曾国藩经典系列：曾国藩家书+冰鉴+挺经（套装共3册） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

产品特色

内容简介

　　《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于19世纪中叶。该书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。

　　《挺经》是曾国藩生前的一部“压案之作”，用李鸿章的话说，这部书是“精通造化、守身用世”的秘诀。所谓“挺”，即势不可用尽，功不可独享，大名要推让几分，盛时要做衰时想，刚柔相济，无为而无不为；百尺竿头，不能再进一步；欠缺本身就是完美。曾国藩以盖世之功而能于众说诋毁中安然保全自身，全赖这一“挺”字。主动、积极、谦虚，以出世之心来入世，在困厄中求出路，在苦斗中求挺直。如此方能不受困、不为他人左右，到达气定神闲地享受人生之至高境界。

　　《冰鉴》是曾国藩对自己相人识人的总结，是曾氏一生的智慧结晶，共分七篇，即神骨、刚柔、容貌、情态、须眉、声音、气色等。

　　《冰鉴》原文仅2269字，本书以“原文”“译文”“解读”为体例，对每篇加以详细的注释、翻译，在解读部分引经据典，融汇了大量古今中外的经典案例，对原著进行了深入细致的解读，具有极强的实用性、启迪性和借鉴性，以便读者更好地理解这部经典奇书。

　　如何在纷繁复杂的人际交往中甄别人的优劣，是现代人生活中的一大难题。《冰鉴》对于现代人而言，是一本不可多得的智慧的经典，为你打造一条走近曾国藩的智慧之路，让你充分领略他独到的识人用人策略，在激烈的竞争中，游刃有余。

作者简介

　　曾国藩（1811年－1872年），晚清重臣，湘军创立者和镇压太平天国的主帅。初名子城，字伯涵，号涤生。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。曾国藩是清末di一名臣，中国封建社会的最后一尊官场偶像。他对后世学者和政治家具有深刻和深远的影响，人称“中国近代化之父”。他深受儒家传统道德文化浸染，同时又汲取道家、法家思想，最终形成了他的修身、处世、用人和为官的智慧。

精彩书摘

　　沅弟左右：

　　二十七日接二十一日来信，俱悉一切。

　　弟辞抚之意如此坚切，余二十二日代弟所用之折想必中意矣。

　　来信“乱世功名之际尤为难处”十字实获我心。本日余有一片，亦请将钦篆、督篆二者分出一席，另简大员。兹将片搞抄寄弟阅。于兄弟常存此兢兢业业之心，将来遇有机缘，即便抽身引退，庶几善始善终，免蹈大戾乎！

　　至于当大事，全在明强二字。《中庸》学、问、思、辨、行五者，其要归于愚必明，柔必强。弟向来倔强之气，却不可因位高而顿改。凡事非气不举，非刚不济，即修身养家，亦须以明强为本。

　　巢县既克，和、含必可得手，以后进攻二浦，望弟主持一切，函告鲍、萧、彭、刘四公。余相隔太远，不遥制也。

　　顺问近好。国藩手草。弟公文不宜用咨呈。用咨呈以符通例。

　　同治二年四月廿七日

　　【译文】

　　沅弟左右：

　　二十七日接到贤弟二十一日的来信，具体情况都已知晓。

　　既然贤弟对于辞去巡抚之职的决心如此坚定迫切，那么我二十二日代你写的一封奏折也一定符合你的心意吧。

　　你来信中说 “乱世功名之际尤为难处”，这十个字实际上说出了我的心声。今天我有一片折子，也是请求把钦篆、督篆这两官位分出一席，另外选一名大的官员来担任这一席。现在将片子上的稿子抄给你看。我们两兄弟要常存一颗兢兢业业的心，将来如能遇到机会，就能抽身引退，这样才可以善始善终，避免犯大的罪过！

　　至于担当大事，全凭“明强”二字。《中庸》中所说的学习、问疑、思考、明辨、笃行，其要点就是要使愚蠢变为贤明，柔弱变得坚强。弟一向本性很倔强，不可因为处在高位就立刻去改变。要知道凡事没有倔强的志气是做不成的，没有刚毅的性格也不能成大事，即使是修身齐家，也必须以“明强”二字作为修身的根本。

　　巢县既然已经攻破，那么和、含等地也一定能够到手。日后进攻二浦，希望你能够自己主持大局，并写信给鲍、萧、彭、刘这四位将军。因为我离你太远，不能遥控指挥你。

　　顺便问候近况可好。国藩手草。贤弟的公文不应该用咨呈来写，用咨呈需要符合通例。

　　同治二年四月二十七日

　　【解读】

　　曾国藩认为：一个人要使自己做成大事，内心决不能缺少一股倔强的精神，这一点很重要。在生活中，人人都想争强，因为都有血气。但遇到挫折，有人立即脆弱成一堆滩泥，望天长叹，退步不前。曾国藩终生的信条是：欲成大事，“明强”为本。

　　曾国藩在给沅弟的信中强调《中庸》说的学习、问疑、思考、明辨、笃行，要点就是要使愚蠢的一定要贤明，柔弱的必定要坚强。其意是说，一个人要想在困难面前成为一个强者，光有勇气是不够的，必须有一定的思想，也就是说必须从“明智”的“智”字做出来。这个“智”可以是找到解决困难的方法，也可以是不畏困苦的毅力，或者是另辟出路的智谋。只要能够自始至终都不会屈服顺从，不是一味强硬地去做，那便是明智之举。

　　譬如：子路问：“什么叫强？”孔子从容不迫地回答：“有南方的强，也有北方的强。南方的强意指用宽容柔和的精神去教育人，面对蛮横的对待也不报复，这是君子的强；用兵器甲盾当枕席，面对死亡的威胁也不退缩，这是强者的强。”所以说，和顺而不随波逐流，保持中立而不偏不倚，政治清明时不改变志向，政治黑暗时坚持操守，宁死不变，这才是真正的强。

　　以勇士北宫黝为例，北宫黝肌肤被刺不退缩，眼睛被戳不逃避，不但如此，北宫黝即不受平凡小民的羞辱，也不受大国群主的羞辱，听到斥骂的声音一定反击。这种勇气不是一般人所能做到的，是外发的，有某种体格或武功上的卓越之处。

　　再以孟施舍为代表，孟施舍对待不能战胜的，就像对待足以战胜的一样，即自己的兵力比别人少，但士气高于对方、内心坚定，就一定可以打败对方。孟施舍认为，做到必胜的秘诀就是无所畏惧，这培养勇气的方法是内敛的，很容易做到。像北宫黝、孟施舍这样的人可以说是强者了，但是曾子这个人只要知道自己做的事是对的，那就会“虽千万人，吾往矣”，即使面对千军万马也不畏惧。由此看来北宫黝只是此刻之辈，而曾子则是后人奉为的“宗圣”，空有血气之强的勇士，仍是远远不及拥有明智之强的儒者。

　　因此说，曾国藩作为曾子的后人，以自身的成绩证明了这一点。在曾国藩的思想中，采取“思必明，柔必强。”从孔子对南方之强的见解来看，两种说法其实都是以道德的实践者为真正的强者。

　　此外，曾国藩在同治二年（1863年）七月一日，他给弟弟曾国荃的信中也写道：强字本是美德，我以前寄给你的信也讲明强二字断不可少。但是强字必须从明字做出，然后始终不屈不挠。如果对事情全不了解，一味蛮横，等到别人用正确的道理进行驳斥，并用事情的实际后果来验证，这时候再俯首服输，前倨后恭，这就是京师讲的瞎闹。我也并不是不要强，只是因为见闻太少，看事不明不透，所以不敢轻于要强。再者，我们正处于鼎盛的时候，属员在外，气焰嚣张，言语放肆，往往令人难以接近。我们如果一味强劲，不稍稍收敛抑制，那么属员仆从就会不闹出大祸不止。

　　由此可见，明强就是敢争，当一种判断确定后，曾国藩从不迁就他人的意见，有主见，敢斗争。

　　曾国藩的个性，就意志方面来讲，也是很坚强倔强的。从曾国藩的诗文和军事生涯中都可以看出他意志坚强，并非懦弱之辈。他的诗文，很少有意味平淡之作，而多豪言壮语，雄奇之气益于笔端，坚强的性格跃然纸上，如他30多岁做京官时作的一首诗：

　　去年此际赋长征，豪气思屠大海鲸。

　　湖上二更邀月饮，天边万岭挟舟行。

　　竟将云梦吞如芥，未信君山铲不平。

　　偏是东皇来去易，又吹草绿满蓬瀛。

　　从中可以看出，曾国藩不喜欢纤弱阴柔的字，而喜欢强劲阳刚的字。他说：“杜陵言‘书贵瘦硬’，乃千古不刊之论。”字体硬而瘦，正是阳刚风格的一种表现，俗话说：字如其人。写字虽是小事，却可以看出一个人的性格。有些善于识才的人仅凭一个人的字，就可以看出一个大概。

　　……

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看了一段时间才来评价，书不错，厚厚的一本，够我看一段时间了

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书比较大，很厚，留着慢慢看。

读史使人明智，这是经典语录买个孩子看的希望能够起到修身养性戒骄戒躁的作用也就值了！

还阔以的东西，