发表于2024-11-22
《建筑里的中国》是作者蒲肖依花费近一年的时间,实地踏访窑洞、土楼、苗寨、徽派民居、山西大院、北京四合院等中国传统民居后写成的。旨在寻根本土文化,从传统中寻找力量。书中描述了“苗寨依山而建,留出平地种稻粮;客家土楼生土板筑,外如城堡内家园;徽派民居的尊重自然山水大环境,黄土地上的靠山窑和地坑窑……”中国传统建筑的这些“场所精神”,作者都——亲身观测体会。
历史是现实的前提,现实是未来的依据。中国传统建筑妙在“内空间——中空间——外空间”三重空间的结构意象和“物境——情境——意境”三重境界的审美体悟,从中国传统建筑文化抽象而来的“物质性——社会性——知识性”的三性耦合论,其本质是三性的和谐。
建筑现代化之殇越来越使今天的我们深刻地认识到,历史悠久的中国传统建筑文化及其艺术形式,是中国文化实践的结晶,由此衍生的中国建筑智慧一定是资本利益和审美的思考,触及了共同的意识,共同的难题——我们如何在符合人性的建筑空间里自由地生活,如何在狭义和广义两种生命境界中,保持身心与自然的和谐。
现代建筑巨擎柯布西耶的思考也是《建筑里的中国》的思考:“我们的进步为何这样丑陋……难道人不会再创造建筑的和谐?”
蒲肖依,1989年生于北京。自幼喜丹青,好读书,游历广泛。本科毕业于加拿大麦吉尔大学建筑系,现为美国耶鲁大学建筑系研究生。曾在日本隈严吾建筑都市设计事务所,美国Kohn Pederson Fox和Pei Partnership 等国际著名建筑事务所研习。有《做人与自然的协调者》等建筑学评论见诸于报章,尝试将中国传统文化融入现代建筑语境中。在此处填写,必填
建筑里的中国
作者:蒲肖依
目录:
推荐序: 庄惟敏教授
写在前面: 蒲肖依
第一章:建筑中国:三性耦合论
三性耦合的来源
建筑的物质性
建筑的社会性
建筑的知识性
三性耦合的建筑学意义
第二章:天然造化凝哲思
——窑居春秋
人与天调 自然造化
埙 皮影戏与窑洞
窑居千载 洞开百态
窑洞的修建和装饰
大地的启示
窑洞的改良与新生
路易康与老子的对话
第三章:千呼万唤云深处
——画屏土楼
客家人的土楼
取法自然,因地制宜
没有规划师的建筑杰作
共有制的乌托邦
土楼在现代社会中的运用
第四章:人间正道见精微
——沧桑晋院
从窑洞到砖瓦四合院
货币革命与大院兴衰
步移景异 情随境迁
乔家精巧,王家雄阔,常家儒雅
礼与秩序
玄学与风水
商与儒
书法与建筑
第五章:山水江南有无中
——诗意徽宅
山水环抱的徽派空间
宗族聚落的规划之美
儒风道骨,雅朴空灵
徽商:商而兼士,贾而好儒
朱熹故里 教化兴盛
天井文化的内涵
天井的模糊性与通透性
第六章:重峦叠嶂起飞檐
—— 西江苗寨
源于巢居
崇尚万物皆有灵的民族
苗家住居的人体美学
从环境中生出的有机建筑
底层架空与灰空间利用
三重空间的文化意义
第七章 :方圆空间藏文脉
——四合乾坤
阅尽沧桑八百年
大门与胡同的对话
合院空间在其他文化中的体现
寻美四合院
名人府邸探幽
隐身四合院 悠然成一统
保护北京的符号
第八章 没有结束的结束语
部分参考资料目录
后记 蒲肖依
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