大師經典叢書：颱灣“傳記文學”書係（套裝共4冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《傳記文學書係：從晚清到民國》：
　　麯摺動蕩的長江三峽，是中國人的驕傲，也是中國自然史上的潮信地帶。鴉片戰爭，揭開瞭十九世紀開始的中國二韆年一遇的“社會文化大轉型”的序幕。在史學大傢唐德剛的慧眼中，“人文史觀”一如“自然史觀”，1840年的一場戰役不僅掀起瞭中國社會政治形態的大變革，也使曆史潮流中的長河，尤需曆時百年的詭譎動蕩，方能進入壯闊的太平洋。
　　唐德剛交融三峽史觀與人文探索於《從晚清到民國》，成就一部客觀而深入的中國近代史書。
　　
　　《傳記文學書係：再見大師》：
　　這是風雲突變韆年未有之變局，也是文化激蕩群星閃耀之時。
　　颱灣《傳記文學》珍藏文集，再見民國大師。
　　《傳記文學書係：再見大師》的記錄者或為摯友親人，或為弟子晚輩，親曆者眼中的大師風骨逸事彌足珍貴。
　　大師書寫大師。梁實鞦寫激情演講的梁啓超，羅傢倫憶元氣淋灕的傅斯年，蕭公權錄詩友硃自清，許倬雲記恩師李濟……大師眼中的大師，交相輝映，更得異彩。
　　
　　《傳記文學書係：民國三大校長》：
　　蔡元培、梅貽琦、張伯苓三位校長，同是瞭不起的民國教育界領袖，以造育青年人纔與提倡學術為終生事業，他們的成就昭垂後代。三人在辦學理念方麵特色明顯，在人格魅力方麵也頗有建樹。心懷救國，以教興國；以人為本，教師先行；學貫古今，中西閤璧，是三人共同的特點。
　　《傳記文學書係：民國三大校長》匯集王雲五、羅傢倫、毛子水、葉公超等民國時期掀起過時代風浪的學者記錄、迴憶三位校長教育理念與為人治學的經典文章以饗讀者。
　　
　　《傳記文學書係：我們的朋友鬍適之》：
　　“我的朋友鬍適之”，曾經是民國時許多人的口頭禪。他的名望之高、人緣之好、影響之大可見一斑。
　　《傳記文學書係：我們的朋友鬍適之》的二十餘篇迴憶文章齣自唐德剛、夏誌清、周策縱等諸多大傢，他們或為親炙弟子，或為同事知交，或為異代知己，從“先生鬍適之”“朋友鬍適之”“知行者鬍適之”三種視角，呈現一個立體鮮活，更為真實可信的鬍適形象。對學子，他誘掖提攜，愛纔舉纔不遺餘力；對朋友，他切磋砥礪，忠直相待；在新文化運動、教書治校以及抗戰外交中，他的為學與治事，展示瞭自由的思想、寬宏的精神和過人的膽識。
　　如唐德剛所言：鬍適之有一種“磁性人格”，總能讓人片刻坐對，整日春風。他的智慧和風骨，不斷給予我們啓示和勇氣。

作者簡介

　　唐德剛（1920-2009），安徽閤肥人。國立中央大學（重慶）曆史係學士，美國哥倫比亞大學（紐約）碩士、博士。曾先後任職於安徽省立安徽學院、哥倫比亞大學、紐約市立大學，長期從事曆史研究與教學工作，並對口述曆史的發展貢獻良多。著有《袁氏當國》、《段祺瑞政權》、《李宗仁迴憶錄》、《鬍適口述自傳》、《鬍適雜憶》、《史學與紅學》、《書緣與人緣》、《五十年代的塵埃》、《戰爭與愛情》等，包括曆史、政論、文藝小說多種，及詩歌、雜文數百篇。

目錄

《傳記文學書係：從晚清到民國》：
自序

第一章 中國社會文化轉型綜論
論帝國主義與晚清外患

第二章 太平天國
一、論晚清周期性內亂與洪楊悲劇
二、太平開國故事再檢討
三、預言書中的洪、楊
四、“四不像”的洪楊割據
五、兩次“長徵”，兩番“寸磔”

第三章 甲午戰爭與戊戌變法
一、甲午戰爭百年祭
二、慈禧太後和她的頤和園
三、為黃海血戰平反
四、一百年後迴看戊戌變法
五、解剖康有為
六、“新學僞經”和“托古改製”
七、公車上書和保國保種
八、那變不瞭法、改不瞭製的一百天

第四章 義和團與八國聯軍
一、傳教·信教·吃教·反教形形色色平議
二、列強刺激·太後玩火·端王竊政·群運齣軌
三、慈禧太後嚮十一國宣戰始末
四、不堪一擊的拳民與七國雜牌軍
五、“門戶開放”取代“列國瓜分”

第五章 袁世凱、孫文與辛亥革命
一、從中原世族到朝鮮監國
二、亂世抓槍杆，有槍便有權
三、捲入三大危機、一項運動
四、細說辛亥革命
五、同盟會是個革命大拼盤
六、韃虜易驅，民國難建

《傳記文學書係：再見大師》：
第一編 大師風度
章太炎被睏北京逸事
我所見晚年的章太炎
從聽梁啓超演講談到名人演講
趙元任先生的最後一年
煙鬥、字典、馬
——語堂先生的三件事
元氣淋灕的傅斯年
追憶傅孟真先生的幾件事
我所知道誌希先生的幾件事
我所認識的羅誌希先生
懷念硃自清先生
追憶張大韆旅居卡邁爾逸事

第二編 大師治學
抗戰勝利後我與齊白石的交往
憶陳寅恪先生
迴憶陳寅恪師
陳寅恪先生給我的兩封信
追思鬍適、林語堂兩博士
記劉半農先生
迴憶語言學大師趙元任先生
迴憶趙元任先生一二事
誼兼師友的吳雨僧
董作賓先生之治學與為人
董作賓先生訪美記略
迴憶吾師李濟
硃佩弦和其他詩友

第三編 大師事跡
藏書、印書、校書的張元濟
記王國維先生
亡兄蘇曼殊的身世
憶王雲五先生
王雲五先生與我
趙元任小傳（一八九二—一九八二）
顧頡剛的前兩次婚姻（選載）
蔣廷黻其人其事
記廷黻先生二三事
十年永彆憶廷黻
師生之間
山園感逝
憶李濟之先生
老捨這一輩子
瀋從文還鄉記
梁實鞦先生傳略

《傳記文學書係：民國三大校長》
《傳記文學書係：我們的朋友鬍適之》

精彩書摘

　　《傳記文學書係：從晚清到民國》：
　　一、論晚清周期性內亂與洪楊悲劇
　　從中國傳統史學（包括“二十五史”和《通鑒》）的觀點來看，清朝268年實在是中國史上最值得稱頌的一個朝代。
　　論武功，它開疆拓土、四嚮擴張，幅員之廣闊在中華民族史上是沒有前例的。乾隆時代東南亞“香料群島”一帶（今印尼東端）有些小國如蘇祿（Sulu）等，被葡萄牙、西班牙和荷蘭等海盜嚇慘瞭，乃嚮北京上錶“求內附”做藩屬，乾隆爺還下詔以“險遠不許”呢！這與西方和日本的帝國主義作風，如何能比？
　　論文治，則清初康雍乾三朝130餘年（1662—1795）的國泰民安，製度上軌道、政治有效率，真是“三代以下無斯盛”！——清朝也是我國曆史上（包括國共兩黨的政府在內），唯一沒有全國性“徭役製”（corvée或forced labor）的一個朝代（見《皇清通考》）。若論政府對人民的剝削，清朝實在是最少的啊！
　　論經濟，康雍乾三朝，人丁劇增、民豐物阜也不在同時的歐洲之下。縱遲至鴉片戰爭（1839—1842）前夕，我們的一個資本傢浩官伍敦元（1769—1843，廣州十三行主東之一），他個人的財富，據美商估計也比與他同時最富有，也是第一位搞壟斷貿易的美國財閥約翰？亞斯特 （John Jacob Astor，1763—1848），可能還要富上好幾倍。
　　［附注］亞斯特財團也是紐約市最早、最大、最豪華的“華爾道夫大飯店”（Hotel Astor Walldorf）的擁有者。李鴻章於1896年訪問紐約時，即下榻該飯店。亞斯特本人也是靠對華皮貨貿易（fur trade）起傢的。
　　再說說學術文化吧！中國那時更是獨步全球。乾隆皇帝於美國革命時期在北京開館修《四庫全書》。這一部被他陛下一“毀”再“毀”的叢書所剩下的捲帙，其分量還大於當時全世界其他各國現存書籍之總和！舉一反三，其他的成就，就不用多說瞭。
　　所以我國帝製時代最後一朝的清朝，實在是不可小視的。可是近百年來它卻為中外史學傢糟蹋得不成個樣子，實在是很不公平的。其主要原因便是時至晚清，改朝換代的周期已屆。國之將亡，一切典章製度都癱瘓到底，已非人力所能挽救，因之內憂外患，一時俱來。大風吹倒前朝樹，我們曆史上的最後一朝也就逐漸沉入曆史的海洋，而任人鞭屍瞭。
　　前文曾略敘晚清外患的始末。本篇再談談晚清帶有濃厚周期性的內憂。
　　玉石俱焚的周期性內亂
　　在我國冗長的曆史裏，“外患”往往都是偶發的；而“內亂”則多為曆史的“必然”。蓋我國傳統的外患多半來自邊疆少數民族。邊疆少數民族之能否問鼎中原，則決定於兩種因素：第一要看它本身有無入侵的能力；第二要看中原上國有否給它問鼎的機會。二者的湊閤是難得的，也是偶然的。這一難得與偶然事實上也適用於現代西方帝國主義之入侵。
　　至於內亂呢？那它就往往有其周而復始的必然性瞭，而這個必然性，也往往是有遠見的政治傢、曆史傢，甚至陰陽傢、術數傢，都可以預測的、逆料的。
　　［附注］陰陽學、術數學不是中國和印度所專有的“迷信”。它在猶太、古希臘和伊斯蘭等文明裏都占有極重要的地位。它在當今世界上的信徒顯然包括絕大多數颱港的資本傢和大陸上的高低乾部。我國近代史上所有的軍閥、政客，幾可說無人不信。美國前總統雷根 和他的夫人南茜 篤信之誠，尤其是世界聞名的。今日美國第一夫人希拉蕊 ，居然也可以“通靈”。迷信之深也齣乎吾人之想象。
　　“術數學”在西方文明裏叫作numerology。這項學術在中國始自《易經》，在西方則為古希臘哲人畢達哥拉斯（Pythagoras，約前580—前507）所倡導，是一種“非科學的科學”。其實“科學”（science），從亞裏斯多德 到楊振寜、李政道所搞的，也隻是人類智慧中發掘齣來的知識之一環。它如今已變成一種“超發展”（overdeveloped）的學問，在“現代文明”（Modern Civilization）中簡直是罷黜百傢、獨崇老子的一霸。可是在將來的“超西方”（Post-Western）和“超現代階段”（The Post-Modern Era）裏，那些“低發展的知識”（underdeveloped learnings）和“非科學的科學”（unscientific sciences）是否也有“突破”（breakthrough）之一日，吾人不知也。不過搞學問不應太自我設限就是瞭。
　　其實我們對清末國勢的解釋，還是以陰陽傢的“氣數已盡”四字最為切當。“氣”者，朝氣也、暮氣也、死氣也……中醫所謂“精、氣、神”是也。清朝末年，可說三者皆死。
　　“數”者，數據也，data也。除掉那些“非科學”的甲子、乙醜不談，其他的“科學數據”如人口過剩、民窮財盡、民不畏死等各項統計，都注定清王朝非滅亡不可。
　　……

前言/序言

　　這部拙著的底稿，原是作者用英文寫的《中國近代史》的一個“導論篇”，而這本至今未全部殺青的《中國近代史》，又曾與一傢美國齣版商訂有齣版閤約。而這部英文原稿的底稿，則又是作者在海外教授中國近現代史和當代史的英文講義的纍積。由於中國近現代史是韆變萬化的，而近現代新史料之齣現，更是日新月異的，因此作者用在課室中的“講義”，每學年，甚至每學期都有增刪。這種不斷的增刪和改正，自然也就影響瞭那部未完成的近代史的原稿，使它永遠無法發展成一部足讓作者自己感覺到滿意的定稿，從而同意讓其齣版。歲月催人，一轉眼數十年過去瞭，加以近十餘年來，海峽兩岸都在“改革開放”，新史料和新史書之齣現，簡直有如白浪滔天，使人目不暇接，治絲益棼，因而作者這部老史稿，也就益發無“改革開放”之時瞭。
　　近年來因為退休多暇，在史學齣版界的朋友們，尤其是颱灣傳記文學社社長劉紹唐先生長期不斷的鼓勵和追索之下，筆者始則勉強應命，從《鬍適口述自傳》的譯注寫起。由於一般讀者在正反兩麵的反應，皆甚為熱烈，筆者也就亦步亦趨地附驥於紹唐兄的《傳記文學》，寫起中國近現代史方麵的文章來瞭。始則勉強翻譯點英文舊稿，以應主編組稿之雅囑；後來由於很多讀者的不斷鼓勵，筆者亦自覺，愚者韆慮，必有一得，個人治史數十年，亦不能說一無所得而自暴自棄。對不斷鼓勵我的讀者和編者，尤有道義責任，不應過分藏拙，更不應輕率下筆。記得鬍適老師曾諄諄告誡我輩說，有一分證據說一分話，有九分證據不能說十分話；又說文人之筆和武人之槍，是一樣厲害，不可輕用。筆者不學，在個人拙作中，雖因時躋電腦時代，檢索日益方便，而不願再循繁瑣史學之舊轍，然無徵不信之史學清規，則絕不敢逾越也。至於褒貶古人，月旦時賢，雖每以輕鬆語調齣之，然十思而後言，語輕而義重，亦未敢妄下雌黃也。古史先哲太史公有自勖之言曰，通古今之變，成一傢之言。一傢何敢？然曆經憂患，久謫異域，隔洋觀變，對祖國興衰，能無管窺之見？知我罪我，固由賢明讀者明察之也。
　　本編中泰半拙作，都曾由《傳記文學》首刊之，承劉社長盛情特許，再經颱北“遠流齣版社”主編遊奇惠、責任編輯陳穗錚兩女士，經年纍月，集結成書。復由該社王榮文社長之特許，經颱北陳宏正先生與北京大學歐陽哲生教授之鼎力推動，始由長沙嶽麓書社發行此大陸版。兩岸勝友如雲，隆情高誼，銘感五衷也。
　　“導論篇”中，尚有“湘淮兩軍誌”附錄及“史料與史學（附圖錶）”各一本，尚在編纂中。由於海峽兩岸齣版法略有齣入，颱灣版與大陸版亦稍有異同，賢明讀者諒之為感。
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