北斗译丛精编版：人生五大问题 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

　　睿智、幽默、精彩的话语，解读每个人不得不面对的人生五大问题。
　　这本书曾风靡全世界，改变过许多人的命运。

内容简介

　　莫洛亚、弗洛姆、阿德勒、维特根斯坦、卡夫卡等多位著名犹太思想者，以睿智、幽默、精彩的话语，解读每个人不得不面对的人生五大问题，内容涉及婚姻和家庭、友谊和幸福、生命和死亡、道德和艺术、经济和政治。这本书曾风靡全世界，至今，我们仍借由这些睿智的目光看清前行的道路。

作者简介

　　莫洛亚，法国著名犹太作家，两次世界大战之间登上文坛。他出生于工厂主家庭，早年在该厂主持厂务。第一次世界大战期间，应征服役，奉派至苏格兰第九师，担任英军与法国炮队之间的翻译联络官。其时根据军旅生活所见所闻，写成《布朗勃尔上校的沉默》（1918）一书，一举成名。战后离开工厂，潜心文学创作。

内页插图

目录

Ⅰ 婚姻和家庭
与其欲火攻心，倒不如结婚为妙
孤独的人是不幸的
婚姻和生育都是大事
哲学家结婚是可笑的
自由的婚姻并不自由
对于婚姻期望值太高，往往失望
婚姻产生人生，爱情只产生快乐
吹熄了灯，哪个女人都一样
结婚，闭上你的嘴巴
爱情是不能持久的
一个纯粹的男人需要一个纯粹的女人
男人忠于思想，女人忠于家庭
女人只有生活于感情世界中才会有幸福
女人的真正创造是孩子
真正的女性爱慕男性的力量
没有两性的合作，就没有真正的文明
女人的天性是性爱与母爱
男人的真正归宿是事业
女人一旦想支配丈夫，就会变得非常可怕
婚姻的悲剧与重塑
美满的婚姻要使友谊代替爱情
没有冲突的婚姻不可想象
真正的婚姻是复杂的
婚姻的首要条件是合作与奉献
不愉快的婚姻会影响儿童的发展
父母不要提前对孩子搞性教育
父母本身不会合作，孩子也很难合作
脚踏两只船其实就是一无所有
爱情不能解决一切问题
婚姻是一种非常高的理想
告别
线条像活生生的头发
催眠曲
爱就是学习如何被爱
爱是一门艺术
性狂欢背后的孤独
爱是给予，而不是接受
给予是爱的最高表达
爱包含着关心和宽恕
爱不仅仅是欲望
爱的行为包含着一种判断和决定
自私的爱和无私的爱
家庭是何等的幸福
母爱对孩子非常重要
家庭的友爱与温暖
家庭的闭关自守是件不健康的事
平等的家庭会产生甘美的乐趣
家庭建立在互相认清对方的自由之上
经验是痛苦的结果
家庭让每个人都回复成人
父母和孩子之间的爱
爱自己的骨肉不足为道
母爱的本质
卡夫卡成长信条
父亲庞大身影背后的卡夫卡
恐吓教育的结果
幸福地哭泣
母亲在家庭游戏中的作用
威权教育造成的逆反心理
Ⅱ 友谊和幸福
占有灵魂的友谊只能有一个
多疑的人永远不能成为好朋友
青年女子的友谊往往是激情
真诚的朋友远胜过黄金
老年是最适合缔结男女友谊的时期
感情奥妙的男女之间的友谊，会损害人格的完美
幸福是德性自身
什么是真正的快乐
快乐和幸福存在于人的头脑中
幸福是一种成就，是完美的标准
向往幸福的人需要品格高尚的挚友
幸福是一种精神状态
野心与贪心使我们和别人冲突
幻想与不幸
幸福的练习
爱的不幸与磨难
幸福的秘密
幸福是人类的最终目的
Ⅲ 生命和死亡
爱因斯坦论生命
关于人类的箴言
生命的意义是什么
生命的三项任务
对他人的兴趣以及与他人合作
奉献与合作
学会相互合作的重要性
人的需要与他人相关
精神健康的特点
社会对人的积极和消极影响
对恶魔不能分期付款
有些问题无法回避
信仰的疯狂力量
世界的诱惑手段
生命的主人
面对死亡
受难是这个世界的积极因素
自由意志三点式
死亡的残忍之处
难道您要向上帝抗议
活着就是永恒
死亡是怎么一回事
Ⅳ 道德和艺术
先知的呼唤
思想的革命性
什么是人道主义
上帝死了，还是人死了
让人压倒一切
作家提供理解人的钥匙
艺术教育我们去认识真理
绘画是一种和平的武器
绘画比我强大
最重要的是深思熟虑
作画是为了丰富自己的头脑
要想前进，就得把拦路墙推倒
马蒂斯论雕塑
马蒂斯论马约尔
每一幅素描都跟句子一样
用光来表现自己
音乐的力量
摄影改变了人类
音乐既是一切也是虚无
艺术，作为现实的形式
艺术的商业化并不是什么新东西
艺术与现实分道扬镳
对艺术形式本身的反抗
超越现存的劳动分工
Ⅴ 经济和政治
大部分的奢侈品，没什么必要
人的灵魂必需的东西，是不需要花钱的
政府逐渐成为了做生意的地方
政治家和君主的区别
政治的四种形式
职业政治家的素质
伦理与政治
革命之后岁月平淡
富兰克林的资本主义哲学
资本主义左右了经济生活
教会的传统与商人的勤奋
改造社会非常艰难
制度的冲突
自由和集权之间
什么是完美的宪法

精彩书摘

　　刚结婚的这段日子，被称为“蜜月”。这时候，如果两人之间获得性生活方面的和谐，一切困难都被遗落在沉迷陶醉之外。这是男子牺牲他的朋友，女子牺牲她的嗜好的时期，在罗曼·罗兰的名著《约翰·克里斯朵夫》中，有一段关于新婚女子很真实的描写，说这女子“毫不费力地对付抽象的读物，是她在一生中任何别的时期都很难做到的。就像一个梦游者，在屋顶上散步而丝毫不觉得这是可怕的。随后她看见屋顶，可也并未使她害怕，她只是自问自己在屋顶上要做些什么，然后她又回到屋里去了”。
　　不少女人在很久之后才能回到自己的屋子。她们努力使自己不要成为自己，可是这努力使她支持不住。她们想着：
　　——我想跟随他，但我错了。我原本不该这样做的。
　　——男人呢，觉得充满幸福，幻想各种危险的行动。
　　拜伦所言在蜜月之后的“不幸之月”，就是这样造成的；这是狂热过后的颓丧。怨偶形成了。有时夫妇间并不完全失和，虽然彼此已并不了解，但大家在一定程度内还有感情。有一次，一个美国女孩和我解释这样的情境说：
　　——我很爱我的丈夫，但他住在一个岛上，我又住在另一个岛上，我们都不会游泳，于是两个人永远不见面了。
　　萨特也曾说：“有时两个人过着同样的生活，而且彼此相爱，但双方都觉得非常陌生！”
　　有时候这种情形更为严重，从相互间的不了解中产生了敌意。人们可能看到，有时在饭店里，一个男人，一个女人，坐在一张桌子前面，静悄悄的，且含敌意，互相用批评的眼光注视着对方。试想这种蕴藏的仇恨，因为没有一种共同的言语而不能倾诉，晚上必是同床异梦。
　　这是婚姻的悲剧吗？不是有许多幸福的配偶吗？当然。但若除了若干先天形成的奇迹般的和谐之外，幸福的夫妇，只因为他们不愿任凭性情支配自己而要努力追求幸福的缘故。
　　我时常会遇到年轻人或年纪更大一些的人，在将要结婚的时候，因为怀疑踌躇而来向我咨询：
　　——我应该结婚吗？访问者问。
　　——你对于你所选择的对象爱不爱呢？
　　——爱呀，我特别喜欢见到他（或她）；我不能没有他（或她）。
　　——那么，你结婚就可以了。
　　——是啊，但我对结婚这事有些踌躇……因此而要放弃多少可能的幸福也确实可怕。
　　——那么你还是别结婚了。
　　——是啊，可是这老年的孤寂……
　　——天哪，那么你还是结婚吧！
　　……

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