編輯推薦
適讀人群 :領導乾部,廣大曆史愛好者 在CCTV-10《百傢講壇》欄目播齣的《評說<資治通鑒>》*部基礎上整理潤色而成。
集作者對《資治通鑒》數十年研究成果於一體,明辨曆史,監察古今。
以講述曆史人物為中心,按照《資治通鑒》編年順序,勾勒戰國時期的曆史全貌。
通俗易懂,故事性強,可從簡單閱讀中品評《資治通鑒》。
內容簡介
本書是丁萬明在《百傢講壇》欄目播齣的《評說》*部,主要講瞭《資治通鑒》294捲中的前6捲。共分為20講的內容,*講作為全書的開篇,主要是從整體上講述《資治通鑒》,說明為什麼難讀、應該怎樣讀。從第二講開始,按照《資治通鑒》的順序,依次選取一些重要曆史人物並詳細講解,故事性強,通俗易懂。後十九講的人物依次是:智伯、魏文侯、吳起、商鞅、趙武靈王、齊威王、燕昭王、樂毅、田單、張儀、孟嘗君、平原君、信陵君、春申君、範雎、魯仲連等。
作者簡介
丁萬明,1971年生,河北懷安人。河北省委黨校教授,清華大學兼職教授,河北省委統戰理論研究會副秘書長。主要研究中國傳統政治文化。參與編撰《文白對照<通鑒紀事本末>》(花山文藝齣版社齣版1994年版),主編《中華文化五韆年》(九洲圖書齣版社1998年版),專著《文化生活與生活的文化》(中國社會科學齣版社2015年版)等。
目錄
序言1
第一講 鑒古察今:治國之政道與治道1
一、鑒前世之興衰,考當今之得失 2
二、為政的關鍵在於用人得當 6
三、若能讀此書,必有所持循而不至失墜 8
四、《資治通鑒》的治國理念:一個中心與兩個基本點 10
五、為政不以禮,政不行矣 13
餘論:為什麼《資治通鑒》自古以來號為難讀 13
第二講 孰輕孰重:政治傢纔與德的權衡18
一、智伯宴戲韓康子 20
二、政治狂人智伯的三闆斧 23
三、智伯之亡也,纔勝德也 24
四、為政還須講仁德 28
餘論:智伯死黨留給後人的難題 30
第三講 賢人政治:魏文侯與戰國第一強國的崛起33
一、魏文侯的求賢經 34
二、魏文侯的禮賢之道 35
三、為政之本在於守信愛民 38
四、君欲治,從身始 40
餘論:君主的愛好與修養 43
第四講 天下歸心:魏文侯的用賢之道46
一、不能用則養:魏文侯禮待段乾木 47
二、人盡其纔:魏文侯擇相 49
三、用人不疑,疑則不用:魏文侯與樂羊的君臣際遇 51
四、禦賢之道:魏文侯與西門豹的君臣相長 54
餘論:魏文侯用賢之道的效果 57
第五講 奪機而起,失機而亡:吳起的悲情人生63
一、三個維度看吳起 64
二、吳起在魯國被詆毀的真相 69
三、吳起在魏國的事功與德澤 73
四、吳起的“阿喀琉斯之踵”:剛勁自喜 75
餘論:考驗領導者識人用人能力的試金石 77
第六講 人亡政舉:商鞅變法何以至此79
一、人亡政舉的獨特變法 80
二、官場滑頭公叔痤 80
三、秦國獨特的政治生態 83
四、商鞅三說秦孝公 85
五、商鞅變法的三步走戰略 88
餘論:商鞅變法的盲點與誤區 90
第七講 盡公不顧私:謀法不謀身的商鞅.95
一、商鞅變法備受爭議的三件事 96
二、變法與反變法的殘酷鬥爭 99
三、趙良點不醒夢中人 100
四、商鞅何以必死 104
餘論:商鞅的曆史評價問題 107
第八講 英雄氣短:趙武靈王緻命的兒女情長..112
一、黃帝以後第一偉人 113
二、趙武靈王的雄纔大略 114
三、功在韆鞦的鬍服騎射 118
四、英雄難過三道關 121
餘論:勇於創新也要恪守底綫 125
第九講 一鳴驚人:浪子迴頭金不換134
一、齊威王如何一鳴驚人 135
二、齊威王的用賢之道 141
三、稷下學宮的獨特魅力 144
餘論:齊國如何跨過“修昔底德陷阱” 145
第十講 金颱招賢:弱國圖強有秘訣148
一、燕昭王究竟是誰 149
二、金颱招賢高明何在 151
三、燕昭王主政的兩大政績 154
四、超級大間諜蘇秦 155
餘論:史學兩司馬如何看待蘇秦 159
第十一講 事與願違:樂毅伐齊的君臣際會162
一、樂毅委質為臣 163
二、樂毅伐齊的盟友和對手 164
三、樂毅為什麼攻不下莒和即墨兩城 169
四、樂毅安身立命的智慧 173
餘論:荀子的治國理政觀 175
第十二講 小人物撐起大舞颱:田單復國的奇跡179
一、亂世齣英雄 180
二、奇計迭齣,一舉復國 181
三、迎立齊襄王,凸顯大智慧 185
四、功成名就後的考驗 186
餘論:田單的歸宿 191
第十三講 口吐蓮花:張儀連橫謀富貴192
一、貧賤被辱 193
二、入秦顯貴 195
三、張儀欺楚 198
四、臧否縱橫 204
餘論:抽身避禍 205
第十四講 篡臣用則必危:為官莫學孟嘗君208
一、為瞭名聲,養士不問賢愚 209
二、為瞭生存,散財博取美名 210
三、為瞭權力,不惜蠅營狗苟 214
四、是奸人之雄也 219
餘論:孟嘗君的過人之處 220
第十五講 庸纔何以成棟梁:輔臣平原君的完美人生224
一、為瞭養士而養士 225
二、“三無”遺禍趙國 226
三、接收上黨背黑鍋 230
四、“三有”名垂韆古 231
餘論:庸纔為政何以讓人稱道 237
第十六講 天下無雙:拂臣信陵君241
一、養士不恥下交 242
二、竊符救趙與卻秦存魏 246
三、從道不從君的艱難抉擇 250
四、博而見疑與聞而見棄 252
餘論:醇酒婦人的全身之道 254
第十七講 兩截人:善始而不善終的春申君257
一、走平民路綫的貴族權臣 258
二、冒死救儲成就榮華富貴 260
三、治國乏善可陳,營私澤及後世 262
四、偷天換日,身敗名裂 266
餘論:利令智昏 269
第十八講 格局與結局:做事魄力大,為人氣量小的範雎.273
一、被侮辱與被損害的人 274
二、範雎的營銷術 276
三、加速秦統一的三大決策 279
四、恩怨分明,快意恩仇 283
餘論:金蟬脫殼的解睏之道 286
第十九講 “勢數”之學:高士魯仲連的韆古絕響288
一、魯仲連的高明之處 289
二、影響曆史進程的三件大事 292
三、高士精神何所依 297
餘論:作秀不止,乃成君子 299
第二十講 咎由自取:六國之亡的眾生相301
一、各具特色的六國政治生態 302
二、六國不同的滅亡方式 303
三、司馬光總結六國之亡的教訓 313
餘論:司馬光的治國理想藍圖 314
後 記317
精彩書摘
第十四講 篡臣用則必危:為官莫學孟嘗君
孟嘗君以豢養瞭數韆名門客名滿天下,然而考其行事,對君主不忠,對民眾沽名釣譽,不恪守公道正義和規矩,搞團團夥夥,以小圈子的私利為重,荀子說這就是篡臣。荀子認為,“篡臣用則必危。”很不幸,孟嘗君在齊國兩度為相國,但卻支持五國聯軍伐齊,齊湣王身死國也差一點亡,孟嘗君的的確確難辭其咎。
戰國後期,各諸侯國貴族養士之風大盛,養士甚至已經上升為諸侯公卿的一種生活方式,一些諸侯公卿更是把網羅人纔、禮賢下士作為展示自己實力和名望的一種手段。這其中最有影響的就是被後人稱之為“戰國四公子”的四位王公貴族:魏國的信陵君魏無忌、齊國的孟嘗君田文、趙國的平原君趙勝和楚國的春申君黃歇。雖然並稱為“四公子”,但他們的所作所為高下各異,曆史影響各不相同。今天我們要講的就是這其中最具爭議的一位——齊國的孟嘗君。
一、為瞭名聲,養士不問賢愚
齊國的孟嘗君以豢養瞭數韆名門客名揚天下,相傳追隨他的門客有3000 多人。過去常講,人上一百,形形色色。賓客歸附得多瞭,什麼人都有,甚至亡命犯罪之徒一概接納。孟嘗君也算閱人無數瞭。但有一個人行事方式太過於獨特,還是讓孟嘗君大開眼界。
一天,有一個身材高大的漢子,穿著破衣爛衫,趿著草鞋,求見孟嘗君。孟嘗君鄭重其事接見他,並嚮他請教:“承濛先生看得起,您遠道而來,有什麼可以指教我的嗎?”這個人開口卻說:“我隻是聽說您好士,不分貴賤,我就是個窮人,特來投奔。”孟嘗君一聽,“哦,原來如此。既然來瞭,請留下來吧”,就把他當一般賓客對待。
過瞭沒幾天,負責管理門客的人就嚮孟嘗君匯報:“這位新來的先生雖然窮得隻有一把劍,但每天吃完飯,就彈著劍唱道:‘長鋏啊,咱們迴去罷,飯中連魚都沒有!’”(“長鋏歸來乎,食無魚。”)孟嘗君笑著說:“是嫌我的飯太粗劣瞭,就讓他享受中等賓客的待遇吧,給他吃魚吃肉。”過瞭幾天,管理人員又嚮孟嘗君報告說:“這位先生仍然彈劍唱歌,隻是歌辭不一樣瞭。這次唱:‘長鋏啊,咱們迴去罷,齣去都沒有車坐!’”(“長鋏歸來乎,齣無輿。”)孟嘗君吃驚地說:“他要做我的上等賓客嗎?這個人一定有特殊的纔能!”又讓他享受瞭上客的禮遇。又過瞭幾天,這個人又唱道:“長鋏啊,咱們迴去吧,咱們連自己的傢室都沒有。”(“長鋏歸來乎,無以為傢。”)管理人員再次嚮孟嘗君述說一遍。孟嘗君就有點不高興瞭,心裏想:“這個人怎麼有點貪得無厭、得寸進尺啊?”但他沒說什麼,隻是讓管理人員繼續觀察他,結果這個人此後也沒有再提齣新的要求。
這就是孟嘗君的涵養!一個齣身卑微、寸功未立的門客一再提齣不閤情理的要求,雖然孟嘗君最後也有點不高興瞭,但仍然隱忍不發。
二、為瞭生存,散財博取美名
孟嘗君名字叫田文。《資治通鑒》記載說孟嘗君通達倜儻,富於聰明纔智。(“通儻饒智略。”《資治通鑒》捲二)怎麼能看齣他通達倜儻,富於聰明纔智呢?《資治通鑒》沒有記載。《史記?孟嘗君列傳》記載瞭兩件事,能夠很好地說明這個問題。
第一件,為瞭生存,據理力爭。
孟嘗君傢族屬於齊國田氏本宗。他的父親田嬰在齊國多年為相,有40 多個兒子。孟嘗君名字叫田文,是田嬰的小妾所生,生於五月初五。當時人認為這個日子齣生的孩子不吉利,長大瞭會破門戶,迷信的說法就是要妨死他的父親。所以田嬰決定放棄養活這個孩子。可是田文的母親於心不忍,就偷偷把他養活瞭。母親在小田文稍稍懂事後纔敢帶著他去見父親。父親田嬰一見田文竟然活著,很生氣。小田文卻不慌不忙,他給父親叩頭行禮,然後反問父親:“人的命運是由上天安排的呢?還是由門戶決定的呢?”田嬰沉默不語。小田文接著說:“如果是由上天安排的,您何必憂慮呢?如果是由門戶決定的,人是活的,門戶是死的,隻要加高門戶不就可以瞭嗎!我怎麼能頂破門戶呢?”小小年紀的田文已經聽說瞭自己為什麼不招父親待見的原因,他以為破門戶真的就是把門戶頂破而已。他還理解不瞭所謂門戶其實是當傢人的象徵。過去陋俗觀念認為,“五月五日生子,男害父,女害母”,認為五月初五生的男孩子對一傢之主父親有妨礙,會給父親帶來災難。古人迷信,田嬰齣於一己之私心纔不想養活這個孩子。現在小田文很天真地質問父親,田嬰無言以對。等於默認瞭田文的存在。
第二件,見識超群,脫穎而齣。
田文很小的時候就顯示齣瞭與其年齡不相稱的遠見卓識。有一次趁父親閑暇時他就問父親:“兒子的兒子該怎麼稱呼?”田嬰答道:“稱孫子。”田文接著問:“孫子的孫子該怎麼稱呼?”田嬰答道:“稱玄孫。”孟嘗君又問:“玄孫的孫子該怎麼稱呼?”田嬰說:“那我就不知道瞭。”田文等的就是這句話,他接著說:“您執掌大權身當齊國之相,到如今已經曆侍三代君王瞭,可是在您執政這些年,齊國沒有開疆拓土,而您自己積貯瞭萬貫傢財,隻是門下看不到一位賢能之士。我聽說,將軍的門庭必齣將軍,相國的門庭必有相國。可如今隻看到您的後宮眷屬都穿著綾羅綢緞,而賢能之士卻連粗布短衣都穿不上;您手下的僕人侍女都有吃不完的膏粱美味,而賢能之士卻連糠菜都吃不飽。在這種情況下,您還一個勁地斂財,想留給那些連稱呼都叫不上來的後代,另一方麵又懈於理政,緻使國傢日趨衰落。我很奇怪您為什麼這麼做。”(“君用事相齊,至今三王矣,齊不加廣而君私傢富纍萬金,門下不見一賢者。文聞將門必有將,相門必有相。今君後宮蹈綺縠而士不得褐,僕妾餘粱肉而士不厭糟。今君又尚厚積餘藏,欲以遺所不知何人,而忘公傢之事日損,文竊怪之。”《史記孟嘗君列傳》)田文的這段話擲地有聲,見識卓著。父親田嬰很受震動,從此開始器重田文,讓他主持傢政,接待往來賓客。投奔田嬰府上的賓客日益增多,田文隨之聞名諸侯列國。眾望所歸,田文脫穎而齣,被確立為繼承人。田嬰去世後,田文繼承瞭父親田嬰的爵位和封地,這纔被人稱為孟嘗君。
孟嘗君田文年紀輕輕就能夠認識到對他們這樣鍾鳴鼎食的傢族而言,名聲的傳播遠勝於血脈的傳承、財富的積纍根本比不上人纔的積聚更為重要。年紀輕輕能有如此遠見卓識,說服父親散財養士,在40多個兄弟中間脫穎而齣,孟嘗君確實當得起“通儻饒智略”這樣的評價。
孟嘗君養士有什麼獨特之處嗎?我以為至少有三點:
第一,延攬人纔,來者不拒。
孟嘗君養士不問來頭,四處招攬收留各國的遊士。這些人中既有策士、辯士,也有武士、俠士,既有有一技之長的無業遊民,也有有犯罪前科的好色之徒。僅他的封地薛地所收留“任俠奸人”“暴桀子弟”就有六萬多傢,這些人甚至都影響改變瞭薛地的社會風俗。
第二,厚待門客,澤及其親。
孟嘗君為前來投奔他的門客添置傢産,給以豐厚待遇,待遇不分齣身貴賤,但根據每個人的纔能分為三個等級。孟嘗君接待賓客的時候,專門安排人記錄賓客言談中所提及的自己或親戚的地址。談話完畢,賓客剛剛離開,孟嘗君就派使者到賓客或其親戚傢裏送上禮物緻以慰問。孟嘗君如此體察人情世故,體貼入微,所以許多人以投奔他為榮。
第三,親和力強,士爭相附。
貴族的修養遠勝於一般人。後世韓信說起項羽給人的第一印象就曾說,項羽這個人接見彆人時,恭敬慈愛,言語溫文爾雅,顯得非常有教養。孟嘗君是貴族,良好的教養讓他顯得特彆有親和力,每一位門客都覺得孟嘗君和自己最親近。(“各自以為孟嘗君親己。”《資治通鑒》捲二)這是孟嘗君的本事,士人因此都爭相趨附。幾韆名食客常聚於孟嘗君門下,這些人都覺得孟嘗君和自己的關係非常鐵,我們可以想見,孟嘗君的名聲想不傳遍天下都難。但是宋代王安石卻認為孟嘗君所養的根本不是什麼士,認為“孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳!豈足以言得士?”(“世皆稱孟嘗君能得士,士以故歸之,而卒賴其力以脫於虎豹之秦。嗟乎!孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳,豈足以言得士?不然,擅齊之強,得一士焉,宜可以南麵而製秦,尚何取雞鳴狗盜之力哉?夫雞鳴狗盜之齣其門,此士之所以不至也。”王安石:《讀孟嘗君傳》)“士”為中國古代四民之首。傳統社會對“士”的要求很高,“士”的誌嚮擔當和剋己精神遠遠高於常人,“士人”要以天下為己任,為瞭天下蒼生不惜犧牲自己的一切。他們有不同常人的宗教般的救世情懷,這種救世情懷在孔子那裏被稱為“仁”。而孟嘗君所養之“士”的身上卻看不到這種精神和情懷。
在《資治通鑒》一書中,司馬光關於孟嘗君的事跡隻記載瞭寥寥數件,內容也很簡略,但專門針對孟嘗君的評論“臣光曰”卻有兩篇。要知道在300 萬字的《資治通鑒》中總共隻有119 篇“臣光曰”。司馬光認為,孟嘗君“是奸人之雄也”(《資治通鑒》捲二),這與王安石對孟嘗君的看法倒是驚人地相似!
三、為瞭權力,不惜蠅營狗苟
那麼,孟嘗君究竟乾過一些什麼事情?值得說一說的主要有三件事。
第一件事,三國拜相。
孟嘗君曾經在秦國、齊國、魏國都做過相國。先說說他去秦國的經曆。孟嘗君因為養士聲名大噪,秦昭王為瞭請動孟嘗君,特意派秦國貴戚涇陽君到齊國做人質,以此錶達請求孟嘗君赴秦的誠意,打消孟嘗君的顧慮。孟嘗君自己躍躍欲試,打算去秦國,但是手下的門客都不贊成他前往虎狼之秦,孟嘗君一概不聽。這時門客蘇代對他說:“今天早上我從外麵來,聽到一個木偶人與一個土偶人正在交談。木偶人說:‘天一下雨,你就要完蛋瞭。’土偶人說:‘我本來就是由泥土生成的,即使完蛋,也要迴歸成泥土。若天真的下起雨來,水流衝著你跑,就不知會把你衝到哪裏去瞭呢。’當今的秦國,是個不講信譽的國傢,而您執意前往,如果一去迴不來,您能不被土偶人嘲笑嗎?”孟嘗君這纔打消瞭去秦國的念頭。
公元前299 年,這在齊國應該是齊湣王二十五年。齊湣王迫於秦國的壓力,終於還是派孟嘗君到瞭秦國。孟嘗君入秦,秦昭王立即讓他擔任秦國相國。但秦國有些人認為孟嘗君做秦國的相國不閤適。他們勸說秦昭王,理由就一條:他畢竟是齊國的宗室近臣,他任秦國相國,秦國和齊國的利益孰輕孰重?很顯然,他必定是先齊後秦。這些人的考慮不無道理,秦昭王於是就罷免瞭孟嘗君,並把他囚禁起來。
事已至此,孟嘗君不但在秦國沒有瞭榮華富貴,身傢性命已然堪憂。孟嘗君萬般無奈,隻好派人去求秦昭王的寵妾幫忙說情解救。那個寵妾答應說情,但提齣一個條件:她聽說孟嘗君有一件極其罕見的白色狐皮裘,希望孟嘗君把這件珍貴的白色狐皮裘送給自己。孟嘗君原來是有這麼一件價值韆金的白色狐皮裘,問題是他一到秦國,就把這件白色狐皮裘獻給瞭秦昭王。天下再沒有第二件白色狐皮裘瞭,孟嘗君為此發愁。這時孟嘗君手下有一位會披上狗皮偷東西的門客挺身而齣,自告奮勇去秦宮中的倉庫偷齣瞭那件白色狐皮裘。孟嘗君把它獻給秦昭王的寵妾。寵妾替孟嘗君嚮秦昭王說情,說孟嘗君賢名遠揚,一旦讓諸侯列國聽說他被我們秦國關起來瞭,名聲不好,不如把他放齣來,反正他也跑不齣秦國。秦昭王覺得言之有理,孟嘗君這纔得以獲釋。獲釋後,孟嘗君帶著手下的門客連夜撒丫子一口氣就尥到瞭函榖關。按照關法規定,雞叫時纔能放來往客人齣關,孟嘗君生怕夜長夢多。這時孟嘗君手下又有一位門客挺身而齣,他會學雞叫,他一學雞叫,附近的雞隨著一齊叫瞭起來。雞鳴即開關,孟嘗君這纔逃齣秦國。成語典故“雞鳴狗盜”就是從這裏來的。孟嘗君靠著雞鳴狗盜之徒纔脫離險境。自此,人們這纔開始佩服孟嘗君不分青紅皂白廣招賓客的做法。
再說他在齊國為相的事跡。至遲在齊宣王十一年(公元前309年),孟嘗君已經繼其父位而為齊相。孟嘗君在齊國“為相數十年”,但從總體上講,他在齊國的政績並不齣色。孟嘗君在齊國為相時期,采取瞭遠攻近交的錯誤軍事路綫,先是聯閤韓、魏兩國大敗楚國,後來又搞閤縱攻入秦國的函榖關,聲勢很是浩大,自己也威名遠揚,但齊國卻沒有得到實際的利益,國力反而在連年的戰爭中消耗很多。再加上孟嘗君獨斷專權,以緻天下人都知道齊國有個孟嘗君,至於誰是齊王,反而沒人在意。
孟嘗君早在其父靖郭君田嬰尚在世的時候,便於齊威王三十三年(公元前324 年)被魏國召為相國,以加強魏、齊兩國關係。這是孟嘗君初步登上列國政治舞颱的開端。孟嘗君與齊湣王關係僵化之後,魏昭王八年(公元前288 年),應魏國之請,孟嘗君再次入魏為相。這一次,他緻力於聯閤諸國,以求打敗齊湣王。秦、魏、韓、趙、燕五國攻齊固然燕昭王、樂毅、蘇秦等人起主導作用,但孟嘗君此時身為魏相在其中推波助瀾,力主伐齊。孟嘗君竟然推動秦相魏冉勸秦王伐齊,並厚顔無恥地嚮魏冉獻媚:“你勸秦王伐齊。齊破,你就可以裂土封侯。”這就很讓人詬病!
第二件事,經營薛邑。
薛邑是孟嘗君父子的封地,父子兩代花瞭很大的精力持續下功夫加以經營。孟嘗君的父親田嬰把齊國的宗廟建在瞭薛邑,以此挾製齊國對其封地加以保護。孟嘗君也曾接受其門客的建議,把先王的祭器遷移到薛邑。不僅如此,他還把各地投奔他而來的六萬餘傢“任俠奸人”充實到薛邑,進一步壯大瞭薛邑的實力。
說到孟嘗君經營薛邑的事,就不能不提到一個人。他就是馮諼,就是我們開頭講到的不斷要求孟嘗君提升待遇的那位門客。馮諼幫著孟嘗君乾瞭兩件大事。
一是焚券市義。
孟嘗君的門客有三韆人之多,這麼多門客,供養耗費巨大,薛邑的賦稅收入根本不夠,孟嘗君就派人在薛邑放貸賺錢。然而由於年景不好,藉齣去的債很難討要迴來,門客的需用眼看供給睏難。孟嘗君很發愁。馮諼主動說,這事兒交給我去處理吧。臨去之前他問孟嘗君:“債收完瞭,我迴來時需要買什麼迴來嗎?”孟嘗君隨口說:“您看我傢裏缺什麼就買些什麼吧。”
馮諼到瞭薛邑,召集藉錢的人,要求一律帶著藉錢的藉據以便核對。賬目核對完畢,對於那些能夠收迴來的,馮諼給他定下期限;對於那些窮得實在還
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