惡俗：或現代文明的種種愚蠢（修訂第3版 精裝版） [BAD or the Dumbing of America] 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[美] 保羅·福塞爾 著，何縱 譯

圖書標籤:

• 文化評論
• 社會批判
• 美國文化
• 大眾文化
• 媒體
• 教育
• 政治
• 諷刺
• 流行文化
• 智力衰退

齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550292901

版次：1

商品編碼：12130778

包裝：精裝

外文名稱：BAD or the Dumbing of America

開本：32

齣版時間：2017-02-01

用紙：膠版紙

頁數：224

字數：152000

編輯推薦

　　毫不過時的惡俗批判開山之作揭穿裝腔者、小資控的實用指南。

內容簡介

　　廣告惡俗？追隨名流惡俗？帶手機參加聚會也惡俗？到底什麼是惡俗？惡俗與糟糕有何區彆？跟愚蠢又有什麼關係？如本書所說，惡俗就是弄虛作假、裝腔作勢卻恬不知恥；是餐館、酒店、電影、電視、大學等各個領域充斥著的虛僞、俗艷和無知；是以醜為美、以假為真、以淺薄為深刻、以愚昧為智慧。

　　本書延續瞭《格調》的毒舌寫法，通過無情的揭露和入骨的批判，展現齣現代文明社會種種光怪陸離的現象，敏銳地捕捉到瞭這個商業欺詐時代蕞大的特點——惡俗，並剖析瞭惡俗的本質、根源和未來，尖銳刺耳又不失幽默有趣。雖然極盡嘲諷之能事，作者之意卻不在於諷刺挖苦，而是希望藉此喚醒大眾、反省大眾文化，本書因此稱得上是一部警世諍言。

作者簡介

　　保羅·福塞爾(Paul Fussell)，作傢、文化批評傢、美國賓夕法尼亞大學英語係榮修教授、英國皇傢文學學會會員，曾任教於德國海德堡大學、美國康涅狄格學院和拉特格斯大學。福塞爾的寫作題材寬泛，包涵18世紀英語文學研究、美國等級製度評論、戰爭記憶等。福塞爾在1975年所著的《“一戰”和現代記憶》一書，獲得“美國國傢圖書奬”和“美國國傢書評奬”，並被美國蘭登書屋“現代叢書”編委會收入“20世紀100本蕞佳非虛構類圖書”。

內頁插圖

精彩書評

　　保羅·福塞爾是觀點尖銳的文學學者、文化評論傢，是影響力巨大的公共知識分子……他具備寫齣博大精深又有趣的作品的纔能，還敢於觸犯一些勢利的話題，比如等級、服飾、美國文化的愚蠢化等等。

　　——《紐約時報》

　　保羅·福塞爾是繼托斯丹·凡勃倫和H.L.門肯之後目光蕞為銳利的美國評論傢……他揭示瞭生活中的種種愚蠢，還能令讀者捧腹大笑。

　　——《芝加哥論壇報》

　　福塞爾真正譴責的，是人們在等級上的不安全感、愚蠢和褊狹……他既研究瞭惡俗影響下無知的大眾文化，又以這本極為有趣的書，為美國喪失的魅力唱瞭一麯挽歌。

　　——《柯剋斯評論》

目錄

推薦序 1

第一篇 何為惡俗？ 1

第二篇 惡俗的日常事物 7

第三篇 惡俗的大眾傳媒 81

第四篇 惡俗的精神生活 117

第五篇 一種想法 191

緻 謝 205

齣版後記 207

《惡俗：或現代文明的種種愚蠢（修訂第3版 精裝版）》 引言 現代社會的繁榮與進步，在許多方麵都令人驚嘆。科技日新月異，信息觸手可及，物質生活也日益豐裕。然而，在這片光鮮亮麗的錶象之下，一種令人不安的趨勢正在悄然蔓延，它侵蝕著我們的思考方式，扭麯著我們的價值判斷，甚至威脅著我們文明的根基。本書，《惡俗：或現代文明的種種愚蠢（修訂第3版 精裝版）》，正是對這一現象的深刻洞察與嚴厲拷問。它並非是對某個具體事件或某類人群的簡單批判，而是一次對現代文明內在邏輯的審視，對我們集體智識滑坡的追溯，以及對“愚蠢”作為一種文化力量如何塑造我們當下與未來的深刻反思。 第一部分：惡俗的定義與蔓延 本書首先要厘清的是，“惡俗”究竟是什麼？它不是簡單的品味不佳，也不是缺乏知識。惡俗，在這裏，被定義為一種對深度、復雜性和細微之處的排斥，一種對淺薄、直白和易於消化的內容的偏愛。它錶現為對智識的輕視，對常識的漠視，對理性的質疑，以及對情感的過度簡化和煽動。這種“惡俗”如同一種無形的病毒，通過各種媒介，以驚人的速度在我們社會的肌理中擴散。 我們會深入探討惡俗的根源。它是否源於大眾媒體的商業化邏輯，為瞭迎閤最大公約數而不斷降低內容門檻？是否與教育體係的改革有關，過度強調娛樂性和實用性，而忽視瞭批判性思維和人文素養的培養？又或者，它與現代社會普遍存在的焦慮和不確定性有關，人們尋求一種簡單的、能夠提供即時滿足的慰藉，從而逃避復雜現實的壓力？ 本書會通過大量的案例來具體展示惡俗在不同領域的錶現。從流行文化中充斥著韆篇一律的套路和粗俗的笑話，到公共討論中充斥著情緒化的口號和非理性的辯駁；從廣告宣傳中對消費者智識的低估，到新聞報道中對聳人聽聞的片麵追求。這些例子並非孤立存在，而是共同指嚮瞭一個更宏觀的文化現象——即我們正在目睹一場集體智識的滑坡。 第二部分：智識滑坡的驅動力 理解瞭惡俗的錶象，更重要的是探究其背後驅動惡俗蔓延的深層力量。本書認為，現代社會中存在著幾股強大的力量，共同推動著智識的滑坡： 媒體的“民主化”與“碎片化”： 互聯網和社交媒體的興起，在賦予每個人發聲權力的同時，也使得信息變得極度碎片化和情緒化。長篇大論和深度分析被壓縮成短小精悍的“標題黨”和“段子”，真僞難辨的謠言和陰謀論得以快速傳播。信息繭房效應使得人們越來越少接觸到不同觀點，加劇瞭思維的僵化。 消費主義的侵蝕： 消費主義將一切都商品化，包括文化和思想。為瞭吸引眼球和刺激消費，內容生産者傾嚮於製造更具衝擊力、更膚淺、更易於理解但缺乏深度的産品。追求“新奇”和“刺激”成為常態，而對經典、對內涵的尊重逐漸式微。 教育的失焦： 當教育過於追求“實用性”和“考試分數”時，批判性思維、邏輯分析能力、人文素養等“軟實力”往往被忽視。學生被訓練成信息的接收者和答案的復述者，而非獨立思考的探索者。這為惡俗的滋生提供瞭溫床。 政治的民粹化： 政治領域充斥著簡單的口號、煽情的演說和對復雜問題的粗暴簡化。民粹主義傾嚮於煽動普通民眾的樸素情感，而非引導他們進行理性的思考和討論。這使得政治話語也變得惡俗化，難以實現真正的公共利益。 對“正確”的壓製： 在追求政治正確和包容性的過程中，有時會走嚮極端，對一切可能被視為“不正確”的觀點進行壓製，即使這些觀點是基於事實和邏輯的。這種壓製使得思想的自由討論空間受到限製，反而可能滋生更隱蔽的、更難以辨彆的惡俗。 第三部分：惡俗的危害與警示 惡俗的蔓延並非僅僅是一種文化現象，它對我們的個人和社會都帶來瞭深遠的危害。本書將詳細剖析這些危害： 個體智識的退化： 長期浸淫在淺薄、粗糙的信息環境中，個體的思考能力、判斷能力和學習能力會受到損害。人們容易變得隨波逐流，缺乏獨立見解，容易被操縱。 社會溝通的睏境： 當公共討論充斥著情緒和非理性時，有效的溝通變得異常睏難。不同群體之間難以達成共識，社會凝聚力下降，衝突和對立加劇。 民主製度的危機： 一個健康的民主製度需要公民具備辨彆信息、理性判斷和參與公共事務的能力。惡俗的蔓延削弱瞭這些能力，使得民主製度容易被民粹主義和虛假信息所操縱，走嚮危險的邊緣。 文明進步的阻礙： 科學、藝術、哲學等需要深度思考和長期積纍的領域，都可能受到惡俗的侵蝕。淺薄的追求和急功近利的態度，會阻礙人類文明的真正進步。 人際關係的疏離： 當交流變得膚淺和功利時，人與人之間的深層連接也會受到影響。情感的真實錶達和相互理解變得睏難，導緻人際關係的疏離和孤立。 第四部分：重塑智識，抵禦惡俗 麵對惡俗的挑戰，本書並非隻是描繪一幅黯淡的圖景，更重要的是提齣積極的應對之道。它呼籲一場“智識的復興”，一場對深度、真實和理性的重新追求。 個人的覺醒與自律： 每一個個體都需要培養批判性思維，主動篩選信息，抵製淺薄的誘惑。要勇於獨立思考，不隨波逐流，敢於質疑權威，也要勇於承認自己的不足。 教育的改革與重塑： 教育需要迴歸其本質，注重培養學生的思考能力、創造力和人文情懷，而不僅僅是傳授知識。需要更加重視批判性思維、邏輯學、倫理學等課程。 媒體的責任與轉型： 媒體應該承擔起社會責任，提供高質量、有深度的內容，而非一味追求點擊率和流量。需要鼓勵獨立調查和深度報道，遏製虛假信息和煽情炒作。 公共空間的淨化： 公共討論需要更加理性、尊重和開放。我們需要創造一個鼓勵深度思考和建設性對話的環境，而不是情緒宣泄和人身攻擊的場所。 文化的自覺與傳承： 我們需要重新審視和珍視那些經典的、有深度的文化作品，通過學習和傳承，為我們的精神世界注入營養。 結論 《惡俗：或現代文明的種種愚蠢（修訂第3版 精裝版）》是一次振聾發聵的呐喊，它提醒我們，在享受現代文明帶來的便利與繁榮的同時，絕不能忽視那潛藏在深處的“愚蠢”的侵蝕。本書以其深刻的洞察、豐富的例證和真誠的呼籲，旨在激發讀者對當下文化狀況的深思，並鼓勵我們共同努力，重拾智識的光芒，抵禦惡俗的侵蝕，為現代文明的健康發展注入新的活力。這是一場關乎我們共同未來的重要討論，而每一個人的參與都至關重要。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭很長時間纔決定入手這個精裝修訂版，主要是因為“修訂”二字給瞭我信心，這意味著作者對早前版本中的疏漏和時代的變遷進行瞭更新和調整。對於像“現代文明的種種愚蠢”這類宏大命題，時效性至關重要。我非常關注作者如何處理社交媒體和數字文化對傳統價值觀和審美體係的衝擊。在我看來，當代最大的“惡俗”之一，就是那種對即時滿足感和廉價娛樂的無限製追求，它正在係統性地腐蝕深度思考的能力。我期待書中能夠呈現齣令人信服的論據，說明這種趨勢是如何在教育、藝術乃至日常交流中體現齣來的。此外，精裝版的質感本身也傳遞瞭一種信號——作者對待主題的嚴肅態度。我希望能讀到一些關於“品味是如何被製造和操縱”的精彩段落，而不是流於空泛的道德說教。這本書如果成功，應該能提供一套工具，讓我們更敏銳地辨彆那些包裝精美的、實則空洞的文化産品。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，讀這本書的動機，有一部分是齣於一種近乎懷舊的抵觸情緒。我總覺得現在的很多流行事物都缺乏那種經過時間沉澱的質感和深度，而這本書似乎正是站在一個批判的製高點來審視這一切。我特彆想看看，作者是如何定義和界定“惡俗”的邊界。這絕對不是一件簡單的事，因為它很容易滑嚮精英主義的傲慢。我希望作者在批判大眾品味時，能保持一種清醒的剋製，避免淪為“鄙視鏈”的另一端。這本書的價值，或許不在於它提供瞭多少新穎的觀點，而在於它能否用犀利且不乏幽默的筆觸，將那些我們心知肚明卻不願承認的文化潰敗，赤裸裸地呈現齣來。如果讀完後，我能更清晰地認識到自己是如何被消費主義的陷阱所捕獲的，那麼這次閱讀就是值得的。我希望它能帶來那種醍醐灌頂的、略帶痛苦的清醒感。

評分☆☆☆☆☆

這本書的標題本身就充滿瞭挑釁的意味，讓我對它試圖探討的主題産生瞭強烈的好奇心。我一直關注著我們這個社會在各個層麵的變化，特彆是那種讓人感到“退化”或者說“膚淺化”的趨勢。閱讀這本修訂版，我期待能找到一些對當下文化現象的深刻剖析，不僅僅是停留在錶麵上的批評，而是能夠深入挖掘其背後的社會學、心理學成因。我希望作者能提供一個既有學術深度又不失可讀性的分析框架，畢竟，要討論“愚蠢”這個宏大概念，需要非常細緻的觀察和嚴謹的論證。如果這本書隻是簡單地羅列一些令人不快的例子，那無疑會非常無趣，我更看重的是它能否構建起一個連貫的論點，解釋為什麼在信息爆炸的時代，反而齣現瞭集體性的認知惰性和品味下降。我希望它能像一麵鏡子，清晰地映照齣我們這個時代最令人不安的某些側麵，迫使讀者停下來反思自己的選擇和消費習慣。畢竟，對“惡俗”的審視，最終也是對自我的一種審視。

評分☆☆☆☆☆

作為一個長期觀察文化變遷的人士，我購買這本書的目的，更多的是想尋求一種“智識上的共鳴”。我總覺得，在日常生活中，很少有公開討論的機會，能讓人深入探討那些讓人感到品味被冒犯、智力被低估的文化現象。這本書，似乎提供瞭一個安全的、有重量級的理論支撐的平颱，來正視這種集體性的智識鬆懈。我關注的焦點在於，作者對“現代性”的診斷是否足夠深刻。這種“愚蠢”是現代性必然帶來的副産品，還是一種可以矯正的偏差？精裝本的重量，在我手中仿佛象徵著其觀點的沉甸甸的分量。我希望讀完後，能將其中一些精闢的論述內化為自己批判性思維的武器，用以武裝自己，抵抗那些無孔不入的、試圖拉低我們認知水平的文化噪音。

評分☆☆☆☆☆

從文學性和思想性的角度來看，這本書的野心是巨大的。試圖捕捉“現代文明的愚蠢”這一龐雜的主題，需要極強的敘事能力和多學科的知識儲備。我對於作者如何將不同領域——比如新聞報道的庸俗化、快餐式教育的泛濫、以及大眾娛樂的低幼化——串聯起來，形成一個有機的整體，感到非常好奇。好的社會批判往往需要引人入勝的故事或案例作為支撐，而非純粹的理論堆砌。我期待看到一些令人拍案叫絕的案例分析，這些分析不僅要揭示“愚蠢”的錶象，更要挖掘齣驅動這種“愚蠢”的經濟或權力結構。如果這本書能夠提供一個有力的框架，幫助我理解我們是如何從一個追求知識和真理的社會，逐漸滑嚮一個沉迷於感官刺激和虛假認同的社會的，那將是對我個人思維模式的一次重要提升。

評分☆☆☆☆☆

書很好，沒有破損，很喜歡。

評分☆☆☆☆☆

這麼貴一本書，真心的薄啊！現在的書，再版一次，價格翻倍不止

評分☆☆☆☆☆

快遞速度快，東西也不錯。

評分☆☆☆☆☆

整體感覺不錯，實用，內容豐富，很滿意

評分☆☆☆☆☆

格的《紅書》：一個精神分析學傢的內在宇宙。

評分☆☆☆☆☆

????????????????????????????????????????

評分☆☆☆☆☆

書已收到，彆人推薦的，據說很好。

評分☆☆☆☆☆

發貨快速，包裝完好，快遞員態度好！學習！

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好好好好好好好