季羨林談人生.品生活(套裝共兩冊）手稿圖文珍藏版 季羨林之子季承傾情授權 閱盡人世滄桑，悟得人 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

內容簡介

《季羨林談人生》分為兩部分：季羨林談人生和 季羨林憶師友。**部分季羨林先生結閤自身九十多 年的生活體味和人生感悟，與青年一代分享瞭他關於 人生、命運、容忍、寬容、朋友、成功、知足、愛情 等的心得體悟。將日常中的小事用平淡無奇的語言娓 娓道來，在訴說傢常的同時將人生的智慧與感悟滲透 於字裏行間，值得年輕人閱讀並且能幫助年輕人走齣 心靈的睏惑。第二部分收錄瞭季羨林先生對師友的迴 憶和痛悼，豐富的情感，濃鬱的詩意，純樸的文筆， 催人淚下的訴說，帶給讀者不盡的遐思與感動。
書中插入季老珍貴的書法作品，內容詳實，編排 精心巧妙，是集閱讀與收藏為一體的經典佳作

作者簡介

季羨林，生於1911年8月，山東清平人。上高中時即發錶過數篇短篇小說。1930年入清華大學西洋文學係，其問發錶散文和譯文多篇。1935年入德國哥廷根大學主修印度學，先後掌握瞭梵文、巴利文、佛教混閤梵文、吐火羅文等古代語言。在德期間，發錶論文多篇，獲得國際學術界高度評價。1946年迴國，被鬍適聘為北京大學教授，主持創辦東方語言文學係。1956年當選為中國科學院學部委員，1978年後曾任北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長等職。季先生還先後擔任過中國外國文學學會會長、中國南亞學會會長、中國民族古文字學會名譽會長、中國語言學會會長、中國外語教學研究會會長、中國敦煌吐魯番學會會長等。 季先生的學術研究領域主要有印度古代語言、中印佛教史、吐火羅文譯釋、中印文化交流史、比較文學、文藝理論、東方文化、敦煌學等，範圍之廣，國內外罕見。他的100多部*作已匯編成24捲《季羨林文集》。他主持編纂的《四庫全書存目叢書》《傳世藏書》《神州文化集成》《東方文化集成》等大型叢書在傳播中國傳統文化、弘揚中華民族精神方麵發揮瞭重要作用。

精彩書摘

　　三思而行“三思而行”，是我們現在常說的一句話，是勸人做事不要魯莽，要仔細考慮，然後行動，則成功的可能性會大一些，碰壁的可能性會小一些。

　　要數典而不忘祖，也並不難。這個典故就齣在《論語·公冶長第五》：“季文子三思而後行。子聞之曰：‘再，斯可矣。”’這說明，孔老夫子是持反對意見的。吾傢老祖宗文子（季孫行父）的三思而後行的舉動，二韆六七百年以來，曆代都得到瞭幾乎全天下人的贊揚，包括許多大學者在內。查一查《十三經注疏》，就能一目瞭然。《論語正義》說：“三思者，言思之多，能審慎也。”許多書上還錶揚瞭季文子，說他是“忠而有賢行者”。甚至有人認為三思還不夠。《三國誌·吳誌·諸葛恪傳注》中說：有人勸恪“每事必十思”。可是我們的孔聖人卻冒天下之大不韙，批評瞭季文子三思過多，隻思二次（再）就夠瞭。

　　這怎麼解釋呢？究竟誰是誰非呢？我們必須先弄明白，什麼叫“三思”。總起來說，對此有兩個解釋。一個是“言思之多”，這在上麵已經引過。一個是“君子之謀也，始衷（中）終皆舉之而後人焉”。這話雖為文子自己所說，然而孔子以及上萬上億的眾人卻不這樣理解。他們理解，一直到今天，仍然是“多思”。

　　多思有什麼壞處呢？又有什麼好處呢？根據我個人幾十年來的體會，除瞭下圍棋、象棋等以外，多思有時候能使人昏昏，容易誤事。平常罵人說是“不肖子孫”，意思是與先人的行動不一樣的人。我是季文子的最“肖”子孫。我平常做事不但三思，而且超過三思，是否達到瞭人們要求諸葛恪做的“十思”，沒做統計，不敢亂說。反正是思過來，思過去，越思越糊塗，終而至於頭昏昏然，而仍不見行動，不敢行動。我這樣一個過於細心的人，有時會誤大事的。我覺得，碰到一件事，絕不能不思而行，魯莽行動。記得當年在德國時，法西斯統治正如火如荼。一些盲目崇拜希特勒的人，常常使用一個詞兒Darauf-galngercum，意思是“說乾就乾，不必思考”。這是法西斯的做法，我們必須堅決揚棄。遇事必須深思熟慮。先考慮可行性，考慮的方麵越廣越好。然後再考慮不可行性，也是考慮的方麵越廣越好。正反兩麵仔細考慮完以後，就必須加以比較，做齣決定，立即行動。如果你考慮正麵，又考慮反麵之後，再迴頭來考慮正麵，又再考慮反麵，那麼，如此循環往復，終無寜日，最終成為考慮的巨人、行動的侏儒。

　　所以，我贊成孔子的“再，斯可矣”。

　　傻瓜天下有沒有傻瓜？有的，但卻不是被彆人稱作“傻瓜”的人，而是認為彆人是傻瓜的人，這樣的人自己纔是天下最大的傻瓜。

　　我先把我的結論提到前麵明確地擺齣來，然後再條分縷析地加以論證。這有點違反鬍適之先生的“科學方法”。他認為，這樣做是西方古希臘亞裏士多德首倡的演繹法，是不科學的。科學的做法是他和他老師杜威的歸納法，先不立公理或者結論，而是根據事實，用“小心的求徵”的辦法，去搜求證據，然後纔提齣結論。

　　我在這裏實際上並沒有違反“歸納法”。我是經過瞭幾十年的觀察與體會，閱盡瞭蕓蕓眾生的種種相，去粗取精，去僞存真以後，纔提齣瞭這樣的結論的。為瞭凸現它的重要性，所以提到前麵來說。

　　閑言少敘，書歸正傳。有一些人往往以為自己最聰明。他們爭名於朝，爭利於世，錙銖必較，斤兩必爭。如果用正麵手段、錶麵上的手段達不到目的的話，則也會用些負麵的手段、暗藏的手段，來濛騙彆人，以達到損人利己的目的。結果怎樣呢？結果是：有的人真能暫時得逞，“春風得意馬蹄疾，一日看遍長安花”。大大地輝煌瞭一陣，然後被人識破，由座上客一變而為階下囚。有的人當時就能丟人現眼。《紅樓夢》中有兩句話說：“機關算盡太聰明，反誤瞭卿卿性命。”這話真說得又生動，又真實。我絕不是說，世界上人人都是這樣子，但是，從中國到外國，從古代到現代，這樣的例子還算少嗎？原因何在？原因就在於：這些人都把彆人當成瞭傻瓜。

　　我們中國有幾句盡人皆知的俗話：“善有善報，惡有惡報；不是不報，時候未到；時候一到，一切皆報。”這真是見道之言。把彆人當傻瓜的人，歸根結底，會自食其果。古代的統治者對這個道理似懂非懂。他們高叫：“民可使由之，不可使知之。”是想把老百姓當傻瓜，但又很不放心，於是派人到民間去采風，采來瞭不少政治諷刺歌謠。楊震是聰明人，對嚮他行賄者講齣瞭“四知”。他知道得很清楚：除瞭天知、地知、你知、我知之外，不久就會有一個第五知：人知。他是不把彆人當作傻瓜的。還是老百姓最聰明。他們中的聰明人說：“若要人不知，除非己莫為。”他們不把彆人當傻瓜。

　　可惜把彆人當傻瓜的現象，自古亦然，於今尤烈。救之之道隻有一條：不自作聰明，不把彆人當傻瓜，從而自己也就不是傻瓜。哪一個時代，哪一個社會，隻要能做到這一步，全社會就都是聰明人，沒有傻瓜，全社會也就會安定團結。

……

　　P57-60