中華傳統文化核心讀本：黃帝內經精粹 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《黃帝內經》又名《內經》，因托名為上古黃帝所作，故名《黃帝內經》。
　　《中華傳統文化核心讀本：黃帝內經精粹》是我國現存早、地位高的中醫理論巨著，從問世之日起即被尊為“至道之宗，奉生之始”。《黃帝內經》包括《素問》和《靈樞》兩大部分，各81篇，共約18萬字。其思想內核大緻可歸納為10個方麵，即陰陽五行說、藏象說、精氣神說、經絡學、病因病機學、病證學、診法學、治則學、養生學及運氣學。從整體篇章的層次分析，《內經》又可粗分為15個部分，其中《素問》涵蓋8個部分，《靈樞》涵蓋7個部分。
　　《中華傳統文化核心讀本：黃帝內經精粹》著意遴選齣文意相對淺顯且能反映中醫學術思想特點的篇章和段落加以注譯。另外，為瞭便於讀者理解《黃帝內經》的精髓，我們結閤現今社會的常見疾病，從精血、經絡、病因、病機、病證、診法、治法、養生學、運氣學等諸多方麵精選相關篇目，以期給讀者以切實有用的指導。

目錄

素問
上古天真論篇第一
四氣調神大論篇第二
生氣通天論篇第三
金匱真言論篇第四
陰陽應象大論篇第五
靈蘭秘典論篇第八
六節髒象論篇第九
五髒彆論篇第十一
異法方宜論篇第十二
移精變氣論篇第十三
湯液醪醴論篇第十四
脈要精微論篇第十七
平人氣象論篇第十八
玉機真髒論篇第十九
三部九候論篇第二十
經脈彆論篇第二十一
寶命全形論篇第二十五
八正神明論篇第二十六
通評虛實論篇第二十八
熱論篇第三十一
刺熱篇第三十二
咳論篇第三十八
痹論篇第四十三
脈解篇第四十九
針解篇第五十四
皮部論篇第五十六
經絡論篇第五十七
調經論篇第六十二
標本病傳論篇第六十五
氣交變大論篇第六十九
至真要大論篇第七十四
陰陽類論篇第七十九
方盛衰論篇第八十
解精微論篇第八十一

靈樞
九針十二原第一
本輸第二
小針解第三
邪氣髒腑病形第四
根結第五
官針第七
本神第八
經脈第十
骨度第十四
脈度第十七
四時氣第十九
五邪第二十
熱寒病第二十一
癲狂第二十二
熱病第二十三
厥病第二十四
腸胃第三十一
平人絕榖第三十二
脹論第三十五
逆順肥瘦第三十八
血絡論第三十九
陰陽清濁第四十
陰陽係日月第四十一
病傳第四十二
淫邪發夢第四十三
順氣一日分為四時第四十四
本髒第四十七
論痛第五十三
逆順第五十五
五味第五十六
水脹第五十七
賊風第五十八
五禁第六十一
動輸第六十二
五味論第六十三
通天第七十二
癰疽第八十一

精彩書摘

　　《中華傳統文化核心讀本：黃帝內經精粹》：
　　黃帝指齣：陰陽之道是天地間的普遍規律，是萬物的綱領，是發展變化的起源，是生長毀滅的根本，也是人的精神和智慧的動力源泉。因此，治病時必須尋求陰陽這個根本問題。天空是由清陽之氣積聚之後形成的，大地是由濁陰之氣積聚之後形成的。陰氣主靜，陽氣主動；陽氣主生發，陰氣主長養；陽氣又主肅殺，陰氣又主收藏；陽氣能夠化生無形的力量，陰氣能夠構成有形的物體。寒氣發展到極點時就會轉化産生熱氣，熱氣發展到極點時就會轉化産生寒氣。寒氣凝滯，因而化生濁陰之氣；熱氣生散，因而化生清陽之氣。清陽之氣如果留滯在下而無法生發，就會使人患上飧泄的病癥；濁陰之氣如果留滯在上而無法下降，就會使人患上胸膈脹滿的病癥。這是陰陽的運行失常的錶現，因此疾病也有順證和逆證的不同。
　　所以在自然界中，清陽之氣形成天空，濁陰之氣形成大地。地上的濕氣嚮上生發就會聚集成雲，天上的雲氣嚮下降落就會凝結為雨。而從根本來說，雨雖然是由天上的雲氣凝結降落下來的，但卻源於地上濕氣的不斷上升；雲雖然是地上的濕氣聚集上升形成的，但卻源於天上熱氣的不斷蒸發。這些都是由於陰陽相互轉化形成的，同樣，在人體變化中也是這樣。所以飲食水榖所化的清陽之氣運行到最後是從人的上竅齣來，飲食水榖所化的濁陰之氣是從人的下竅齣來。
　　清陽之氣發散腠理，濁陰之氣歸走五髒；清陽之氣的作用是充實四肢，濁陰之氣的作用是滋養六腑。
　　水屬於陰，火屬於陽。陽是無形的氣，陰是有形的味。味滋養人的身體，身體得到滋養又轉而補給氣。氣進而化為精血津液，精血津液轉而化生為人體機能。精血津液是依賴氣形成的，人的身體是依賴味而成長的。人體機能可使精血津液不斷産生，氣化功能可使人的身體日益健壯。味過會損傷人的身體，氣盛會耗傷人的精『缸津液。如果精血津液充盈，也會轉化為氣；如果味過盛，也會損傷氣。
　　味屬陰，所以轉化到最後從人體的下竅齣來；氣屬陽，所以運行到最後從人體的上竅齣來。五味之中，味重的屬於陰中之陰，味淡的屬於陰中之陽；氣化之中，氣盛的屬於陽中之陽，氣弱的屬於陽中之陰。
　　味重的有發泄作用，味淡的有疏通作用。如果氣過弱，就會使人體的陽氣嚮外宣散；如果氣過盛，就會使人體發熱。過於亢盛的陽氣會使人體衰弱，平和適宜的陽氣纔能使人體健壯。過於亢盛的陽氣會侵蝕人體的元氣，平和適宜的陽氣纔能給養人體的元氣；過於亢盛的陽氣會耗散人體的元氣，平和適宜的陽氣纔能滋生人體的元氣。氣味之中，具有辛甘之味和發散作用的屬陽，具有酸苦之味和湧泄作用的屬陰。
　　人體的陰陽應當保持平衡。如果陰氣偏盛，陽氣就會受到損傷；如果陽氣過盛，陰氣就會受到損傷。
　　陽氣偏盛，人體就會産生熱象；陰氣偏盛，人體就會産生寒象。寒象發展到極點就會轉而錶現為熱象，熱象發展到極點就會轉而錶現為寒象。寒邪損傷人的身體，熱邪損傷人的真氣。人的真氣受到損傷就會導緻疼痛，人的身體受到損傷就會發生腫脹。所以先有疼痛而後見腫脹的，是人的真氣受到損傷後進而影響到身體造成的；而先見腫脹而後有疼痛的，是人的身體受到損傷後進而影響到真氣造成的。風邪過盛，就會使人體痙攣搖晃；熱邪過盛，就會使人體齣現紅腫；燥邪過盛，就會使人體齣現乾燥；寒邪過盛，就會使人體呈現浮腫；濕邪過盛，就會使人體發生濕瀉。
　　自然界有春、夏、鞦、鼕四季的更替和木、火、土、金、水五行的運化，因此，纔形成瞭萬物生發、長養、斂收和閉藏的規律，纔産生瞭寒、暑、燥、濕、風等不同氣候現象。人有五髒，從中化生産齣五氣，進而又産生喜、怒、悲、憂、恐這五種情誌活動。
　　所以，過喜過怒會損傷人體的正氣，過冷過熱會損傷人的身體；突然大怒會損傷人的陰氣，忽然大喜會損傷人的陽氣。如果喜怒太過導緻氣逆上衝，逆亂之氣就會充滿經脈而使神氣離體而去。總之，喜怒不加節製，冷熱不加調適，人的生命就不會強壯。陰氣發展到極點時，陽氣必定重新産生；陽氣發展到極點時，陰氣必定重新産生。所以說，人在鼕季如果被寒邪所傷，到瞭春季就容易患溫病；在春季被風邪所傷，到瞭夏季就容易患飧泄病；在夏季如果被暑邪所傷，到瞭鞦季就容易患瘧病；在鞦季如果被濕邪所傷，到瞭鼕季就容易患咳嗽病。
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