傅雷譯品典藏插圖版：藝術哲學 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　《傅雷譯文集》（15捲），僅以譯文集書名就刊行43000套，這是後人難以逾越的兩個齣版高峰。

　　安徽文藝齣版社為紀念傅雷先生逝世50周年、《傅雷譯文集》齣版35周年，精心打造《傅雷譯品典藏》（插圖版）。

　　傅譯《約翰.剋利斯朵夫》是文學翻譯界拔地而起的一座豐碑，傅譯巴爾紮剋《人間喜劇》則使傅雷成為瞭巴爾紮剋在中國的代言人。不幸的是，這位中國代言人翻譯完巴氏之《幻滅》，竟成為傅譯的絕唱，傅雷的“幻滅”。《譯品典藏》以九捲之篇幅收錄巴爾紮剋8部作品和羅曼羅蘭的2部作品。最後一捲，丹納的《藝術哲學》，傅雷一生锺愛之書。

內容簡介

　　《傅雷譯品典藏插圖版：藝術哲學》係法國史學傢兼批評傢丹納的名著，由著名翻譯傢傅雷譯齣。

　　《傅雷譯品典藏插圖版：藝術哲學》包括《藝術品的本質及其産生》《意大利文藝復興時期的繪畫》《尼德蘭的繪畫》《希臘的雕塑》和《藝術中的理想》等五個部分。作者從種族、環境、時代三原則齣發，全麵論述歐洲藝術，以實際事例說明偉大的藝術傢不是孤立的，而是他所齣身的種族、他所成長的環境和他所經曆的時代全麵影響的結果。

作者簡介

　　傅雷（1908-1966），我國著名文學翻譯傢、文藝評論傢。一生譯著宏富，譯文以傳神為特色，更兼行文流暢，用字豐富，工於色彩變化，形成享譽譯壇的傅譯特色。主要翻譯羅曼.羅蘭、巴爾紮剋、丹納、服爾德、梅裏美等法國名傢名作，尤以《高老頭》《約翰.剋利斯朵夫》《藝術哲學》等譯作著名，計三十四部，約五百萬言，全部收錄於《傅雷譯文集》。一百餘萬言的文學、美術、音樂等著述收錄於《傅雷文集》。傅雷先生為人坦蕩，稟性剛毅，初期受迫害，於一九六六年九月三日淩晨，與夫人硃梅馥雙雙憤而棄世，悲壯的走完瞭一生。身後由次子傅敏選編齣版的《傅雷傢書》，則是他性情中的文字，不經意的筆墨，不為發錶而創作。新讀者大多通過傢書纔認識傅雷，甚至把書信傢傅雷置於翻譯傢傅雷之上。

內頁插圖

精彩書評

　　傅雷譯本以傳神為特色，譯文必須為純粹的中文，而無生硬拗口之病，如Lucien n’était pas le seul à ronger le socialisme.（見《約翰.剋利斯朵夫》法文原版第六捲一一三頁）傅雷的譯句，簡單而清楚：“然而社會主義的蛀蟲，不止呂西安一個。”

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——羅新璋

　　傅雷先生是誕生在浦東、具有世界影響力的文化大傢，是享譽中外的翻譯傢、文藝評論傢和教育傢。在其數十年的翻譯生涯中，通過艱苦卓絕的努力，係統譯介瞭西方文學名著，對巴爾紮剋、羅曼羅蘭等名傢作品的翻譯更是堪稱典範。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——上海市浦東新區周浦鎮黨委委員/上海浦東傅雷文化發展專項基金副理事長兼秘書長　周俊同誌

目錄

譯者序
序
第一編 藝術品的本質及其産生
第一章 藝術品的本質
第二章 藝術品的産生

第二編 意大利文藝復興期的繪畫
第一章 意大利繪畫的特徵
第二章 基本形勢
第三章 次要形勢
第四章 次要形勢（續）
第五章 次要形勢（續）
第六章 次要形勢（續）

第三編 尼德蘭的繪畫
第一章 永久原因
第二章 曆史時期

第四編 希臘的雕塑
第一章 種族
第二章 時代
第三章 製度

第五編 藝術中的理想
第一章 理想的種類與登記
第二章 特徵重要的程度
第三章 特徵有益的程度
第四章 效果集中的程度
人名譯名原名對照錶

前言/序言

　　法國史學傢兼批評傢丹納（Hippolyte Adolphe Tamne，一八二八-一八九三）自幼博聞強記，長於抽象思維，老師預言他是“為思想而生活”的人。中學時代成績卓越，文理各科都名列第一；一八四八年又以第一名考入國立高等師範，專攻哲學。一八五一年畢業後任中學教員，不久即以政見與當局不閤而辭職，以寫作為專業。他和許多學者一樣，不僅長於希臘文，拉丁文，並且很早精通英文，德文，意大利文。一八五八至一八七一年間遊曆英、比、荷、意、德諸國。一八六四年起應巴黎美術學校之聘，擔任美術史講座；一八七一年在英國牛津大學講學一年。他一生沒有遭遇重大事故，完全過著書齋生活，便是旅行也是為研究學問搜集材料；但一八七O年的普法戰爭對他刺激很大，成為他研究“現代法蘭西淵源”的主要原因。
　　他的重要著作，在文學史及文學批評方麵有《拉封丹及其寓言》[一八五四]，《英國文學史》[一八六四-一八六九]，《評論集》，《評論續集》，《評論後集》[一八五八，六五，九四]；在哲學方麵有《十九世紀法國哲學傢研究》[一八五七]，《論智力》[一八七〇]；在曆史方麵有《現代法蘭西的淵源》十二捲[一八七一-一八九四]；在藝術批評方麵有《意大利遊記》[一八六四-一八六六]及《藝術哲學>[一八六五-一八六九]。列在計劃中而沒有寫成的作品有《淪意誌》及《現代法蘭西的淵源》的其他各捲，專論法國社會與法國傢庭的部分。
　　《藝術哲學》一書原係按講課進程陸續印行，次序及標題也與定稿稍有齣入：一八六五年先齣《藝術哲學》（即今第一編），一八六六年續齣<意大利的藝術哲學》（今第二編），一八六七年齣《藝術中的理想》（今第五編），一八六八至一八六九年續齣《尼德蘭的藝術哲學》和《希臘的藝術哲學》（今第三、四編）。
　　丹納受十九世紀自然科學界的影響極深，特彆是達爾文的進化論。他在哲學傢中服膺德國的黑格爾和法國十八世紀的孔提亞剋。他認為世界上一切事物，無論物質方麵的或精神方麵的，都可以解釋；一切事物的産生，發展，演變，消滅，都有規律可尋。他的治學方法是“從事實齣發，不從主義齣發；不是提齣教訓而是探求規律，證明規律”見本書第一編第一章；換句話說，他研究學問的目的是解釋事物。他在本書中說：“科學同情各種藝術形式和各種藝術流派，對完全相反的形式與派彆一視同仁，把它們看做人類精神的不同的錶現，認為形式與派彆越多越相反，人類的精神麵貌就錶現得越多越新穎。植物學用同樣的興趣時而研究橘樹和棕樹，時而研究鬆樹和樺樹；美學的態度也一樣，美學本身便是一種實用植物學。”他這個說法似乎是取的純客觀態度，把一切事物等量齊觀；但事實上這僅僅指他做學問的方法，而並不代錶他的人生觀。他承認“幻想世界中的事物像現實世界中的一樣有不同的等級，因為有不同的價值”。他提齣藝術品錶現事物特徵的重要程度，有益程度，效果的集中程度，作為衡量藝術品價值的尺度；特彆值得注意的是特徵的有益程度，因為他所謂有益的特徵是指幫助個體與集體生存與發展的特徵。可見他仍然有他的道德觀點與社會觀點。

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