曾国藩经典系列：曾国藩家书+冰鉴+挺经（套装共3册） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

产品特色

内容简介

　　《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于19世纪中叶。该书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。

　　《挺经》是曾国藩生前的一部“压案之作”，用李鸿章的话说，这部书是“精通造化、守身用世”的秘诀。所谓“挺”，即势不可用尽，功不可独享，大名要推让几分，盛时要做衰时想，刚柔相济，无为而无不为；百尺竿头，不能再进一步；欠缺本身就是完美。曾国藩以盖世之功而能于众说诋毁中安然保全自身，全赖这一“挺”字。主动、积极、谦虚，以出世之心来入世，在困厄中求出路，在苦斗中求挺直。如此方能不受困、不为他人左右，到达气定神闲地享受人生之至高境界。

　　《冰鉴》是曾国藩对自己相人识人的总结，是曾氏一生的智慧结晶，共分七篇，即神骨、刚柔、容貌、情态、须眉、声音、气色等。

　　《冰鉴》原文仅2269字，本书以“原文”“译文”“解读”为体例，对每篇加以详细的注释、翻译，在解读部分引经据典，融汇了大量古今中外的经典案例，对原著进行了深入细致的解读，具有极强的实用性、启迪性和借鉴性，以便读者更好地理解这部经典奇书。

　　如何在纷繁复杂的人际交往中甄别人的优劣，是现代人生活中的一大难题。《冰鉴》对于现代人而言，是一本不可多得的智慧的经典，为你打造一条走近曾国藩的智慧之路，让你充分领略他独到的识人用人策略，在激烈的竞争中，游刃有余。

作者简介

　　曾国藩（1811年－1872年），晚清重臣，湘军创立者和镇压太平天国的主帅。初名子城，字伯涵，号涤生。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。曾国藩是清末di一名臣，中国封建社会的最后一尊官场偶像。他对后世学者和政治家具有深刻和深远的影响，人称“中国近代化之父”。他深受儒家传统道德文化浸染，同时又汲取道家、法家思想，最终形成了他的修身、处世、用人和为官的智慧。

精彩书摘

　　沅弟左右：

　　二十七日接二十一日来信，俱悉一切。

　　弟辞抚之意如此坚切，余二十二日代弟所用之折想必中意矣。

　　来信“乱世功名之际尤为难处”十字实获我心。本日余有一片，亦请将钦篆、督篆二者分出一席，另简大员。兹将片搞抄寄弟阅。于兄弟常存此兢兢业业之心，将来遇有机缘，即便抽身引退，庶几善始善终，免蹈大戾乎！

　　至于当大事，全在明强二字。《中庸》学、问、思、辨、行五者，其要归于愚必明，柔必强。弟向来倔强之气，却不可因位高而顿改。凡事非气不举，非刚不济，即修身养家，亦须以明强为本。

　　巢县既克，和、含必可得手，以后进攻二浦，望弟主持一切，函告鲍、萧、彭、刘四公。余相隔太远，不遥制也。

　　顺问近好。国藩手草。弟公文不宜用咨呈。用咨呈以符通例。

　　同治二年四月廿七日

　　【译文】

　　沅弟左右：

　　二十七日接到贤弟二十一日的来信，具体情况都已知晓。

　　既然贤弟对于辞去巡抚之职的决心如此坚定迫切，那么我二十二日代你写的一封奏折也一定符合你的心意吧。

　　你来信中说 “乱世功名之际尤为难处”，这十个字实际上说出了我的心声。今天我有一片折子，也是请求把钦篆、督篆这两官位分出一席，另外选一名大的官员来担任这一席。现在将片子上的稿子抄给你看。我们两兄弟要常存一颗兢兢业业的心，将来如能遇到机会，就能抽身引退，这样才可以善始善终，避免犯大的罪过！

　　至于担当大事，全凭“明强”二字。《中庸》中所说的学习、问疑、思考、明辨、笃行，其要点就是要使愚蠢变为贤明，柔弱变得坚强。弟一向本性很倔强，不可因为处在高位就立刻去改变。要知道凡事没有倔强的志气是做不成的，没有刚毅的性格也不能成大事，即使是修身齐家，也必须以“明强”二字作为修身的根本。

　　巢县既然已经攻破，那么和、含等地也一定能够到手。日后进攻二浦，希望你能够自己主持大局，并写信给鲍、萧、彭、刘这四位将军。因为我离你太远，不能遥控指挥你。

　　顺便问候近况可好。国藩手草。贤弟的公文不应该用咨呈来写，用咨呈需要符合通例。

　　同治二年四月二十七日

　　【解读】

　　曾国藩认为：一个人要使自己做成大事，内心决不能缺少一股倔强的精神，这一点很重要。在生活中，人人都想争强，因为都有血气。但遇到挫折，有人立即脆弱成一堆滩泥，望天长叹，退步不前。曾国藩终生的信条是：欲成大事，“明强”为本。

　　曾国藩在给沅弟的信中强调《中庸》说的学习、问疑、思考、明辨、笃行，要点就是要使愚蠢的一定要贤明，柔弱的必定要坚强。其意是说，一个人要想在困难面前成为一个强者，光有勇气是不够的，必须有一定的思想，也就是说必须从“明智”的“智”字做出来。这个“智”可以是找到解决困难的方法，也可以是不畏困苦的毅力，或者是另辟出路的智谋。只要能够自始至终都不会屈服顺从，不是一味强硬地去做，那便是明智之举。

　　譬如：子路问：“什么叫强？”孔子从容不迫地回答：“有南方的强，也有北方的强。南方的强意指用宽容柔和的精神去教育人，面对蛮横的对待也不报复，这是君子的强；用兵器甲盾当枕席，面对死亡的威胁也不退缩，这是强者的强。”所以说，和顺而不随波逐流，保持中立而不偏不倚，政治清明时不改变志向，政治黑暗时坚持操守，宁死不变，这才是真正的强。

　　以勇士北宫黝为例，北宫黝肌肤被刺不退缩，眼睛被戳不逃避，不但如此，北宫黝即不受平凡小民的羞辱，也不受大国群主的羞辱，听到斥骂的声音一定反击。这种勇气不是一般人所能做到的，是外发的，有某种体格或武功上的卓越之处。

　　再以孟施舍为代表，孟施舍对待不能战胜的，就像对待足以战胜的一样，即自己的兵力比别人少，但士气高于对方、内心坚定，就一定可以打败对方。孟施舍认为，做到必胜的秘诀就是无所畏惧，这培养勇气的方法是内敛的，很容易做到。像北宫黝、孟施舍这样的人可以说是强者了，但是曾子这个人只要知道自己做的事是对的，那就会“虽千万人，吾往矣”，即使面对千军万马也不畏惧。由此看来北宫黝只是此刻之辈，而曾子则是后人奉为的“宗圣”，空有血气之强的勇士，仍是远远不及拥有明智之强的儒者。

　　因此说，曾国藩作为曾子的后人，以自身的成绩证明了这一点。在曾国藩的思想中，采取“思必明，柔必强。”从孔子对南方之强的见解来看，两种说法其实都是以道德的实践者为真正的强者。

　　此外，曾国藩在同治二年（1863年）七月一日，他给弟弟曾国荃的信中也写道：强字本是美德，我以前寄给你的信也讲明强二字断不可少。但是强字必须从明字做出，然后始终不屈不挠。如果对事情全不了解，一味蛮横，等到别人用正确的道理进行驳斥，并用事情的实际后果来验证，这时候再俯首服输，前倨后恭，这就是京师讲的瞎闹。我也并不是不要强，只是因为见闻太少，看事不明不透，所以不敢轻于要强。再者，我们正处于鼎盛的时候，属员在外，气焰嚣张，言语放肆，往往令人难以接近。我们如果一味强劲，不稍稍收敛抑制，那么属员仆从就会不闹出大祸不止。

　　由此可见，明强就是敢争，当一种判断确定后，曾国藩从不迁就他人的意见，有主见，敢斗争。

　　曾国藩的个性，就意志方面来讲，也是很坚强倔强的。从曾国藩的诗文和军事生涯中都可以看出他意志坚强，并非懦弱之辈。他的诗文，很少有意味平淡之作，而多豪言壮语，雄奇之气益于笔端，坚强的性格跃然纸上，如他30多岁做京官时作的一首诗：

　　去年此际赋长征，豪气思屠大海鲸。

　　湖上二更邀月饮，天边万岭挟舟行。

　　竟将云梦吞如芥，未信君山铲不平。

　　偏是东皇来去易，又吹草绿满蓬瀛。

　　从中可以看出，曾国藩不喜欢纤弱阴柔的字，而喜欢强劲阳刚的字。他说：“杜陵言‘书贵瘦硬’，乃千古不刊之论。”字体硬而瘦，正是阳刚风格的一种表现，俗话说：字如其人。写字虽是小事，却可以看出一个人的性格。有些善于识才的人仅凭一个人的字，就可以看出一个大概。

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