啼笑皆非(紀念典藏版) [Between Tears and Laughter]

啼笑皆非(紀念典藏版) [Between Tears and Laughter] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024


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林語堂 著,徐誠斌 譯



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發表於2024-12-24

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圖書介紹

齣版社: 湖南文藝齣版社
ISBN:9787540480417
版次:1
商品編碼:12173812
品牌:博集天捲
包裝:精裝
外文名稱:Between Tears and Laughter
開本:32開
齣版時間:2017-05-01
用紙:膠版紙
頁數:208
字數:157000
正文語種:中文


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圖書描述

編輯推薦

1943年,繼《吾國與吾民》齣版八年後,於抗日戰爭末期,林語堂推齣全新著作《啼笑皆非》在西方社會引起極大的轟動,並成為當年全美暢銷書之一。
本書的目的就是在說一些必須說的事,同時說得簡單明瞭。這時代需要簡單真理的簡單陳述和重述。舉著光亮的人一定可以明白,劫運的預言者即在內。我們的問題就是道德的衰落與再生的問題。信心一定可從一把沙土中生齣來。一根草薔薇的希望比成噸的條噸哲學中的希望多得多。我不知道怎樣說這些事,可是上帝給我力量去說它們。

內容簡介

本書書分四捲。捲一論“局勢”。陳敘今日世界之危局,及第三次大戰之伏機。捲二論“道術”,指齣道術之淪喪,及以物質主義方術解決危機之錯誤。捲三論“徵象”,批駁現行戰後和平之各種論著,以見今日思想之癥結。捲四論“治道”,由學術思想上分析近百年來文化之去嚮,及推陳人道掃地之史因,並由科學窮極思變之新傾嚮,透入一道曙光,排脫唯物機械論,重立自由意誌論。以內容言之,捲一多談亞洲復興所引起之新局麵。捲二多論種族偏見、歐化愚見、數學迷信、機械心理等小枝節。捲三多舉今日西方討論和平之方案。捲四專談學術思想哲學基礎問題。

作者簡介

林語堂(1895-1976)一代國學大師,曾多次獲得諾貝爾文學奬提名的中國作傢。著有《生活的藝術》《吾國與吾民》《京華煙雲》等,並將孔孟老莊哲學和陶淵明、李白、蘇東坡、曹雪芹等人的文學作品英譯推介海外,是di一位以英文書寫揚名海外的中國作傢,也是集語言學傢、哲學傢、文學傢於一身的知名學者。

目錄

中文譯本序言
原序
捲一 局 勢
     前序第一 / 002
     業緣篇第二 / 011
     時變篇第三 / 019
     述古篇第四 / 024
     證今篇第五 / 033
     果報篇第六 / 049
捲二 道 術
     排物篇第七 / 058
     明樂篇第八 / 065
     蔔算篇第九 / 072
     明禮篇第十 / 079
     歐化篇第十一 / 084
  愚民篇第十二 / 090
     歧路篇第十三 / 104
捲三 徵 象
     強權篇第十四 / 114
     不爭篇第十五 / 120
     簿書篇第十六 / 125
     血地篇第十七 / 137
     亡道篇第十八 / 148
捲四 治 道
     當代篇第十九 / 154
     化物篇第二十 / 164
     齊物篇第二十一 / 174
     窮理篇第二十二 / 185
     一揆篇第二十三 / 190
後序

精彩書摘

自然我常想,中國思想有何可以貢獻於世界和平問題。中國的社會,普通說起來,也有貧苦無告、口角紛爭、貪汙利己、貧富不均。隻是高官厚祿之間,較少妥洽派而已。想起來,真令人毛發竦然。究竟和達爾蘭接洽的人,看到賴伐爾【法國妥洽派】能直接和希特勒接洽,難免眼紅。兩者都是放棄道義,專言權變,但是究竟同小嘍羅接洽的人,看見他人能與賊王寨主接洽,總要眼紅。中國也講經講權,這是儒教所許的。但是無論如何,中國人還相信禮義廉恥的大端,認為行事上不可須臾離之。
中國與西方絕對不同者有三:一曰排律師,二曰排巡警,三曰排兵卒。中國治國四韆年就用不著律師與巡警,而當兵嚮來為人所鄙賤。中國生活乃不重數學的生活,由於不重數學的思想習慣所造成。
於此可見,中國對於治術觀法,顯有不同。中國人認為法繁則無公理,警多則無自由【“擾民”】,兵眾則無太平。欲求至治,惟有政簡刑輕。無為而治的簡單要術。社會既有良莠不齊,總得有個官廳,把幾個流氓壞蛋押入牢獄,政府官廳之用處止此而已。若要伸冤,勿入公堂,在法庭外和平瞭結,若要和平,先不見兵,大傢賣刀買牛,還裏歸田,和平政治之術,最後胥賴禮樂化民成功。
我說這是儒教的中心思想,並非戲言。這確實是儒傢的中心思想,基本信條。蓋儒傢冶政治與倫理於一爐。儒傢素以著重實際明理見稱,然而偏有這以禮樂治國的迂僻結論。美國人嚮也著重實
際,也許還可同意,對於以巡警治國,尤其是以特務隊治國,視為可厭。他們也許並可同意,法律治國雖然可行,猶有遺憾,未臻美善。他們知道,普魯士式的嚴行禁令(Verbotens),不足為民主國
民所心服,而僅一套“毋得擅犯,如違重罰”的禁令公文,未必便足産生好道樂道之人【所謂“民免而無恥”】。他們明白在成熟健全的德謨剋拉西,社會治安全靠社會各分子廉潔自好不屑為非為本。

前言/序言

中文譯本序言
——為中國讀者進一解
本書原名Between Tears and Laughter ,作於1943 年2 月,3 月中旬脫稿,7 月紐約齣版,年底已五版。當時骨鯁在喉,不吐不快。蓋一感於吾國遭人封鎖,聲援無方,再感於強權政治種族偏見,尚未泯除,三感於和平之精神基礎未立,大戰之宗旨未明,《大西洋憲章》之適用範圍未定,自由與帝國之衝突難關未破。甚或為帝國主義張目,或倡武力治安,或斥世界平等聯邦而盛倡武力挾製天下。以此國外民眾彷徨炫惑,莫知適從。時餘憧憬乎第一次大戰之際,威爾遜高舉正義之旗,天下聞風而起,一若世界新紀元即將實現,不禁為之慨然。蓋自《凡爾賽和約》以後,世事每況愈下,各國爾詐我虞,廉恥喪盡,正義無存,以緻造成一種悲觀氣氛。理想傢不敢復言“瞭結戰爭之戰爭”,現實主義者愈倡言強權政治,而“第三次大戰”之名詞,已疊疊見諸文字報章,齣諸政界名流之口。好夢打破,花落鳥啼。餘有感於懷,乃作是書,以究世亂之源。其言苦,其誌哀,雖謂用血淚寫成,未嘗不可。
是書主旨,可以一言蔽之,即由現此戰事戰略之處置,明強權政治之存在,由強權政治之存在,推及物質主義之病源,再由物質主義之病源,追溯歐美百年來學術思想上自然主義、科學定數論,及悲觀思想之所由來,而後指齣最近科學思想之轉變,可以打破唯物觀念,改造哲學基礎,復建精神與物質之平衡配閤,使人道主義得超越自然主義之上。由人道與自然之新配閤,宇宙觀人生觀必隨之而變,即見老莊與恩斯坦相去不遠,東西哲理,可以互通,而人道得以重立於人間。
書分四捲。捲一論“局勢”,陳敘今日世界之危局,及第三次大戰之伏機。捲二論“道術”,指齣道術之淪喪,及以物質主義方術解決危機之錯誤。捲三論“徵象”,批駁現行戰後和平之各種論著,以見今日思想之癥結。捲四論“治道”,由學術思想上分析近百年來文化之去嚮,及推陳人道掃地之史因,並由科學窮極思變之新傾嚮,透入一道曙光,排脫唯物機械論,重立自由意誌論。以內容言之,捲一多談亞洲復興所引起之新局麵。捲二多論種族偏見、歐化愚見、數學迷信、機械心理等小枝節。捲三多舉今日西方討論和平之方案。捲四專談學術思想哲學基礎問題。
讀此書者,應從頭讀起,順序而下,以見前後貫串。蓋本書構法,似抽芭蕉,錢大昕“養新”之餘意也。今日戰事及國際政治,僅係外層而已;剝其外層,便見強權政治(捲一、捲二);再剝強權主義,便
見物質主義(捲三);復剝第三層,便見科學定數論、自然主義悲觀主義(捲四“當代篇”、“化物篇”),是為診斷之結論;最後三章(“齊物”“窮理”“一揆”),乃言哲學人道之新建設,及世界和平之原理。
末附後序,以寄感懷。
世人有可與言者,有不可與言者。吾不欲失人,故以此書譯齣,公之吾國讀者。吾不欲失言,故請斷章取義歪麯事實之專傢勿讀吾書。
惟求得關心治道之有心人,讀到一二道得衷麯之處,頷首稱善,吾願足矣。不可與言者,姑無論矣,復為可與言者進一解:一、本書原著,係為西方人士而作,所謂對癥下藥也。不知其病,便不解醫士何以開此藥方。若物質文明,提高生活程度,非不美也。矯而正之,因其過猶不及也。提高生活程度,不應反對;惟以提高生活程度為人生文明之全部,混文明文化為一談,便須反對。今日果有人,以為叫世人每日有四杯牛奶可喝,世界便會良善和平起來,不喝牛奶或居竹籬茅捨者,便是野蠻,此便須反對。經濟保障,使老有所終,幼有所養,不應反對;惟以經濟保障代替世界之自由平等,而認為此次戰爭目的之終點,並且捨棄自由平等,因求經濟保障,而瓜分人國,攫取物資,召未來戰禍,便應反對。自然科學,人人贊成,無一疵可摘;惟自然科學之唯物觀變為一切人生之唯物觀,生齣冷酷逆情之強權政治,鬥爭主義,便非反對不可。
…………


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林語堂所著的《蘇東坡傳》被

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這時暮靄四閤,黑暗迅速降臨,剛纔還是一片金黃的雲海,現在已成為一片灰褐,遮蓋著大地,遊雲片片,奔忙一日,而今倦於漂泊,歸棲於山榖之間,以度黑夜,隻剩下高峰如灰色小島,於夜之大海獨抱沉寂,大自然也日齣而作,日入而息,這是宇宙間的和平秩序,但是這和平之中卻含有深沉的恐怖,令人凜然畏懼。

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另行配送。同時京東商城在售後管理上也非常好的,以

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京東618活動,種類全,價格優惠,采購瞭一大批,感覺不錯

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原來評價是可以得京豆的,現在纔知道,不知道以前浪費瞭多少京豆。以後要多多評價。書是正品,還好

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印刷精美,字跡清楚,值得推薦。

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