龙榆生全集：东坡乐府笺 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《龙榆生全集：东坡乐府笺》是龙榆生执教暨南大学时撰写的讲义，是龙榆生笺注古诗词的重要成果。此稿之撰始于1929年，成于1931年。商务印书馆1936年初版，1958年重印，上海古籍出版社2009年收入“中国古典文学丛书”中。这次增订，根据龙榆生高足张寿平所藏“讲义本”进行校正，有所增补与改正。

目录

再版序
标点整理说明
序论
序
序二
序三
东坡先生墓志铭
东坡词评
东坡乐府笺卷一
浪淘沙昨日出东城
南歌子海上乘槎侣
行香子一叶舟轻
祝英台近挂轻帆
瑞鹧鸪城头月落尚啼乌
又碧山影裹小红旗
临江仙四大从来都遍满
南乡子晚景落琼杯
行香子携手江村
昭君怨谁作桓伊三弄
醉落魄轻云微月
蝶恋花雨后春容清更丽
少年游去年相送
卜算子蜀客到江南
江城子玉人家在凤凰山
又凤凰山下雨初晴
虞美人湖山信是东南美
诉衷情钱塘风景古今奇
菩萨蛮玉童西迓浮丘伯
又娟娟缺月西南落
江城子翠蛾羞黛怯人看
菩萨蛮秋风湖上萧萧雨
清平乐清淮涸汴
南乡子回首乱山横
南歌子苒苒中秋过
泛金船无情流水多情客
南乡子东武望余杭
又凉簟碧纱厨
又寒雀满疏篱
浣溪沙缥缈危楼紫翠间
又《白雪》清词出坐间
南乡子裙带石榴红
又旌旆满江湖
定风波今古风流阮步兵
减字木兰花惟熊佳梦
河满子见说岷峨凄怆
菩萨蛮天怜豪俊腰金晚
……

东坡乐府笺卷二
东坡乐府笺卷三
附录 序跋
附记
后记
篇目索引

精彩书摘

　　《龙榆生全集：东坡乐府笺》：
　　南乡子
　　晚景落琼杯。照眼云山翠作堆。认得岷峨春雪浪，初来，万顷蒲萄涨渌醅。
　　春雨暗阳台。乱洒歌楼湿粉顋。一阵东风来卷地，吹回，落照江天一半开。傅注本卷四
　　[校]
　　傅注本题作“黄州临皋亭作”。“渌醅”作“缘醅”，“春雨”作“暮雨”。毛本题作“春情”。“春”作“暮”，“歌”作“高”。
　　[朱注]
　　《纪年录》：甲寅，润州作。
　　[笺]
　　琼杯傅注：《杨妃外传》：贵妃进见，初处即授以合欢条脱紫琼杯。
　　岷峨岷山在今四川松潘县北。峨嵋山在今四川峨嵋县西南。两山相对如蛾眉，故又名蛾眉。
　　蒲萄渌醅傅注：李太白：“迁看汉水鸭头绿，恰似葡萄初醱醅。”盖西域人每以葡萄酿酒。
　　阳台注见本卷《祝英台近》“挂轻帆”阕。
　　乱洒歌楼郑谷《雪》诗：“乱飘僧舍茶烟湿，密洒歌楼酒力微。”
　　[评]
　　“万顷蒲萄涨渌醅”句：写风涛之大。末批：健笔凌云。
　　[附考]
　　案此词傅注本既作“黄州临皋亭作”，则当编辛酉，时先生年四十六，方寓居临皋亭也。朱刻既从《纪年录》编入甲寅，姑仍之，以待更考。
　　行香子丹阳寄述古
　　携手江村，梅雪飘裙。情何限、处处消魂。故人不见，旧曲重闻。向望湖楼，孤山寺，涌金门。
　　寻常行处，题诗千首。绣罗衫、与拂红尘。别来相忆，知是何人。有湖中月，江边柳，陇头云。傅注本卷七
　　[校]
　　毛本题作“冬思”。
　　[朱注]
　　《纪年录》：甲寅，自京口还，寄述古作。案词云“梅雪”，应是正月赴润州过丹阳时作。《诗集》查注：陈襄字述古，文惠公尧佐长子。《咸淳临安志》：熙宁五年五月，陈襄自陈州移知杭州。
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前言/序言

　　先师龙榆生教授是举世公认的词学大师，早年所着《唐宋名家词选》、晚年所着《词学十讲》，皆广为流传，一印再印。特别是前者，自一九三四年由上海开明书店付梓后，迄今在祖国大陆及香港不断再版，共约二十次之多。唯其《东坡乐府笺》，自一九三六年由商务印书馆以綫装二册排印问世以后，在大陆仅印过一次，在台湾也仅印过三次，且由于众所周知的原因，大陆读者都难得一见，以致治东坡词者，一卷难求，实在令人憾怅。
　　可是现在好了，在出版界素负盛名的上海古籍出版社即将推出龙先生《东坡乐府笺》的新式标点本，这无疑是当代词坛的一件盛事！
　　在此书付印之前，上海古籍出版社朱怀春同志约我撰写一篇序。我觉得通常是长辈为晚辈写序，很少有晚辈为长辈作序的先例；而弟子为老师作序则更少见。因此婉谢再三，迟迟不敢动笔。可是怀春同志坚执不允，并说：“你是最适合写这篇序的人选。”实在推辞不了，只好勉为其难，诚惶诚恐，说说我跟龙先生学词的一些体会，借以告慰先生的在天之灵，并就教于方家。
　　龙先生治词，不像今天流行的那样多重“体制外的研究”。他既谈词人的风格、词史的演进、词与时代之关系，而更重“体制内的研究”。他对词这种特殊的艺术形式，独具只眼，别有会心。由于善于倚声填词，因此论词时常言人之所不能言，不像有些人那样夸夸其谈，却只是“隔靴搔痒”。在讲授作品时，他多从音乐性人手，解剖词的艺术结构和抒情功能。如在讲授《词学十讲》时，他便开宗明义地说：“词不称‘作’，而称‘填，，因为它要受到声律的严格约束，不像散文可以自由抒写。它的每一曲调都有固定形式，而这种特殊形式，是经过音乐的陶冶，在句读和韵位上都得和乐曲的节拍恰相谐会，有它整体的结构，不容任意破坏的。”I-，接着，先生便沿着音乐性这根主綫，讲解词是怎样从唐人近体诗演化为曲子词、词中的四声阴阳、词中韵位的疏密与表情的关系以及“领格字”的安排与妙用等等，并结合具体作品，作层层深入、细致入微的分析。一九五七年《东坡乐府笺》重版时，先生仍以音乐性作为指导思想，在此书“序论”中说：“一般所说的词，宋人也把它叫做乐府。它是依附唐宋以来新兴曲调从而创作的新体诗，是音乐语言和文学语言紧密结合的特种艺术形式。这种’倚声填词‘的新形式，从唐五代以迄北宋仁宗朝的作家柳永，积累了许多的经验，把长短句的新体诗完全音乐化了。”那么，曾被李清照讥为“长短不葺之诗”的东坡词，是否有音乐性呢？对此，先生发表了非常辩证的看法。他说：“所谓’横放杰出‘、自是曲中’缚不住‘的东坡词，不等于说他全不讲究音乐。”他既肯定东坡词中不乏音乐性很强的作品，又说东坡能自歌《阳关曲》，并以此曲与王维的《渭城曲》逐字对勘，细辨平仄，觉得连四声都不肯轻易出入。正由于掌握音乐性这把尺子，先生在笺《东坡乐府》时，才能明辨何者为诗，何者为词。如刚才提到的《阳关曲》，从形式上看，与平起格的七言绝句相似；而《瑞鹧鸪》（城头月落尚啼乌）这首词，则似七言八句的律诗，因此从宋代施元之开始，至清代王文诰，都把它当作诗收入东坡诗集。直到朱祖谋的《东坡乐府》和先生的《东坡乐府笺》，才确定二者为词。
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