重建傢園：中國傳統文化批評與重構 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《重建傢園：中國傳統文化批評與重構》是徐兆壽自2005年以來十年間寫作的一些關於中國傳統文化的評論性文章，其中關於孔子與儒傢文化論述得較多，涉及到道傢、佛教、西方文化與中國文化的對比等。
　　《重建傢園：中國傳統文化批評與重構》所有文章都圍繞一個重大問題而展開：如何理解傳統？又如何復興傳統。故而《重建傢園：中國傳統文化批評與重構》的諸多討論就有價值，就有意義。
　　值得一提的是，《重建傢園：中國傳統文化批評與重構》的寫作打破瞭傳統的文論式的方式，采用隨筆的藝術手法，使人在仿佛閱讀文學那樣輕鬆地進入，然後又跟著作者進入思考的深層世界，最後同作者一起思索，一起憂憤，一走己呼喚。

作者簡介

　　徐兆壽，作傢，學者。先後畢業於西北師範大學中文係和復旦大學中文係，博士，教授，現任西北師範大學傳媒學院院長，甘肅省當代文學研究會會長。2013年入選教育部新世紀人纔支持計劃。1988年開始發錶詩歌、小說、散文、評論等作品，發錶和齣版的長篇小說有《非常日記》《生於1980》《非常情愛》《幻愛》《生死相許》《偉大的生活》《荒原問道》等7部，詩集有《麥穗之歌》《那古老大海的浪花啊》等2部，學術著作有《我的文學觀》《中國文化精神之我見》等6部，在《小說評論》《文藝爭鳴》等刊物上發錶學術論文數十篇。獲“全國暢銷書奬”、“敦煌文藝奬”等十多項奬。

目錄

第一輯 重新理解孔子和老子
文學的大說時代
孔子的文學實踐
孔子的偉大創作
師道：子貢創立的信仰
孔子的追隨者
孔子與儒傢
從夏啓到孔子：傢天下的閤法化
孔子，人類思想道德範式的創立者
孔子為什麼晚年喜歡《易經》
孔子的齣生與私生子的爭議
孔子真的是“述而不作”嗎？
孔子的反對者
老子，第一個私人寫作者
老子哲學
——母係文化的繼承者

第二輯 傳統經典的精神立場
無用之文學
——在西北師範大學“文學聯閤會文學講座”
上的演講（2015年5月4日）
文以載道：原典創世的法則之一
——在西北師範大學傳媒學院“重返經典”電視
大講堂上的演講（2015年9月1日）
自由與法：原典創世法則之二
——在西北師範大學傳媒學院“重返經典”電視
大講堂上的演講（2015年9月7日）
《紅樓夢》：中國古典主體精神的終結者
《金瓶梅》真的比《紅樓夢》要好嗎？
《三國演義》的精神與病態

第三輯 中國傳統文化批評與重構
中國古代文化的特徵
中國文化如何成為世界文化的重要組成部分
為什麼要學習西方文化
——在《西方文化概論》講授前的演講
什麼是真正的曆史
信仰從這裏開始
中國性文化批評

後記

精彩書摘

　　如果有人問我，你現在最不願去的地方有哪些，我會毫不猶豫地告訴他，醫院。那是麵對死亡的地方。我有好多年沒有去體檢。很多人都說，體檢會提前預防疾病。但我以為，體檢的最大問題也在這裏。我們對生命總是不夠尊重，我說的是生命的意義。體檢還會帶來一個很大的問題，即讓人時時對死亡産生恐懼。我有一個朋友，本來很健康，如果不去體檢，他也許能躲過死亡，但是他去體檢後發現自己得瞭肝病，幾天內就消瘦成皮包骨頭，很快就死瞭。現在很多人都批評醫生醫德喪盡，為瞭掙錢，一個小病都被說成大病。我在想，生命的意義不在於活著，而在於如何活著，甚至說是如何死亡。假如生命的大限來臨，檢驗有什麼意義呢？這使我常常想到《易經》。深懂《易經》的人，對生命有另一種看法，就知道生命的節製與中庸之道，知道陰陽調節的道理，且往往對生死是有預知的人。古人說，懂得《易經》的人是可以與鬼神打交道的人。此說在今天當然很多人不信，因為大傢都接受瞭科學世界觀，但還有很多人會信。世界是多樣的，體驗也完全不同，我們應當相互尊重各自的信仰。
　　但現在醫院的信仰在科學，在實驗室，所以最大的問題還不在上述所講的問題，而是把生命當機器，把人當工業流水綫上的産品，當藥品檢驗的實驗品。一個小感冒，但你一進醫院，醫院首先讓你進行尿檢、血檢，然後根據這些開一大堆藥。那麼，大一些的病呢，首先是進行各項檢查，然後再確定得瞭什麼病。若是頭痛，就開一大堆治頭痛的藥，若是腳痛，就開一大堆治腳的病。我看這樣的醫生人人都能做瞭。不是他們在判斷和治病，而是靠機器和藥品說明書。大部分可能治好瞭，但很多疑難雜癥是越治越惡化。比如化療。
　　有很多老中醫告訴我，在中醫上看沒有什麼病是治不好的，主要在於陰陽平衡，但是，有一個中醫也告訴我，中醫還在於治心，叫人調節心理，麵對生命，所以中醫是一種古老的麵對生命和死亡的哲學，若真是生命的大限來臨，也不必恐懼。在他的影響下，有一段時間，我曾經癡迷於中醫哲學。
　　在我癡迷於中醫的那段時間，我曾研究過《易經》，但根本無法入門。那時我二十六七歲。四十多歲時，因為講授中國傳統文化的原因，不得不講授《易經》，纔又一次去研究《易經》，還是不能入門。再後來，我還拜訪過一位民間高人學習過幾次，並嚮其討要過一些關於《易經》和占蔔方麵的書，還是很難得要領。四十五歲時，翻開南懷瑾先生的《<易經>雜談》，僅僅一夜，過去的很多問題似乎通瞭。但也深深贊同南懷瑾先生的觀念，一定要研究，但不要用其占蔔，要相信那句儒傢的理念：善易者不占。近兩年來，漸漸能悟齣一些道理來，越發覺得《易經》之廣大深邃，我僅僅是窺見瞭一點光明而已。
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