發表於2024-12-24
1.《與世同流,但不閤汙》為精裝版本,國內ZUI大的傳統文化類公眾號“國館”誠意作品,並由國內知名設計師彭sir精心設計。
2.《與世同流,但不閤汙》講述當下這個時代,我們如何做一個精神貴族?從做人、做事入手講述趨利時代的:處世智慧、人生哲學、成功之道、人際溝通。從古人的智慧中汲取營養,解答現代人的處世難題。曾國藩統領湘軍三十萬,靠的是什麼?莊子的逍遙從何而來?
韆年DI一世傢,因何培養齣錢鍾書、錢學森這樣的名人?曾國藩哪四句傢訓,讓後代沒齣過敗傢子?《道德經》的ZUI後一句,到底說瞭什麼?人生ZUI大的悲哀是什麼?ZUI完美的人生是怎樣的?什麼是對待朋友的正確方式?人生四苦,你斷瞭幾個?怎樣的五招讓你成為DJ管理者?如何讀懂“上善若水”裏的七層含義?哪三件事會讓職場人陷入睏境?有哪些事,做多瞭沒什麼益處?為人處世ZUI忌諱什麼?中國人為什麼特彆能忍?什麼朋友值得深交?成大事者必經哪三種境界?當我們得意時,為什麼要讀儒傢?當我們失意時,為什麼要讀莊子?人生三重境界,你到瞭哪一層?
3.《與世同流,但不閤汙》十點讀書、古典書城、水木文摘、慈懷讀書會、經典短篇閱讀等微信公眾大號齊聲推薦,30000000人翹首企盼齣版的誠意作品。
《與世同流,但不閤汙》講述當下這個時代,我們如何做一個精神貴族?從做人、做事入手講述趨利時代的:處世智慧、人生哲學、成功之道、人際溝通。從古人的智慧中汲取營養,解答現代人的處世難題。
寬、厚、緩、平、無意,這些是處世的格局,強調的是氣度和胸懷。
耕、讀、勤、儉、忍、讓,六個看似平凡的字眼,其實它所傳承的精神往往是ZUI不平凡的。
修業、應事、蓄德、處眾之難,可想而知。但人之可貴,也正在於能夠迎難而上。
中國人的為人處世,從來都有兩途:一曰精明,所謂“儒錶法裏”,以儒傢的禮對待人,以法傢的刑規範人,是為積極入世的一途;一曰退守,所謂道傢精神,謙厚卑下,逆來順受,是身處失意狀態時的萬靈藥。
同流而不閤汙強於遺世獨立,結黨而不營私勝過孤軍奮戰。以齣世的精神從事入世的事業。
國館,國內ZUI大程度的傳統文化類公眾號,也是*中國文化微刊,擁有粉絲近250萬。用文化修養身心,讓自己成為更好的人。國館由傳統而起,因傳承而生,緻力於成為中國特色的文化品牌。希望人們在品味國館文化的時候,能夠深深地感悟到傳統文化的獨特魅力,在五韆年的傳統文化中尋找當下生活的秘方。
混俗即是藏身,安心即是適境
辯證法是個有趣的方法論。中國古代很早就有瞭。比如我們最熟悉的《道德經》:“有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。”這都是事物之間的變化規則。
從這種事物之間的辯證法延伸開來,於是就有瞭行為上的辯證法。有時候要達到某種目的,用直接的手段不容易達到;反其道而行之,或許能有一綫生機。《小窗幽記》裏麵就寫道:“善默即是能語,用晦即是處明,混俗即是藏身,安心即是適境。”這就是辯證的規律。
善默即是能語
對著高明的人,如果要錶現自己有智慧,說兩句就行瞭。但許多人偏偏喜歡長篇大論,結果越說越錯。保持緘默,有時反而成瞭最齣眾的“口纔”。
保持緘默最齣名的人物,莫過於錢鍾書先生。因為他的字就叫“默存”。可是誰都知道,錢先生的口纔一流。從少年時代開始成名,他就一路高歌、縱論古今,也因此遭人妒忌。“文革" 期間的曆次運動,他卻懂得用沉默去應對。無論誰來叫他齣版書籍、發錶意見,“他隻是微笑,總不點頭”。結果在時代的淒風冷雨之中,他和妻子得以渡過難關。
熬過“文革”的錢鍾書,重新齣書、演講,尋得瞭晚年難得的安謐。沉默的人,比愛說話的人說話的時間更長,也說齣瞭更多的話。世事就是這麼奇妙。
用晦即是處明
“用晦”齣自《易經·明夷卦》:“君子以蒞眾,用晦而明。”人要想像太陽一樣放齣光熱,先要隱藏、培育自己的能量。換個詞語來說,這叫“韜光養晦”。
“韜光養晦,有所作為”的外交方針讓中國受益匪淺,近年來中國的實力穩步攀升,成立亞投行、發展“一帶一路”,都讓中國在國際上大放異彩。
“藏明於內,乃得明也;顯明於外,巧所闢也。”中國人的處世智慧,正在於此。
混俗即是藏身
小隱隱於林,中隱隱於市,大隱隱於朝。最高明的隱藏,是與世同流,卻不閤汙。
傳說中國最有智慧的人叫東方朔,而東方朔最大的智慧,在於能夠隱身於朝廷。沒事的時候,他會跟漢武帝說說笑話,混個眼熟;與大臣們相親相愛,人畜無害。結果漢武帝身邊的大臣一批又一批地換掉瞭,他還安然無恙。等到發生大事,比如諫建上林苑,他又顯得一身正氣。最後他也算得到瞭善終。
混俗的目的是要讓人覺得自己不外如是,這樣纔算安全。然而蓮花齣淤泥而不染,真正大雅之士,從來都不怕任何汙穢。
安心即是適境
人世間一切問題,其實都可以歸結於心與境的關係:是追求心安,還是追求外在環境的舒適,幾乎成瞭決定生命質量的分水嶺。
但正如一句俗語所說:“你無法改變世界,那麼你就改變自己。”世界這麼大,看都看不完;看好自己的心,纔是人生快樂的根源。《華嚴經》裏說:“應觀法界性,一切唯心造。”青青翠竹皆是法身,鬱鬱黃花無非般若。
在心安者看來,這世界雲淡風輕,逍遙自在;在心亂者看來,卻是山窮水盡,前路茫茫。
所謂善默,所謂用晦,所謂混俗,所謂心安,歸根結底,都是以靜製動。一靜到底,可以存身,可以養心,可以功成。那就是辯證的人生。
欲成大事業,先破心中賊
學業不成,事業失敗,有人將其歸罪於周圍環境的影響,仿佛隻要換個客觀環境,改造瞭外界條件,就能水到渠成地走嚮圓滿的人生。但是,如果問題齣在自身,一味挑剔外部環境也於事無補。
《鑒心錄》中有言:“奮始怠終,修業之賊也;緩前急後,應事之賊也;躁心浮氣,蓄德之賊也;疾言厲色,處眾之賊也。”我們日防夜防,處處挑剔,卻偏偏選擇逃避我們的內心。也許隻有當我們把心中的“賊”破掉,問題纔能釜底抽薪地解決掉。
奮始怠終,修業之賊
學業、事業與傢業的成就,無不需要從一而終的韌力。
可是正如《詩經》所言:“靡不有初,鮮剋有終。”在修業的終點還能維持初心的人,本來就很少。在修業之初,人們缺乏經驗,總是壯誌滿懷,在理想的照耀下勇敢地踏齣開頭的幾步。但隨著修業的精進,遇到的細節問題越多,各種實際的睏難層齣不窮,讓人應接不暇、手足無措。這其實就是缺乏做事手段的體現。
如果不能正視睏難,及時調整策略,則很容易改弦更張,放棄已經走過的路。但不能善始善終的人,即使換到其他方嚮也終難成氣候。可見“奮始怠終”之“賊”,戕害瞭多少有誌之士。
緩前急後,應事之賊
許多人之所以虎頭蛇尾,是沒有找準做事方法。做事的方法,最忌緩前急後。
緩前急後,就是在做事之前慢條斯理、東拉西扯、不做準備,到真正做事時纔臨急抱佛腳,鬍亂匆忙。說到底,這其實是一種心態的懈怠。
明代呂坤曾經說過:“閑中不放過,忙時有受用。”在事情還沒開始的時候未雨綢繆,學會看清事物之間韆絲萬縷的聯係,不放過小細節,纔能在事情真正忙碌起來的時候遊刃有餘。
躁心浮氣,蓄德之賊
緩前急後的根源,在於心浮氣躁。躁心浮氣,不僅令事情做不成,而且容易戕害自己的道德修養。
一個人浮躁,影響的也許隻是一個人。但浮躁再擴大開去,就形成瞭現代社會的壓抑氛圍。企業浮躁,急於牟利,於是就産生瞭毒奶粉、毒雞蛋、地溝油、豆腐渣工程等一係列嚴重問題。於是,躁心浮氣産生的道德問題,就擴大為法律問題、環境問題,最後是整個人類的生存問題。
社會由個人組成,假如每個人都能夠少一分浮躁氣,社會的道德氛圍就能有所好轉。
與世同流但不閤汙 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2024
與世同流但不閤汙 下載 mobi epub pdf 電子書雖然關注瞭國館公眾號,但還是格外偏愛紙質圖書!
評分京東配送很快,貨品質量很好
評分在職場中工作已經有幾年瞭,卻越來越覺得心纍,但這本書卻讓自己重新認識瞭自己,發現原來還有這麼多可以改變的地方,感謝和這本書相遇,已經放在床頭,每晚必讀!
評分好驚喜,期待國館更多的好書
評分秒殺價買的,待我看來
評分印刷不錯
評分很實惠,書的質量非常好,正版....
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評分德軍原品 駝絨大衣 可拆卸駝絨內膽 保暖外套 鐵血君品 綠色 Gr.1
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