意识形态星丛——西方马克思主义的意识形态理论及其最新发展态势 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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汪行福，俞吾金，张秀琴 著 著

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• 马克思主义
• 西方马克思主义
• 意识形态理论
• 文化研究
• 批判理论
• 新马克思主义
• 意识形态
• 文化霸权
• 社会理论
• 当代思想

出版社： 人民出版社

ISBN：9787010178004

版次：1

商品编码：12186835

包装：精装

开本：16开

出版时间：2017-09-01

用纸：胶版纸

页数：534

内容简介

本书分六个方面，一个方面：探讨意识与社会批判理论的关系，涉及到对马尔库塞的单面人、布尔迪厄的社会区分、吉登斯的生活政治和鲍德里亚的消费社会理论的讨论；第二个方面：探讨意识形态与文化研究的关系，涉及到对威廉斯的文化唯物主义、霍尔的大众文化、伊格尔顿的审美意识形态和詹姆逊晚期资本主义文化逻辑的讨论；第三个方面：探讨意识形态与哲学反思的关系，涉及到阿多诺的否定辩证法、巴里巴尔的意识形态理论、舒佩的意识形态话语和德里达的意识形态解读的理论；第四个方面：探讨意识形态与科学技术的关系，涉及到阿尔都塞的意识形态分析、哈贝马斯对科技科学技术双重功能的探索、芬伯格的技术理性理论和格里芬的后现代科学理论；第五个方面：探讨意识形态与政治权力的关系，涉及阿尔都塞的意识形态国家机器、普兰查斯的政治权力、瑟尔鲍姆的权力意识形态、拉克劳和墨菲的霸权意识形态的讨论；第六个方面：探讨意识形态与心理分析的关系，涉及到拉康的镜像理论、哈贝马斯对意识形态的心理分析、利奥塔的“宏大叙事”、齐泽克的泛意识形态论。最后，在附录部分简要地论述了西方马克思主义学的代表人物拉瑞恩、梅萨罗斯、麦克莱伦、帕雷克的意识形态理论。

目录

导论意识形态：一个聚讼纷纭的话题

第一章 传统意识形态理论的回顾
第一节 意识形态概念史的回溯
第二节 意识形态与科学的互动
第三节 有待于进一步探索的问题

第二章 “意识形态终结”之争
第一节 作为意识形态的“意识形态终结论”
第二节 阿隆：政治神话的破灭
一、对左派政治神话的解构
二、历史哲学的批判
三、“意识形态是知识分子的精神鸦片”
第三节 李普塞特：政治的终结
一、政治社会学与马克思主义
二、工业社会与意识形态的终结
第四节 贝尔：意识形态的终结
一、马克思主义：从意识形态的终结到意识形态化
二、意识形态终结的内在与外在原因
三、政治与乌托邦
第五节 来自左派阵营的责难

第三章 意识形态与社会批判
第一节 马尔库塞：发达社会与意识形态
一、从内在批判到极权社会批判
二、单向度社会批判
三、超越单向度社会
第二节 布迪厄：符号暴力与社会区隔
一、意识形态与符号权力
二、意识形态与社会区分
三、天赋意识形态与趣味意识形态批判
四、从精英国家批判到新自由主义批判
第三节 吉登斯：意识形态与生活政治
一、意识形态理论：回归生活世界
二、现代性与现代意识形态反思
三、生活政治：乌托邦现实主义
四、一种新的意识形态？
第四节 鲍德里亚：从消费社会到仿真社会
一、鲍德里亚与意识形态问题
二、物的体系与意识形态
三、对生产主义乌托邦的批判
四、真实的消失与意识形态的终结

第四章 意识形态与文化研究
第一节 威廉斯的“文化唯物主义”
一、文化唯物主义意识形态论的形成与基本方法
二、文化唯物主义意识形态论的内容与范畴推展
第二节 霍尔的“文化大众主义”
一、霍尔与西方马克思主义传统
二、大众文化、政治霸权与多元链接
三、文化大众主义意识形态论及其评价
第三节 伊格尔顿的“文化审美主义”
一、范式转换：从认识论范式到社会学范式
二、梳理传统：马克思主义传统的缘起与流变
三、“文化审美主义”：在“文化主义”与“理性主义”之间
第四节 詹姆逊的“文化历史主义”
一、意识形态分析在马克思主义理论体系中的重要作用
二、马克思主义意识形态论发展史的传统与现代诸模式
三、“文化历史主义”意识形态论的主要特点

第五章 意识形态与政治权力
第一节 阿尔都塞：意识形态国家机器
一、“阿尔都塞问题”
二、质询与意识形态国家机器
三、暧昧的思想遗产
第二节 普兰查斯：意识形态与国家
一、社会形态与意识形态
二、资本主义与意识形态
三、霸权与意识形态国家机器
四、意识形态与政治分析
第三节 瑟伯恩：意识形态与权力
一、重绘意识形态宇宙
二、意识形态与主体性
三、意识形态与历史唯物主义
四、意识形态与阶级斗争
第四节 拉克劳：霸权与意识形态
一、多元决定论：新马克思主义意识形态理论
二、霸权逻辑：后马克思主义意识形态理论
三、错位逻辑：非马克思主义意识形态理论

第六章 意识形态与心理分析
第一节 拉康：镜像、象征与意识形态
一、自我认同与意识形态
二、意识形态与精神分析的自我批判
三、拉康的暧昧思想遗产
第二节 哈贝马斯：交往扭曲与意识形态
一、资本主义与意识形态的变迁
二、精神分析与意识形态批判
三、对哈贝马斯理念的批判和反思
第三节 埃尔斯特：意识形态与心灵炼金术
一、埃尔斯特与分析的马克思主义
二、对马克思意识形态理论的重建
三、作为心灵炼金术的意识形态
四、意识形态与社会规范
第四节 齐泽克：实在界的凝视和意识形态的实质
一、意识形态崇高客体
二、“他们并不知道他们所做的”
三、钟爱实在界：齐泽克的立场

第七章 科学技术与意识形态
第一节 阿尔都塞：意识形态与科学的划界
一、“意识形态”与“科学”概念
二、认识论断裂与问题框架
三、理论实践：走出意识形态之路
第二节 马尔库塞：技术合理性与审美乌托邦
一、科学技术的意识形态本性
二、技术合理性
三、大拒绝与审美的乌托邦
第三节 哈贝马斯：作为“意识形态”的科学与技术
一、对马克思的意识形态理论的非难
二、合理化：探讨新的意识形态的入口
三、新的意识形态及其主要特征
第四节 芬伯格：技术整体论与技术民主化
一、重新定义技术：技术整体理论
二、“操作自主性一和”机动的边缘“
三、技术民主化
第五节 告别科学技术决定论
一、何谓”科学技术决定论“？
二、科学技术决定论在中国
三、如何走出科学技术决定论的误区
结论从意识形态终结到意识形态泛化
后记

精彩书摘

　　《意识形态星丛 西方马克思主义的意识形态理论及其最新发展态势》：
　　我们前面提到，阿尔都塞反对葛兰西把霸权理解为非强制的共识和道德领导权，这一批判通过他的质询理论可以得到进一步理解。阿尔都塞认为，从本质上说，质询并不是葛兰西所说的说服和教育，而是命令和强制，质询是大他者向个体发出的命令，是上帝对子民的威严无比的训诫。由此可以理解，意识形态的质询本质上政治性的，而不是道德性的，它的最终目的不是为了说服和赢得被质询者的同意，而是把大他者自己的要求强加于个体。在这里，意识形态承受者的内心感受或意识如何并不重要，重要的是他们在行为上按照社会秩序的要求的样子去做自己该做的事。这样，意识形态问题的关系就不再是主体意识的表达问题，而是社会秩序的主体间关系的建构和维持问题。
　　众所周知，在当代哲学中，“主体间转向”被认为是走出主体哲学困境的唯独选择，哈贝马斯从主体间性出发，提出了著名的交往行为理论，并对道德、法律、民主和合法性等概念进行了重新解释，列维纳从主体间性出发，强调伦理学对本体论的优先性，提出了与传统的自我伦理学相对的“他者伦理学”。阿尔都塞在意识形态问题上也从传统的以自我意识为中心的意识哲学立场转向到了以社会关系为核心的主体间关系的立场。但是，与哈贝马斯等人不同，甚至与葛兰西也不同，阿尔都塞强调，主体不是主体间对话的产物，或劝说和教育的结果，而是强制性的权力关系反复操作的效果。
　　……

《意识形态星丛——西方马克思主义的意识形态理论及其最新发展态势》 内容梗概 本书深入剖析了西方马克思主义关于意识形态的核心理论，并着重考察了其在当代社会语境下的最新发展动向。全书以“意识形态星丛”为核心隐喻，意在揭示西方马克思主义如何如同星辰般，在广阔的理论天空中汇聚成多个理论集群，各自独立又相互辉映，共同构成了对现代社会意识形态运作机制的深刻理解。 第一章：西方马克思主义意识形态理论的奠基与演进 本章追溯了西方马克思主义意识形态理论的源头，从马克思、恩格斯关于“虚假意识”的经典论述出发，阐述了早期马克思主义如何将意识形态视为统治阶级为维护自身利益而构建的、颠倒现实的观念体系。随后，本章聚焦于葛兰西的“文化霸权”理论，探讨了他如何超越了单纯的经济决定论，强调了意识形态在生产和维持社会秩序中的主动作用，以及知识分子在意识形态斗争中的关键角色。接着，本章将目光投向了法兰克福学派，特别是阿多诺和霍克海默的“文化工业”理论，分析了大众媒介如何通过标准化、娱乐化的产品，消解批判性思维，巩固现有社会结构。本章还涉及了阿尔都塞的“意识形态国家机器”（ISAs）理论，阐述了他对意识形态如何通过学校、家庭、宗教等机构无形渗透并塑造个体主体的深刻洞见。通过对这些奠基性理论的梳理，本章为理解西方马克思主义意识形态理论的完整图景奠定了基础。 第二章：后结构主义与后现代语境下的意识形态变革 本章探讨了后结构主义和后现代思潮对西方马克思主义意识形态理论带来的挑战与重塑。拉康的符号学理论被引入，分析了语言、主体构建与意识形态之间的复杂关系，揭示了主体如何在符号秩序中被建构，并在此过程中无意识地接受意识形态。福柯的权力分析，特别是其关于“话语”、“规训”和“知识/权力”的论述，极大地拓展了意识形态的分析维度，强调了意识形态不再仅仅是上层建筑的观念，而是深嵌于日常实践、制度建构和知识生产之中的权力运作。本书将深入分析这些理论如何挑战了传统的、以阶级为中心的意识形态分析框架，转向对更微观、更分散的权力运作和主体塑造的关注。同时，本章还将探讨后现代主义对宏大叙事的解构，以及这种解构对传统马克思主义关于“革命”、“解放”等意识形态概念的影响。 第三章：意识形态与主体性：身份、认同与全球化 本章着重考察了在当代全球化背景下，意识形态如何与主体性的构建发生深刻联系。本书将分析西方马克思主义如何超越对意识形态的简单批判，深入探讨其在塑造个体身份、民族认同、性别认同、消费认同等方面的具体机制。通过借鉴后殖民理论和女性主义理论，本章将分析全球化过程中，西方意识形态如何通过文化产品、跨国企业、国际机构等渠道，对非西方社会以及弱势群体产生影响，并导致身份的边缘化或同质化。同时，本章也将探讨互联网、社交媒体等新媒体技术如何成为新的意识形态传播和主体塑造的场域，分析算法、大数据等如何进一步精细化地影响和操纵个体的认知与情感。 第四章：文化工业的深化与“娱乐至死”的时代 本章将进一步深化对文化工业的分析，并关注其在当代社会的新表现。本书将考察在数字时代，文化产品的生产、传播和消费模式发生了怎样的变化，以及这些变化如何进一步强化或改变了意识形态的运作方式。本章将引用尼尔·波兹曼的“娱乐至死”等概念，探讨在信息爆炸、碎片化阅读的时代，深度思考和批判性能力如何被削弱，娱乐化的内容如何占据主导地位，进而消解对社会不公和权力结构的关注。本书还将分析品牌文化、消费主义如何通过构建欲望和制造虚假的幸福感，成为新的意识形态驱动力，将个体推入永无止境的消费循环。 第五章：意识形态的抵抗与重塑：批判性实践的可能 本章并非停留在对意识形态的批判性揭示，而是进一步探讨了在当代社会背景下，抵抗意识形态、实现社会变革的可能途径。本书将考察西方马克思主义思想家们提出的各种批判性实践模式，包括对现有话语体系的解构、对替代性叙事的建构、对社会运动的支持等。本章将分析在后现代语境下，抵抗意识形态的斗争如何变得更加去中心化、更加多元化，以及个体如何在日常生活中通过批判性反思和有意识的选择，抵制意识形态的侵蚀。同时，本章也将探讨在后资本主义时代，如何构想和实践新的社会组织形式和价值体系，以期超越现有意识形态的束缚，迈向更公正、更自由的社会。 第六章：意识形态星丛的未来：新挑战与新视野 本章是对全书的总结与展望。作者将梳理西方马克思主义意识形态理论在不同时期、不同学派之间形成的“星丛”关系，分析其理论的内在张力与互补性。同时，本章将聚焦于当代社会面临的新挑战，例如人工智能对意识形态生产与传播的影响、全球气候危机如何催生新的意识形态话语、以及日益加剧的社会分化与政治极化对意识形态格局的冲击。本书将进一步探讨西方马克思主义意识形态理论如何能够回应这些新挑战，并在新的历史条件下不断发展和创新，为理解和改造我们所处的复杂世界提供思想资源。 总而言之，《意识形态星丛——西方马克思主义的意识形态理论及其最新发展态势》是一部系统梳理、深刻分析、并富有前瞻性的学术著作。它不仅是对西方马克思主义意识形态理论发展脉络的一次全面回顾，更是对该理论在当代社会语境下持续生命力的有力证明。本书将为读者提供一个理解现代社会意识形态运作机制的强大理论工具，并启迪关于如何进行批判性反思、如何寻求社会变革的深刻思考。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏把握得相当到位，起承转合之间，总能巧妙地设置一些引人深思的转折点。我注意到作者在处理那些极具争议性的理论节点时，采取了一种近乎“手术刀式”的冷静剖析，既不偏袒任何一方，也不回避矛盾的尖锐性。这种平衡感在学术著作中尤为难得。它不像某些流行的快餐式读物那样追求煽动性的结论，而是更侧重于展现思想斗争的复杂性本身。书中对特定历史语境下理论产生的社会根源的探讨，让我对一些抽象的概念有了更具象的理解。特别是关于某些早期思想家如何回应其时代政治经济困境的论述，为理解当代思潮的演变提供了坚实的基石。读下来，有一种被引导着深入矿井，去探寻那些被时间尘封的矿脉的体验，虽然过程略显艰涩，但收获颇丰。

评分☆☆☆☆☆

我特别欣赏作者在语言运用上的那种克制而又富有穿透力的力量。他避免了过度使用晦涩难懂的术语堆砌，转而追求一种既能保证思想的深度，又能维持阅读流畅性的独特文风。这种文风让我在面对那些可能令人望而却步的宏大理论时，依然能保持下去阅读的兴致。书中某些段落，那种对某种思想体系的“去魅”过程，写得极其精彩，仿佛剥去了一层又一层的历史迷雾，直抵核心的逻辑结构。对我而言，这本书更像是一次智力上的“身体力行”，它强迫你慢下来，去感受每一个概念的重量和它所处的历史坐标。读到后半部分，我甚至能感觉到自己思维的触角在被拉伸、重塑，对于某些既定认知的弹性有了新的认识。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排简直就是一部精心编排的交响乐章。不同的思想分支如同不同的声部，既相互独立，又在宏大的主题下和谐共鸣。作者在不同理论之间的穿梭和对比，没有给人一种跳跃感，反而形成了一种螺旋上升的阅读体验。每当我认为自己已经掌握了某一理论的精髓时，作者总能引入另一个截然不同的视角进行碰撞，这种“正反合”的辩证推进，极大地丰富了我的理解维度。尤其是那些关于理论在不同文化土壤中变异和适应性的比较分析，视野开阔，令人耳目一新。这不像是一本单纯的介绍性文献，更像是一场高水平的学术圆桌会议，只不过所有的发言者都由同一位高明的组织者巧妙地串联了起来。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和设计充满了古典的学术气息，封面采用了一种低饱和度的暗色调，让人联想到老旧的大学图书馆里的深奥典籍。初翻开时，扑面而来的是那种严谨的、近乎学院派的论述风格，每一个句子都经过了精心的打磨，似乎都承载着厚重的历史回响。我特别欣赏作者在梳理不同流派思想脉络时所展现出的那种耐心和细致，仿佛带领读者进行了一场穿越时空的思想漫步。那种将复杂的哲学概念，用一种近乎雕塑般精确的语言进行解构和重塑的能力，着实令人印象深刻。它不仅仅是在罗列观点，更像是在构建一个精密的思想迷宫，引导读者在其中寻找属于自己的出口。读完第一部分，我感觉自己仿佛浸润在一种醇厚的、带有浓郁思辨色彩的氛围中，对某些既有观念进行了彻底的重审。

评分☆☆☆☆☆

从阅读的感受上讲，这本书给我带来的最深刻印象是其学术的“诚实度”。它没有试图给出一个包罗万象的、终极的答案，而是忠实地呈现了这些思想流派内部的张力与未竟之问。对于一个长期关注西方思想史的读者来说，这种不加修饰、直面困境的态度，比任何鼓吹“革命性突破”的说辞都要来得珍贵。阅读过程中，我时常停下来，反复咀嚼一些关键的论断，这些论断往往是作者对既有学说进行深刻反思的结晶。这本书成功地将读者从一个被动的知识接受者，转变为一个主动的思想参与者，促使我们将书中的理论工具，反思性地应用于我们自身所处的时代语境之中，完成了一次真正意义上的知识内化与实践连接。

评分☆☆☆☆☆

本书分六个方面，一个方面：探讨意识与社会批判理论的关系，涉及到对马尔库塞的单面人、布尔迪厄的社会区分、吉登斯的生活政治和鲍德里亚的消费社会理论的讨论；第二个方面：探讨意识形态与文化研究的关系，涉及到对威廉斯的文化唯物主义、霍尔的大众文化、伊格尔顿的审美意识形态和詹姆逊晚期资本主义文化逻辑的讨论；第三个方面：探讨意识形态与哲学反思的关系，涉及到阿多诺的否定辩证法、巴里巴尔的意识形态理论、舒佩的意识形态话语和德里达的意识形态解读的理论；第四个方面：探讨意识形态与科学技术的关系，涉及到阿尔都塞的意识形态分析、哈贝马斯对科技科学技术双重功能的探索、芬伯格的技术理性理论和格里芬的后现代科学理论；第五个方面：探讨意识形态与政治权力的关系，涉及阿尔都塞的意识形态国家机器、普兰查斯的政治权力、瑟尔鲍姆的权力意识形态、拉克劳和墨菲的霸权意识形态的讨论；第六个方面：探讨意识形态与心理分析的关系，涉及到拉康的镜像理论、哈贝马斯对意识形态的心理分析、利奥塔的“宏大叙事”、齐泽克的泛意识形态论。最后，在附录部分简要地论述了西方马克思主义学的代表人物拉瑞恩、梅萨罗斯、麦克莱伦、帕雷克的意识形态理论。

评分☆☆☆☆☆

本书分六个方面，一个方面：探讨意识与社会批判理论的关系，涉及到对马尔库塞的单面人、布尔迪厄的社会区分、吉登斯的生活政治和鲍德里亚的消费社会理论的讨论；第二个方面：探讨意识形态与文化研究的关系，涉及到对威廉斯的文化唯物主义、霍尔的大众文化、伊格尔顿的审美意识形态和詹姆逊晚期资本主义文化逻辑的讨论；第三个方面：探讨意识形态与哲学反思的关系，涉及到阿多诺的否定辩证法、巴里巴尔的意识形态理论、舒佩的意识形态话语和德里达的意识形态解读的理论；第四个方面：探讨意识形态与科学技术的关系，涉及到阿尔都塞的意识形态分析、哈贝马斯对科技科学技术双重功能的探索、芬伯格的技术理性理论和格里芬的后现代科学理论；第五个方面：探讨意识形态与政治权力的关系，涉及阿尔都塞的意识形态国家机器、普兰查斯的政治权力、瑟尔鲍姆的权力意识形态、拉克劳和墨菲的霸权意识形态的讨论；第六个方面：探讨意识形态与心理分析的关系，涉及到拉康的镜像理论、哈贝马斯对意识形态的心理分析、利奥塔的“宏大叙事”、齐泽克的泛意识形态论。最后，在附录部分简要地论述了西方马克思主义学的代表人物拉瑞恩、梅萨罗斯、麦克莱伦、帕雷克的意识形态理论。

评分☆☆☆☆☆

本书分六个方面，一个方面：探讨意识与社会批判理论的关系，涉及到对马尔库塞的单面人、布尔迪厄的社会区分、吉登斯的生活政治和鲍德里亚的消费社会理论的讨论；第二个方面：探讨意识形态与文化研究的关系，涉及到对威廉斯的文化唯物主义、霍尔的大众文化、伊格尔顿的审美意识形态和詹姆逊晚期资本主义文化逻辑的讨论；第三个方面：探讨意识形态与哲学反思的关系，涉及到阿多诺的否定辩证法、巴里巴尔的意识形态理论、舒佩的意识形态话语和德里达的意识形态解读的理论；第四个方面：探讨意识形态与科学技术的关系，涉及到阿尔都塞的意识形态分析、哈贝马斯对科技科学技术双重功能的探索、芬伯格的技术理性理论和格里芬的后现代科学理论；第五个方面：探讨意识形态与政治权力的关系，涉及阿尔都塞的意识形态国家机器、普兰查斯的政治权力、瑟尔鲍姆的权力意识形态、拉克劳和墨菲的霸权意识形态的讨论；第六个方面：探讨意识形态与心理分析的关系，涉及到拉康的镜像理论、哈贝马斯对意识形态的心理分析、利奥塔的“宏大叙事”、齐泽克的泛意识形态论。最后，在附录部分简要地论述了西方马克思主义学的代表人物拉瑞恩、梅萨罗斯、麦克莱伦、帕雷克的意识形态理论。

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