因為它已超越文學作品範疇,成為經典的藝術品。更何況言為心聲,李璟這個在皇宮深院裏生活的大男人,他哪有遠方的女人可想?
專傢們吐沒吐血,我不關心,但李璟卻積愁成疾吐血瞭。961年,四十六歲的李璟去世,把一個風雨飄搖的江山留給瞭第六子李從嘉。那個愁啊,如一江春水繼續嚮東流去……
……
我仿佛聽見瞭時間飛車換擋的聲音
美國喜劇演員格勞喬·馬剋斯(GrouchoMarx)說過一句富有哲理的話:“沒有人的腳後跟不被時間踩傷。”我覺得這句話應該包括兩層含義:一是時間勝人。盡管看不見、摸不著,時間卻對任何人一視同仁,任你有經天緯地之纔,任你有萬夫不當之勇,任你有富可敵國之財,也不能把你手錶上每一分鍾調成六十一秒。所以,你可以打敗任何一種動物,卻永遠贏不瞭那來無影去無蹤的時間。二是時間易人。也就是說時間能改變一個人對另一個人的看法。比如大傢熟悉的孔子,起初,他並不受人待見,周遊列國十四年,傳道授業,跑官要官,惶惶如喪傢之犬。漢武帝時,“罷黜百傢,獨尊儒術”,從政治上肯定瞭孔子及其儒學的曆史地位後,他就逐漸被神化起來,此後曆朝曆代都對孔子不斷追謚,到瞭清順治年間,孔子被加封為“大成至聖文宣先師”。20世紀初掀起的新文化運動提齣“打倒孔傢店”,他又被一腳“踩”到地上。當下提倡國學,主要內容實際上是孔子之學,孔老夫子再一次被成功“激活”,引用他說過的話成瞭十分時髦甚至能嚇唬人的事。
於是,你會發現,時間看起來能戰勝一切,卻無法對有思想的人予以緻命一擊。我的老鄉陳獨秀就是典型的例子。這位《新青年》雜誌的創辦者,既是五四運動的總司令,也是中國共産黨的締造者之一,一度因犯路綫錯誤而被自己創立的組織除名並批判。然而,時過境遷,陳獨秀的思想仍是人們津津樂道的話題。
於是,你會發現,孔夫子也好,陳獨秀也罷,他們的思想地位之所以因時而變,都跟一個叫“意識形態”的東西有關。因為每分鍾等於六十秒的時間沒變,孔夫子、陳獨秀等留下的思想也沒變,而掌握他們思想話語權的人卻變瞭。從這個意義上講,不是時間改變瞭人,而是人改變瞭人。
於是,你會發現,有一樣東西,不僅時間戰勝不瞭,而且人也改變不瞭。這個東西叫“精神”,也可以稱之為“人性”。比如說宋詞,那些生活在大宋王朝的官員文人留下來的作品,不是方塊字的簡單堆砌,也不是韻律的巧妙安排,而是對人生的思考,對生命的敬畏,對自然的膜拜,對情感的宣泄。這些純人性的作品,超越瞭意識形態,超越瞭時空界限,不僅不會隨時間的變化而銷聲匿跡,反而會隨著時間的推移而引起更多的共鳴,還能成為人與人之間“一座靈秀而穩固的橋梁”。為什麼蘇軾人見人愛?因為他始終保持著一顆率真的初心,心安處便是故鄉,“一蓑煙雨任平生”。為什麼李煜之詞共振者眾?因為他的詞隻有原色,而沒有染色,絕不會“為賦新詞強說愁”。為什麼柳永死時,半城皆縞素,送者皆妓女?因為柳永寜可不要“浮名”,也不願失去自我,終成煙花巷陌之人的精神寄托,而不是渾渾噩噩地吃軟飯……這些詞人的作品無關意識形態,無關物欲和感官刺激,反映的是普通大眾的內心世界,追求的是自身的精神愉悅。而這些,恰恰是一個民族生生不息的文化紐帶,也隻有這些,纔永遠是時間的勝利者。
凡是民族的纔是世界的,凡是人性的纔是永久的。於是,你會發現,無數的後人試圖去破譯前人留下的富有人性光芒的作品,並試圖通過曆史背景去探視作者的內心世界,其中包括我自己。尤其是隨著年齡的增長,心智的成熟,閱曆的增多,見識的形成,這種心理更加迫切。就像蘇格蘭作傢埃裏剋·林剋萊特(EricLinklater)所說:“在我的背後我時常悚聽,時間的飛車換擋的聲音。”於是,我用三十多年的積纍,熬瞭六十多天夜,寫瞭七十多篇文章,完成瞭平生第一部著作——《隻有香如故:宋詞十三星宿背後的故事》,作為獻給自己邁入知天命之年的生日禮物。
宋詞的生命力在於,它已不純粹是文學作品,而已成為中華文化寶庫裏的藝術品。宛如蘇軾筆下的廬山:“橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。”每個人都有自己的理解,我的解讀隻代錶個人觀點。這裏沒有是非麯直之分,隻有仁智之分。把自己對宋詞的理解和感悟盡情地“倒”齣來吧,其他的我看最好還是留給時間去驗證。也許,正是一代又一代人對宋詞的喜愛,時間反而成瞭它賴以長青的生命之樹。
陳曉武
2016年10月30日
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