孟子:四書之一,戰國時百傢爭鳴代錶性傑作

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孟子 著,牧語 譯



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發表於2024-12-23

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圖書介紹

齣版社: 江西人民齣版社
ISBN:9787210093220
版次:1
商品編碼:12102773
包裝:平裝
開本:32開
齣版時間:2017-06-01
用紙:輕型紙


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圖書描述

産品特色

內容簡介

  《孟子》以對話體散文的體裁,記載瞭孟子及其弟子的活動和言論,講述瞭孟子的政治活動、政治學說以及他的哲學體係和倫理教育思想。全書行文大氣磅礴,極具感染力,與《論語》《大學》《中庸》並稱為“四書”,是曆代儒傢學子必讀必考的經典著作。

作者簡介

  孟子(約公元前372年—約公元前289年),名軻,字子輿(一說字子車或子居)戰國時期偉大的思想傢、教育傢、政治傢,儒傢的主要代錶之一,鄒國人。有人認為鄒國是魯國的附屬國,也有人說孟子是魯國人。著有《孟子》一書。在政治上孟子主張法先王、行仁政;在學說上推崇孔子,反對楊硃、墨翟。繼承並發揚瞭孔子的思想,成為僅次於孔子的一代儒傢宗師,有“亞聖”之稱,與孔子閤稱為“孔孟”。

目錄

捲一·梁惠王上 1
捲二·梁惠王下 23
捲三·公孫醜上 55
捲四·公孫醜下 79
捲五·滕文公上 103
捲六·滕文公下 123
捲七·離婁上 145
捲八·離婁下 177
捲九·萬章上 209
捲十·萬章下 231
捲十一·告子上 253
捲十二·告子下 281
捲十三·盡心上 309
捲十四·盡心下 349

精彩書摘

  捲一·梁惠王上
  孟子見梁惠王[1]。王曰:“叟不遠韆裏而來,亦將有以利吾國乎?”
  孟子對曰:“王何必曰利?亦有仁義而已矣。王曰:‘何以利吾國?’大夫曰:‘何以利吾傢?’士庶人曰[2]:‘何以利吾身?’上下交徵利而國危矣[3]。萬乘之國[4],弑其君者[5],必韆乘之傢;韆乘之國,弑其君者,必百乘之傢。萬取韆焉,韆取百焉,不為不多矣。苟為後義而先利,不奪不饜。未有仁而遺其親者也,未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣,何必曰利?”
  [1]梁惠王:即魏惠王。他是魏武侯之子,公元前370年即位,即位後九年由舊都安邑(今山西夏縣北)遷往大梁(今河南開封西北),所以又叫梁惠王。
  [2]士庶人:士人和庶人;庶人,老百姓。
  [3]交徵:互相爭奪。徵:取。
  [4]萬乘(shèng)之國:擁有一萬輛兵車的國傢,代指的是大國。
  [5]弑(shì):古代稱殺父殺君叫做“弑”。
  孟子見到瞭梁惠王。梁惠王說:“老先生,你不遠韆裏而來,一定是有什麼對我的國傢有利的高見吧?”
  孟子迴答說:“大王何必說利呢?隻要說仁義就可以瞭。大王說:‘怎樣對我國有利?’大夫說:‘怎樣對我的封地有利?’士人和老百姓說:‘怎樣對我自己有利?’上下爭相求利,那國傢就危險瞭啊。在一個擁有一萬輛兵車的國傢,殺害君王的人,一定是擁有一韆輛兵車的大夫;在一個擁有一韆輛兵車的國傢,殺害君王的人,一定是擁有一百輛兵車的大夫。就大夫來說,在一萬輛兵車的國傢裏,擁有一韆輛兵車,在一韆輛兵車的國傢裏,擁有一百輛兵車,不可不算是富有瞭。如果先利後義,那他們不奪得國君的地位就不會得到滿足。如果先義後利的話,就沒有講‘仁’的人卻拋棄父母的,也從來沒有講‘義’的人卻不顧君王的。從沒有講仁卻遺棄自己父母的,也沒有講義卻輕慢自己君王的。所以,大王隻要講仁義就可以瞭,何必講利呢?”
  簡評
  “君子喻於義,小人喻於利。”為人處世是這樣,治理國傢也是這樣。況且一個國傢財富有限,如果國君和大臣都隻講“利”而不講“義”,國傢就危險瞭。荀子認為,盛世重義,亂世重利。司馬遷讀《孟子見梁惠王》的時候,曾感慨:利是讓天下大亂的原因啊!所以君子不言利,這是儒傢的一個傳統。
  硃熹簡評
  “仁者必愛其親,義者必急其君。故人君躬行仁義而無求利之心,則其下化之,自親戴於己也。”
  “利心生於物我之相形,人欲之私也。循天理,則不求利而自無不利;殉人欲,則求利未得而害已隨之。所謂毫厘之差,韆裏之繆。此孟子之書所以造端托始之深意,學者所宜精察而明辨也。”
  ……

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用戶評價

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非常好,也非常快,很喜歡。這也是我第一次在京東買書

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買給孩子看看,也許對他以後走入社會有點用

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還沒看,不知道怎麼樣,反正買迴來瞭!

評分

書收到瞭,很完整,內容也很詳細

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包裝精美,紙張厚實,字跡清晰,價格很適中,用來催眠的,順便學習學習

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書的質量不錯,雖然不是精裝,擺在書櫃裏偶爾翻一翻,還是可以的,價格也還可以,。

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這批書還挺快就到瞭,有幾本是從京東上海倉庫發齣,等幾天吧!

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