主体·互文·精神分析：克里斯蒂娃复旦大学演讲集 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

　　从标志性理论“互文性”开始，梳理了理论提出的背景和发展脉络，并从个人的学术经历出发，谈到她是如何从话语主体走向精神分析的。第二讲她从多义的时间出发，以普鲁斯特笔下的“玛德兰娜点心”为例，展开具体的文本运用。关于女性主义和符号心理分析，克里斯蒂娃女士以“女性天才三部曲——阿伦特、克莱因、柯莱特”为题，从“他人、生命、时间”三个维度分析三位女性天才。她通过分析女性对文化贡献的特殊性，指出正是对女性个体特殊性的研究，极大地扩展了符号学研究范围。而关于“人之所以为人”的复杂性，第四讲克里斯蒂娃以“陌生的自我”为题，谈到个体的自我异客和民族的排外精神的问题，重申个体和民族间的异质性和独特性。将弗洛伊德早期《暗恐》（The uncanny）中限于个体的自我的“非家异感”发展到政治哲学的层面，并从符号心理分析的角度对这种“非家异感”展开讨论。

内容简介

　　《主体·互文·精神分析：克里斯蒂娃复旦大学演讲集》是法国当代著名符号学家哲学家思想家、精神分析学家、文学批评家朱莉亚·克里斯蒂娃教授于2012年11月应复旦大学“光华杰出人文学者系列讲座”项目的邀请所做的系列演讲实录。演讲围绕“主体·互文，精神分析”的主题宣讲了克里斯蒂娃关于符号学文学哲学精神分析、女性主义思想和社会政治思想等核心观点。

作者简介

　　朱莉娅·克里斯蒂娃（Julia Kristeva），1941 年6 月24 日出生于保加利亚，1965年圣诞前夕移居法国。现为法国巴黎第七大学教授，兼任欧美多所大学和研究机构的常任客座教授、荣誉博士。

　　克里斯蒂娃学术成就卓著，与其师罗兰·巴特同为后结构主义的创始人，于2 0 世纪60 年代后期创立了互文性理论，并在符号学、语言学、哲学、文学理论、精神分析、女性主义等领域都有重大建树。主要著作有《符号学：符义分析探索集》《语言，这个未知的世界》《诗歌语言的革命》等四十二种。克里斯蒂娃多次获得人文社科类重要奖项和荣誉称号，如：法国“文学艺术骑士勋章”（1987）、美国“艺术与科学学院”荣誉会员（1998）、挪威“霍尔堡国际纪念奖”（2004）、法国“荣誉军团勋章司令勋位”（2015）等。

精彩书评

　　★即便是大笔勾勒出我们这个全球化时代的焦虑——我不忽略它所带来的益处——我也并不在末世水妖的歌声中倒下。这个地球上的居民，如此艰难地面对他们的共处与死亡，却首先是“会说话的生命”。正是“制造意义的能力”将我们分离，并携带着暴力；然而，如果幸运的话，也正是这种能力给我们自由，并最终将我们聚拢。　　——克里斯蒂娃

目录

自序 我的“内在经验”之赌：
语言·书写·主体性
克里斯蒂娃学术思想中的中国元素与文化认同
第一讲 主体与语言：
互文性理论对结构主义的继承与突破
第二讲 主体与语言：
互文性理论与文本运用
第三讲 主体与精神分析：女性天才三部曲
——阿伦特、克莱因、柯莱特
第四讲 主体与精神分析：陌生的自我

附录一 互文性理论的产生与发展
词语、对话和小说
人是多声部的构成
附录二 克里斯蒂娃复旦演讲的回声
互文性理论的多声构成：
《武士》·张东荪·巴赫金·本维尼斯特·弗洛伊德
克里斯蒂娃的思想源流
出版后记

精彩书摘

　　《主体·互文·精神分析：克里斯蒂娃复旦大学演讲集》：　　第一时间：记忆中只剩下一面光明的墙　　第一个时间段中出现的是一段记忆。它是最初的记忆，带着伤感，也简单得令人失望：“就是这么一幕简而又简的布景……为了重演我更衣上床的那出戏，这些道具是少得不能再少了”；“似乎只有晚上七点钟这一个时辰”。这个记忆涉及的是“我”童年晚上七点钟的一段记忆。童年时代的小楼有两层，但在记忆中它只变成了一面墙，楼上楼下融成“一面光明”。这面墙作为一个断裂横在第一部“贡布雷”卷的“一”和“二”两部分之间。在记忆中，贡布雷的其他一切都死去了。“倘若有人盘问我，我或许会说贡布雷还有别的东西、别的时辰。但，那将是我有意追忆、动脑筋才想到的一鳞半爪。”这意味着“其他一切”并不重要。　　在这个被简化的记忆中有个人物叫斯万，作者说他是“无意中造成我哀愁的祸首”。因为斯万的来访使母亲不能像往常一样，在临睡前给他一个晚安吻。这段故事很快就会被忘记，溶解在玛德莱娜点心和茶水之中。　　而这面墙在《追忆似水年华》的第五部《女囚》当中又出现了，而且这一次带有悲剧色彩——我现在用的正是互文性解读。《女囚》中有个人物叫贝戈特，这面墙是在他去世前的场景中出现的。贝戈特是个作家，他和叙事者也在某种程度上构成重影。贝戈特在荷兰画家弗美尔（Vermeer）的一幅画作中看到了“一小面黄色的墙”，在此之前他完全记不得有这面墙。弗美尔的这幅画作被评论家称为“一幅精致的中国画，其自身的美已经足够”。你们看，从童年走到母子中间的斯万，又走到作家贝戈特，然后到弗美尔的一幅作品，而作品中的墙因为时光的痕迹而使人想起中国画……记忆就这样曲折缠绕。这时，干涩无用的艺术（包括贝戈特自己的艺术）过渡到了伟大的艺术（弗美尔的艺术）：在这幅杰出的作品前面，贝戈特觉得无地自容，晕头转向。贝戈特自己说：“我的最后几部书太枯燥无味了，应该过上几道颜色，让句子自身拥有美丽，一如这一面黄色的墙。”因为普鲁斯特还很善于揶揄，所以他写道：“贝戈特不知道是因为刚下肚的土豆没能消化，还是因为遭到这'一小面黄色的墙'的一击，就这么倒在地上，离开了人世。”所以，这个打击既是一种精神的打击，也是一种身体上的打击（可能是因为消化不良造成的）。许许多多的感觉都集中在这一个打击里面，这就出现了我们两天前讲过的文本意义的双重性：百感交集的时刻，是艺术之美达到巅峰的时刻，也是死亡来临的时刻。　　而普鲁斯特并不害怕其他艺术的挑战。我们知道普鲁斯特的句子很长，但这种长句里面有很强的音乐感与画面感。故事接下来更是令人耳目一新，让弗美尔的那面小墙也为之逊色。我们提到了“死亡”（过去的死亡，除了那“一面光明”，“孤零零地显现在茫茫黑暗之中”）：它连接着贝戈特的离世，亦即作为非普鲁斯特式的作家的死亡；它也连接着童年难以重现的记忆的死亡。两种死亡通过“一面墙”发生联系，而与此相对的是艺术的力量。在这段文本中，接下来要展示的，恰恰是艺术的力量：它战胜了死亡，令童年的记忆重现。通过一层又一层的感觉的铺设，童年的所有美好，被安置在了一块点心的世界。　　……

前言/序言

　　一面是科学技术史无前例的成就，一面是破坏力在世界范围的爆发：我们是否注定从此只能有这唯一的分水岭？超级网络自诩可在点击之间连接全球人类；数字技术重新激荡起原始的宇宙之力，并可将身体器官三维成像于电脑屏幕上；而在人类被克隆实现之前，日臻完善的机器的人化已然预告一个超人类时代的临近。这一切是不是生命的胜利，我对此怀疑。与此同时，全球化的反对者、一些脆弱的青少年以及绝望中的狂热分子，将自己变成人肉炸弹，在巴黎、喀麦隆与曼谷播种死亡。此外还有全球气温与二氧化碳含量的不断攀升，有的孩子不能再看到蓝色的天空，蜜蜂、长颈鹿、犀牛和大象正在从地球上消失。死亡冲动与超人类运动相伴相生。　　很少，甚至可说是第一次，地球上的生命拥有如此高超之技术，同时又如此备受威胁。生命力与进攻性——人类境遇之两面——在历史上一直是共生的。然而在21世纪，在科技创新与全球化飞速发展的压力下，社会契约的传统调节手段一一失灵，无从翻新。我想到的是步步后退的传统宗教与信仰，是变得脆弱的家庭结构，是崩溃了的或以报复形式卷土重来的打造“新人”的意识形态；而经济与政治的敲敲打打既不稳固亦不实在，远不足以亡羊补牢。　　然而，即便是大笔勾勒出我们这个全球化时代的焦虑——我不忽略它所带来的益处——我也并不在末世水妖的歌声中倒下。我并不乐观，这点你们已经看到。但我将自己定义为一个有力的悲观者。所以我借为本书撰序之际，希望重新彰显这样一个事实——炙手可热的时事将它抛入遗忘，除非它正在遭受的否认与破坏反倒能够让它丰富自身——这个地球上的居民，如此艰难地面对他们的共处与死亡，却首先是“会说话的生命”。正是“制造意义的能力”将我们分离，并携带着暴力；然而，如果幸运的话，也正是这种能力给我们自由，并最终将我们聚拢。　　“制造意义的能力”，这正是我于2012年11月5日至12日，应祝克懿教授及其团队之邀，在复旦大学所做的系列讲座的核心内容。我的研究建立在一个悠久的欧洲传统上，即将语言作为主要研究对象的传统。
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