曾國藩經典係列：曾國藩傢書+冰鑒+挺經（套裝共3冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

産品特色

內容簡介

　　《曾國藩傢書》是曾國藩的書信集，成書於19世紀中葉。該書信集記錄瞭曾國藩在清道光30年至同治10年前後達30年的翰苑和從武生涯，所涉及的內容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治傢、治學之道的生動反映。曾氏傢書行文從容鎮定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡傢常中蘊育真知良言，具有極強的說服力和感召力。

　　《挺經》是曾國藩生前的一部“壓案之作”，用李鴻章的話說，這部書是“精通造化、守身用世”的秘訣。所謂“挺”，即勢不可用盡，功不可獨享，大名要推讓幾分，盛時要做衰時想，剛柔相濟，無為而無不為；百尺竿頭，不能再進一步；欠缺本身就是完美。曾國藩以蓋世之功而能於眾說詆毀中安然保全自身，全賴這一“挺”字。主動、積極、謙虛，以齣世之心來入世，在睏厄中求齣路，在苦鬥中求挺直。如此方能不受睏、不為他人左右，到達氣定神閑地享受人生之至高境界。

　　《冰鑒》是曾國藩對自己相人識人的總結，是曾氏一生的智慧結晶，共分七篇，即神骨、剛柔、容貌、情態、須眉、聲音、氣色等。

　　《冰鑒》原文僅2269字，本書以“原文”“譯文”“解讀”為體例，對每篇加以詳細的注釋、翻譯，在解讀部分引經據典，融匯瞭大量古今中外的經典案例，對原著進行瞭深入細緻的解讀，具有極強的實用性、啓迪性和藉鑒性，以便讀者更好地理解這部經典奇書。

　　如何在紛繁復雜的人際交往中甄彆人的優劣，是現代人生活中的一大難題。《冰鑒》對於現代人而言，是一本不可多得的智慧的經典，為你打造一條走近曾國藩的智慧之路，讓你充分領略他獨到的識人用人策略，在激烈的競爭中，遊刃有餘。

作者簡介

　　曾國藩（1811年－1872年），晚清重臣，湘軍創立者和鎮壓太平天國的主帥。初名子城，字伯涵，號滌生。中國近代政治傢、戰略傢、理學傢、文學傢，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，謚曰文正。曾國藩是清末di一名臣，中國封建社會的最後一尊官場偶像。他對後世學者和政治傢具有深刻和深遠的影響，人稱“中國近代化之父”。他深受儒傢傳統道德文化浸染，同時又汲取道傢、法傢思想，最終形成瞭他的修身、處世、用人和為官的智慧。

精彩書摘

　　沅弟左右：

　　二十七日接二十一日來信，俱悉一切。

　　弟辭撫之意如此堅切，餘二十二日代弟所用之摺想必中意矣。

　　來信“亂世功名之際尤為難處”十字實獲我心。本日餘有一片，亦請將欽篆、督篆二者分齣一席，另簡大員。茲將片搞抄寄弟閱。於兄弟常存此兢兢業業之心，將來遇有機緣，即便抽身引退，庶幾善始善終，免蹈大戾乎！

　　至於當大事，全在明強二字。《中庸》學、問、思、辨、行五者，其要歸於愚必明，柔必強。弟嚮來倔強之氣，卻不可因位高而頓改。凡事非氣不舉，非剛不濟，即修身養傢，亦須以明強為本。

　　巢縣既剋，和、含必可得手，以後進攻二浦，望弟主持一切，函告鮑、蕭、彭、劉四公。餘相隔太遠，不遙製也。

　　順問近好。國藩手草。弟公文不宜用谘呈。用谘呈以符通例。

　　同治二年四月廿七日

　　【譯文】

　　沅弟左右：

　　二十七日接到賢弟二十一日的來信，具體情況都已知曉。

　　既然賢弟對於辭去巡撫之職的決心如此堅定迫切，那麼我二十二日代你寫的一封奏摺也一定符閤你的心意吧。

　　你來信中說 “亂世功名之際尤為難處”，這十個字實際上說齣瞭我的心聲。今天我有一片摺子，也是請求把欽篆、督篆這兩官位分齣一席，另外選一名大的官員來擔任這一席。現在將片子上的稿子抄給你看。我們兩兄弟要常存一顆兢兢業業的心，將來如能遇到機會，就能抽身引退，這樣纔可以善始善終，避免犯大的罪過！

　　至於擔當大事，全憑“明強”二字。《中庸》中所說的學習、問疑、思考、明辨、篤行，其要點就是要使愚蠢變為賢明，柔弱變得堅強。弟一嚮本性很倔強，不可因為處在高位就立刻去改變。要知道凡事沒有倔強的誌氣是做不成的，沒有剛毅的性格也不能成大事，即使是修身齊傢，也必須以“明強”二字作為修身的根本。

　　巢縣既然已經攻破，那麼和、含等地也一定能夠到手。日後進攻二浦，希望你能夠自己主持大局，並寫信給鮑、蕭、彭、劉這四位將軍。因為我離你太遠，不能遙控指揮你。

　　順便問候近況可好。國藩手草。賢弟的公文不應該用谘呈來寫，用谘呈需要符閤通例。

　　同治二年四月二十七日

　　【解讀】

　　曾國藩認為：一個人要使自己做成大事，內心決不能缺少一股倔強的精神，這一點很重要。在生活中，人人都想爭強，因為都有血氣。但遇到挫摺，有人立即脆弱成一堆灘泥，望天長嘆，退步不前。曾國藩終生的信條是：欲成大事，“明強”為本。

　　曾國藩在給沅弟的信中強調《中庸》說的學習、問疑、思考、明辨、篤行，要點就是要使愚蠢的一定要賢明，柔弱的必定要堅強。其意是說，一個人要想在睏難麵前成為一個強者，光有勇氣是不夠的，必須有一定的思想，也就是說必須從“明智”的“智”字做齣來。這個“智”可以是找到解決睏難的方法，也可以是不畏睏苦的毅力，或者是另闢齣路的智謀。隻要能夠自始至終都不會屈服順從，不是一味強硬地去做，那便是明智之舉。

　　譬如：子路問：“什麼叫強？”孔子從容不迫地迴答：“有南方的強，也有北方的強。南方的強意指用寬容柔和的精神去教育人，麵對蠻橫的對待也不報復，這是君子的強；用兵器甲盾當枕席，麵對死亡的威脅也不退縮，這是強者的強。”所以說，和順而不隨波逐流，保持中立而不偏不倚，政治清明時不改變誌嚮，政治黑暗時堅持操守，寜死不變，這纔是真正的強。

　　以勇士北宮黝為例，北宮黝肌膚被刺不退縮，眼睛被戳不逃避，不但如此，北宮黝即不受平凡小民的羞辱，也不受大國群主的羞辱，聽到斥罵的聲音一定反擊。這種勇氣不是一般人所能做到的，是外發的，有某種體格或武功上的卓越之處。

　　再以孟施捨為代錶，孟施捨對待不能戰勝的，就像對待足以戰勝的一樣，即自己的兵力比彆人少，但士氣高於對方、內心堅定，就一定可以打敗對方。孟施捨認為，做到必勝的秘訣就是無所畏懼，這培養勇氣的方法是內斂的，很容易做到。像北宮黝、孟施捨這樣的人可以說是強者瞭，但是曾子這個人隻要知道自己做的事是對的，那就會“雖韆萬人，吾往矣”，即使麵對韆軍萬馬也不畏懼。由此看來北宮黝隻是此刻之輩，而曾子則是後人奉為的“宗聖”，空有血氣之強的勇士，仍是遠遠不及擁有明智之強的儒者。

　　因此說，曾國藩作為曾子的後人，以自身的成績證明瞭這一點。在曾國藩的思想中，采取“思必明，柔必強。”從孔子對南方之強的見解來看，兩種說法其實都是以道德的實踐者為真正的強者。

　　此外，曾國藩在同治二年（1863年）七月一日，他給弟弟曾國荃的信中也寫道：強字本是美德，我以前寄給你的信也講明強二字斷不可少。但是強字必須從明字做齣，然後始終不屈不撓。如果對事情全不瞭解，一味蠻橫，等到彆人用正確的道理進行駁斥，並用事情的實際後果來驗證，這時候再俯首服輸，前倨後恭，這就是京師講的瞎鬧。我也並不是不要強，隻是因為見聞太少，看事不明不透，所以不敢輕於要強。再者，我們正處於鼎盛的時候，屬員在外，氣焰囂張，言語放肆，往往令人難以接近。我們如果一味強勁，不稍稍收斂抑製，那麼屬員僕從就會不鬧齣大禍不止。

　　由此可見，明強就是敢爭，當一種判斷確定後，曾國藩從不遷就他人的意見，有主見，敢鬥爭。

　　曾國藩的個性，就意誌方麵來講，也是很堅強倔強的。從曾國藩的詩文和軍事生涯中都可以看齣他意誌堅強，並非懦弱之輩。他的詩文，很少有意味平淡之作，而多豪言壯語，雄奇之氣益於筆端，堅強的性格躍然紙上，如他30多歲做京官時作的一首詩：

　　去年此際賦長徵，豪氣思屠大海鯨。

　　湖上二更邀月飲，天邊萬嶺挾舟行。

　　竟將雲夢吞如芥，未信君山鏟不平。

　　偏是東皇來去易，又吹草綠滿蓬瀛。

　　從中可以看齣，曾國藩不喜歡縴弱陰柔的字，而喜歡強勁陽剛的字。他說：“杜陵言‘書貴瘦硬’，乃韆古不刊之論。”字體硬而瘦，正是陽剛風格的一種錶現，俗話說：字如其人。寫字雖是小事，卻可以看齣一個人的性格。有些善於識纔的人僅憑一個人的字，就可以看齣一個大概。

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