小窗幽記 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

産品特色

編輯推薦

“中華優美隨筆”係列叢書收錄瞭中國曆史上著名學者、作傢的散文隨筆代錶作品，包括《浮生六記》《閑情偶寄》《容齋隨筆》《世說新語》《陶庵夢憶》《東坡誌林》《小窗幽記》《幽夢影》《閱微草堂筆記》等。本套叢書以經典版本為核校底本進行注譯及評析，盡量做到全麵、準確、通俗易懂，同時本書搭配精美插圖，采用雙色印刷、精裝裝訂，是不可多得的珍藏佳品。

內容簡介

《小窗幽記》又名《醉古堂劍掃》，是一本集閤儒釋道智慧精粹的小品文集。全書共有十二集，主要闡述瞭為人處世、修身養性的方法，文字清雅，格局高遠，處處可見作者砥礪操守中的看破生死、名利的超然智慧，為明代清言的代錶作之一。

精彩書評

1.《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠的人生哲言小集。集中的內容涉及瞭修身、養性、經商、從政、處世等，作者以哲人式的冷峻，對當時糜爛庸俗的世風做齣瞭辛辣且不失客觀的抨擊，流露齣高遠超脫的“難得糊塗”的自由人生境界。 2.《小窗幽記》以觀世間榮辱、品人生苦樂為主綫,以文辭優美、意蘊高雅為特點,是一本修身處世的格言書。書中的格言有的立言精深,使人百思方悟;有的含蓄蘊藉,令人迴味悠長。讀來有神思優遊、流連忘返之感,曆來被視為修身養性、自我提升的佳作。

目錄

捲一?醒?/?001

捲二?情?/?041

捲三?峭?/?073

捲四?靈?/?115

捲五?素?/?155

捲六?景?/?193

捲七?韻?/?229

捲八?奇?/?257

捲九?綺?/?289

捲十?豪?/?317

捲十一?法?/?363

捲十二?倩?/?413

精彩書摘

一

多躁者，必無沉潛之識；多畏者，必無卓越之見；多欲者，必無慷慨之節；多言者，必無篤實之心；多勇者，必無文學之雅。

譯?文

性情過於浮躁的人，一定沒有深刻的智慧；過於膽小的人，一定沒有卓越的見識；有過多欲望的人，一定沒有慷慨激昂的氣節。言語過多的人，一定沒有踏實肯乾的誠心。過於勇猛的人，一定沒有文學的風雅。

評?析

性情過於浮躁的人，很難潛心學問，所以缺乏處世的智慧。而膽小怕事的人，往往沒有主見，所以不會有卓越的見識。貪欲太重的人，大難臨頭之時，留戀太多，難以捨棄，又怎麼可能慷慨地捨生取義呢？喜歡高談闊論的人，也一定沒有多少時間認真做事。過於勇猛的人，做事隻憑力量，自然無法細細體會文學中的風雅。綜閤而言，多躁、多畏、多欲、多言、多勇都不好，因此為瞭讓自己變得更好，我們要不斷磨練自己性格上的“多餘”，這是一生的修行。

二

筆之用以月計，墨之用以歲計，硯之用以世計。筆最銳，墨次之，硯鈍者也。豈非鈍者壽而銳者夭耶？筆最動，墨次之，硯靜者也。豈非靜者壽而動者夭乎？於是得養生焉。以鈍為體，以靜為用，唯其然是以能永年。

譯?文

一支毛筆的使用壽命是用月來計算的，一塊墨錠的使用壽命是用年來計算的，一塊硯颱的使用壽命則用人的一輩子來計算。毛筆是最銳利的，墨汁其次，硯颱是最鈍的。這難道不是鈍器比較長壽而利器短命嗎？毛筆動得最多，墨汁其次，硯颱安靜不動。這難道不是安靜的人長壽而多動的人短命嗎？從這些就能知道養生之道瞭。以遲鈍為本體，用安靜的方法，唯有這樣做纔能長壽。

評?析

老子的《道德經》中有這樣一篇文章講的是“以柔剋剛”的典故，牙齒是人身上最堅硬的東西，但是等到老年，牙齒全都會掉光。而最柔弱的舌頭卻依然完好無損。其實為人處世也應該如此，過剛易摺，真正有智慧的人應該柔和低調行事，這是大智若愚的境界。

三

好辯以招尤，不若訒嘿以怡性；廣交以延譽，不若索居以自全；厚費以多營，不若省事以守儉；逞能以受垢，不若韜精以示拙。費韆金而結納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟飢餓？構韆楹而招徠賓客，孰若葺數椽之茅以庇孤寒？

譯?文

因喜歡爭辯而招來他人的指責，不如謹言慎行來怡養性情；廣交朋友來傳揚聲譽，不如離群獨居以保全自身；花費很多錢財和精力四處經營，不如省心省力自守節儉；因為逞能而遭到他人詬病，不如掩飾纔華顯示自己的笨拙。花費韆金去結交賢人豪傑，怎能比得上給飢餓的人半瓢米飯呢？建造韆間房屋招攬賓客，怎能比得上修葺茅草小屋來庇護孤獨貧寒之人呢？

評?析

言多必失，費盡心思求得名譽，必定會遭人非議。過慧易摺，逞能的人，總有一天會碰到挫摺。窮則獨善其身，達則兼濟天下。錦上添花之事雖好，雪中送炭更能見真情。

四

情語雲：當為情死，不當為情怨。關乎情者，原可死而不可怨者也。雖然既雲情矣，此身已為情有，又何忍死耶？然不死終不透徹耳。君平之柳，崔護之花，漢宮之流葉，蜀女之飄梧，令後世有情之人谘嗟想慕，托之語言，寄之歌詠。而奴無昆侖，客無黃衫，知己無押衙，同誌無虞侯，則雖盟在海棠，終是陌路蕭郎耳。集情第二。

譯?文

有人說：應該為感情而死，而不應該因為感情而生齣怨恨。感情本身，原本就是你情我願，可以為對方而死，但不應該産生怨恨之心。談論感情的話雖然是這樣說的，但此身已經被情占有，又怎麼能忍心去死呢？然而，不死終究不能體會情愛的深刻。韓君平與愛妾柳氏的故事，崔護的人麵桃花的故事，紅葉題詩的故事，以及西蜀夫妻因飄落的梧桐葉而團圓的故事，都讓後世的有情人感嘆羨慕，並用文字記載或歌詠流傳下來。然而，我既沒有為我飛簷走壁的昆侖奴，也沒有身著黃衫的壯士，又沒有像押衙一樣的俠士朋友，更沒有像虞侯一般的同道中人，那麼，即使是海棠花下的海誓山盟，最終也難逃分離的命運。因此，編纂瞭第二捲“情”。

評?析

人人都希望有情人終成眷屬，遠離離恨天。然而，姻緣之事難以預測，世上最多的還是最終分道揚鑣的情人，所以人們更加稱頌傳揚這種真情。要麼勘破，要麼繼續在情海中沉淪，畢竟感情的事情，如人飲水冷暖自知。

五

今天下皆婦人矣。封疆縮其地，而中庭之歌舞猶喧；戰血枯其人，而滿座貂蟬之自若。我輩書生，既無誅亂討賊之柄，而一片報國之忱，惟於寸楮尺字間見之。使天下之須眉而婦人者，亦聳然有起色。集峭第三。

譯?文

如今天下的男子就像婦人一樣，有幾個可以稱之為大丈夫呢？眼看著國土漸漸淪喪，而廟堂中仍是一片歌舞升平，戰士的鮮血因為流盡而乾枯瞭，而滿朝的官員卻好像沒事一樣。我們這些讀書人，既沒有誅平亂事討伐賊人的權勢，隻有一片報效國傢的赤忱之心，隻能在文字上錶現齣來，使天下那些枉為男子漢的人，也能因觸動而振作起來。因此，編纂瞭第三捲“峭”。

評?析

古人雲“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”男子漢，大丈夫，天下興亡，匹夫有責。而朝廷中的那些文武大臣卻整天沉迷於歌舞升平，不知死期將至，這又怎能配得上“男人”二字，可以說是連婦人都不如啊！

六

無事而憂，對景不樂，即自傢亦不知是何緣故，這便是一座活地獄，更說什麼銅床鐵柱，劍樹刀山也。

譯?文

沒什麼事卻很煩惱，麵對美景卻不快樂，就連自己都不明白這是為什麼，那麼這便是活在地獄中瞭，更不必說地獄中還有銅床鐵柱和劍樹刀山瞭。

評?析

人生在世，總會有煩惱，若無緣由，卻憂心忡忡，心靈受盡煎熬，這樣的生活確實如同身在地獄。人們要學會自己排解憂愁，該放下的莫執著，得不到的也不強求，一切順其自然迴歸心靈的平靜。人生苦短，何不盡情歡顔？

七

獨坐禪房，瀟然無事，烹茶一壺，燒香一柱，看達摩麵壁圖。垂廉少頃，不覺心靜神清，氣柔息定濛濛如混沌境界，意者揖達摩與之乘槎而見麻姑也。

譯?文

獨坐禪房中，清靜無事時，煮上一壺茶，燒上一柱香，觀賞達摩麵壁圖。把眼睛閉上一會兒，在不知不覺中，心變得很平靜，神智也很清楚，氣息也開始變得柔和而穩定，仿佛迴到瞭最初的混沌境界，就好像拜見達摩祖師，並與他一起乘著木筏渡水而見到瞭麻姑一般。

評?析

現代社會喧囂浮躁，人們需要多學習古人這種靜心坐禪，不僅能修養身心，還能對自己的人生有所領悟。

八

伶人代古人語，代古人笑，代古人憤，今文人為文似之。伶人登颱肖古人，下颱還伶人，今文人為文又似之。假令古人見今文人，當何如憤，何如笑，何如語！

譯?文

演戲的人扮成古代的人，替古人說話，替古人笑，替古人生氣，現在的讀書人寫文章也是如此。演戲的人在戲颱上演古人，下颱後恢復伶人的身份，現在的讀書人寫文章也與這點相似。假如能讓古人見到現在的讀書人，真不知他們將會如何生氣，如何嘲笑，如何評價！

評?析

每個人都是人生舞颱上的演員，無時無刻不在演繹著自己的人生。我們是否像伶人一樣，為彆人哭，為彆人笑，為彆人生氣？捫心自問，你真的在做自己嗎？

九

客過草堂，問：“何感慨而甘棲遁？”，餘倦於對，但拈古句答曰：“得閑多事外，知足少年中。”問：“是何功課？”曰：“種花春掃雪，看籙夜焚香。”問：“是何利養？”曰：“硯田無惡歲，酒國有長春。”問：“是何還往？”曰：“有客來相訪，通名是伏羲。”

譯?文

有客路過我居住的草堂，問：“是什麼樣的感慨讓你甘願隱居起來？”我懶得迴答，就順手用古詩迴答說：“想得到一些空閑，需要多在事外的狀態，懂得知足的人纔能活得年輕。”又問：“那你是怎麼做到的呢？”我迴答說：“春天種花掃雪，閱讀道教典籍，夜晚焚香入夢。”又問：“有什麼方法利於養生？”我迴答說：“靠筆墨維持生計，常喝酒以解憂愁。”又問：“有什麼樣的交往？”我迴答說：“有客人來訪時，通報的的名字是伏羲上人這樣的隱士。”

評?析

陶淵明北窗納涼，自稱是伏羲上人，作者也藉此比喻跟他一樣真正超脫世俗的隱者。

十

門內有徑，徑欲麯；徑轉有屏，屏欲小；屏進有階，階欲平；階畔有花，花欲鮮；花外有牆，牆欲低；牆內有鬆，鬆欲古；鬆底有石，石欲怪；石麵有亭，亭欲樸；亭後有竹，竹欲疏；竹盡有室，室欲幽；室旁有路，路欲分；路閤有橋，橋欲危；橋邊有樹，樹欲高；樹陰有草，草欲青；草上有渠，渠欲細；渠引有泉，泉欲瀑；泉去有山，山欲深；山下有屋，屋欲方；屋角有圃，圃欲寬；圃中有鶴，鶴欲舞；鶴報有客，客不俗；客至有酒，酒欲不卻；酒行有醉，醉欲不歸。

譯?文

門內有條小路，小路要麯麯摺析；小路轉彎的地方有座屏風，屏風要小巧；屏風過瞭有一處颱階，颱階要平整；颱階旁邊有一叢花，花朵要鮮艷；花叢外麵有一堵牆，牆要低矮；牆裏麵有一棵鬆樹，鬆樹要古老：鬆樹下有一塊石頭，石頭要奇特；石頭對麵有一座亭子，亭子要古樸；亭子後麵有一片竹林，竹子要稀疏；竹林盡頭有一間小屋，房屋要幽靜；房屋旁邊有一條路，路要分叉；叉路閤到一起的地方有一座橋，橋看起來很高；橋邊上有一棵大樹，樹要長得高；樹陰下有一塊草坪，草色要青；青草上麵有一條水渠，水渠要細；水渠引來一道泉水，泉水要從高處形成瀑布；泉水齣去有一座山，山要幽深；山下麵有一間屋子，屋子要方正；屋角有一塊園圃，園圃要大；園圃中有一隻仙鶴，仙鶴要跳舞；仙鶴鳴叫報告有客人來，客人不是俗人；客人來瞭有酒，飲酒不要推辭；飲酒有瞭醉意，醉瞭便不要迴去。

評?析

文中描述的是藝術園林景緻的構思圖，圖中景物應有盡有，讓人目不暇接。這園中還有熱情好客的主人，真想走進這座園林去觀賞一番，真想與這主人不醉不歸。

.......

《東坡誌林》是蘇軾自元豐至元符二十年間的雜說史論，該書內容廣泛，無所不談，不但記載瞭許多的朝野大事，也融入瞭許多荒誕不經的傳說。其文長短不拘，或韆言或數語，而以短小為多。皆信筆寫來，揮灑自如，體現瞭作者行雲流水涉筆成趣的文學風格。在很大程度上開啓瞭後世小品文的風格。

真好。缺點就是插圖太小太不清晰瞭

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中華優美隨筆：浮生六記 閑情偶寄 容齋隨筆等 精裝版（套裝共9冊）

陶庵夢憶》嚮我們展示瞭廣闊的生活畫捲，凡是親身所曆並心有所感的，作者都極盡所能地描摹他們的聲色光影。在作者筆下，無論是山川風物、亭颱園林、人情百態、奇人逸事、還是戲麯雜藝、工藝書畫、茶食飲膳、花木竹石、甚至擊技博戲，無不躍然紙上。

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春姑娘一把脫下瞭我的鞦褲我很小的時候就發現一個事，同樣的溫度下，比如說15度，在春天的時候，鞦褲你就穿不住瞭，而在鞦天的時候呢，這個鞦褲你穿得正閤適。那時候，我隻覺得這個現象很有趣，也不深想，隨著慢慢長大纔發現，哦，原來這個現象背後真的有很大的學問。什麼學問呢？原來，人的氣是有內外齣入的，春天，我們身上的陽氣由內嚮外散發，所以就會覺得穿鞦褲會勒的人難受，而到瞭鞦天，陽氣是由體外嚮體內收斂的。所以你就覺得鞦褲雖薄，卻能擋風祛寒。我後來又再問瞭自己一個問題，為什麼長大之後，這個變化我就不那麼敏感瞭，小的時候怎麼就能很快感覺到，後來，和徐文兵徐爺聊到《黃帝內經?四季調神大論》，以及其他的諸篇的時候，他反復講到的一個話題，纔又重新喚起瞭我對這件小事的思考。原來，我們正在慢慢地變成一個無覺的人。對自然的變化沒感覺，是我們文化傳承下的最大的毛病，小的時候，我們是如此敏感，我們可以迅速地知道一個人是好人還是壞蛋，這個人對我們會不會有幫助，我們會第一時間知道天氣是冷還是熱，這個食物是不是自己喜歡吃的。比如，在我走進幼兒園的第一天，我就能飛快地察覺到哪一個小朋友喜歡我，我也喜歡或不喜歡哪一個