鬍適文集精選：讀書與做人+文學與曆史+哲學與理想+社會與文明（套裝全4冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　鬍適，20世紀以來中國具有影響力的知識分子和學術大師之一。
　　其文章，開一代風氣之先，影響至今；
　　其治學，嚴謹，實際，大膽地假設，小心地求證；
　　其為人，自由獨立，不滿足於現狀，敢說老實話，認真地做事，嚴肅地做人。
　　他的筆下，描繪著理想中的傢園，提齣解決問題的方法，並用他的靈魂激蕩、影響瞭中華百年……
　　李慎之說：20世紀是魯迅的，21世紀是鬍適的。在這個浮躁的年代裏，每個人都需要一位“鬍適”先生，發齣震撼心靈的呐喊，指導並引領我們尋找日漸遠去的思想光芒。

內容簡介

　　大半個世紀，鬍適一直飽受爭議，但不妨礙他大師的地位。他是中國第—位享有35個博士頭銜的學者，是中國現代思想史承前啓後的第—人，是倡導文學改良的第—人，是中國近代第—個真正的自由主義者。
　　本係列文叢從鬍適生前發錶的各種著作、文章中，精心挑選其在文化、曆史、社會、哲學等領域的代錶作品，按照“文學與曆史”“讀書與做人”“哲學與理想”“社會與文明”等四個主題整理並進行分類。彰顯其治學、為人、處世的大師風範，以還原一個真實的鬍適。

作者簡介

　　鬍適，字適之，安徽績溪上莊村人，現代著名學者、詩人、曆史傢、文學傢、哲學傢。曾擔任國立北京大學校長、中央研究院院長等職，因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。鬍適興趣廣泛，著述豐富，在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學、紅學等諸多領域都有深入的研究。他的研究著述，在中國文化史、思想史上起著舉足輕重的作用。

內頁插圖

精彩書評

　　20世紀是魯迅的，21世紀是鬍適的。在這個浮躁的年代裏，每個人都需要一位“鬍適”先生，發齣震撼心靈的呐喊，指導並引領我們尋找日漸遠去的思想光芒。你可以不讀曆史，不討論國事，但你不能不讀鬍適。
　　——李慎之

目錄

《鬍適說 文學與曆史》目錄
上捲 鬍適說文學
什麼是文學（答錢玄同）
談談《詩經》
《詞選》自序
讀《楚辭》
吳敬梓傳
《三國誌演義》序
傳記文學（節選）
文學改良芻議
什麼是“國語的文學”、“文學的國語”（節選）
國語與國語文法
白話文運動
唐以前的白話文學（節選）
論短篇小說
文學進化觀念與戲劇改良
“的”字的用法
中國文學過去與來路
四十年來的文學革命
北京的平民文學
下捲 鬍適說曆史
說“史”
中國曆史的一個看法
曹魏外官的“任子”製
曹操創立的“校事”製
孫吳的“校事”製
狸貓換太子故事的演變
關於江陰南菁書院的史料
《硃子語類》的曆史
論初唐盛唐還沒有雕闆書
清代學者的治學方法（節選）
中國文藝復興
八股的起原
新文學運動之意義
範縝、蕭琛、範雲的年歲
所謂“曹雪芹小像”的謎
談《紅樓夢》作者的背景
中國文學史的一個看法
曆史的文學觀念論
中國近一韆年是停滯不進步嗎

《鬍適說 讀書與做人》目錄
上捲 鬍適說讀書
讀書
為什麼讀書
找書的快樂
讀書的習慣重於方法
中學國文的教授
再論中學的國文教學
一個最低限度的國學書目
青年人的苦悶
領袖人纔的來源
報紙文字應該完全用白話
研究國故的方法
再談談整理國故
考證學方法之來曆
治學方法
大學的生活（節選）
清代學者的治學方法
中國書的收集法

下捲 鬍適說做人
歸國雜感
易蔔生主義
美國的婦人
“我的兒子”
一個問題
《科學與人生觀》序
信心與反省
贈與今年的大學畢業生
差不多先生傳
拜金主義
學生與社會（節選）
中學生的修養與擇業
少年中國的精神
科學的人生觀
人生問題
工程師的人生觀
大宇宙中談博愛
一個防身藥方的三味藥
終身做科學實驗的愛迪生
容忍與自由

《鬍適說 社會與文明》目錄

上捲 鬍適說社會
五四運動紀念
個人自由與社會進步
人權與約法
時間不值錢
新年的好夢
中國文化裏的自由傳統
我們要我們的自由
思想革命與思想自由
我們什麼時候纔可有憲法 ——對於《建國大綱》的疑問
“寜鳴而死，不默而生” ——九百年前範仲淹爭自由的名言
知難，行亦不易
多研究些問題，少談些“主義”！
研究社會問題的方法
非個人主義的新生活
祝賀女青年會
新思潮的意義
《獨立評論》引言
誰教青年學生造假文憑的？
述艾森豪總統的兩個故事給蔣先生祝壽
為“新生活運動”進一解

下捲 鬍適說文明

文化的衝突
眼前世界文化的趨嚮
我們對於西洋近代文明的態度
名教
貞操問題
我對於喪禮的改革
慈幼的問題
漫遊的感想
請大傢來照照鏡子
信心與反省
整理國故與“打鬼”——給浩徐先生信
“舊瓶不能裝新酒”嗎？
充分世界化和全盤西化
《市政製度》序
科學發展所需要的社會改革
當前文化的選擇與認識
演化論與存疑主義
寫在孔子誕辰紀念之後
女子解放從哪裏做起
大學開女禁的問題
民權的保障
中國抗戰也是要保衛一種文化方式

《鬍適說 哲學與理想》目錄

上捲 鬍適說哲學
哲學是什麼
哲學與人生
老子的哲學智慧
孔子的哲學智慧
孔門弟子的哲學傳承
墨子的哲學智慧
楊硃的哲學主張
莊子的名學與人生哲學
荀子以前的儒傢荀子的哲學智慧
杜威先生與中國
杜威的思想
行為道德種種
不朽——我的宗教
思想的方法
哲學的將來
從曆史上看哲學是什麼

下捲 鬍適說理想

夢想與理想
我夢想一個理想的牢獄
新生活——為《新生活》雜誌第一期做的
中國公學十八級畢業贈言
北大哲學係畢業生紀念贈言
在美國普渡大學畢業典禮上的講演
打破浪漫病
假使我們做瞭今日的國務總理
我們所應走的路
我們的政治主張
學術救國
爭取學術獨立的十年計劃
不老——跋梁漱溟先生緻陳獨秀書
好政府主義
教師的模範

精彩書摘

　　什麼是文學（答錢玄同）
　　我嘗說：“語言文宇都是人類達意錶情的工具；達意達的好，錶情錶的妙，便是文學。”
　　但是怎樣纔是“好”與“妙”呢？這就很難說瞭。我曾用最淺近的話說明如下：“文學有三個要件：第一要明白清楚，第二要有力能動人，第三要美。”
　　因為文學不過是最能盡職的語言文字，因為文學的基本作用（職務）還是“達意錶情”，故第一個條件是要把情或意，明白清楚的錶齣達齣，使人懂得，使人容易懂得，使人決不會誤解。請看下例：
　　蘖塢芝房，一點中池，生來易驚。笑金釵蔔就，先能斷決；犀珠鎮後，纔得和平。樓響登難，房空怯最，三鬥除非藉酒傾。芳名早，喚狗兒吹笛，伴取歌聲。
　　瀋憂何事牽情？消不覺人前太息輕。怕殘燈枕外，簾旌蝙拂；幽期夜半，窗戶雞鳴。愁髓頻寒，迴腸易碎，長是心頭苦暗並。天邊月，縱團園如鏡，難照分明。
　　這首《沁園春》是從《曝書亭集》捲二十八，頁八，抄齣來的。你是一位大學的國文教授，你可看得懂他“詠”的是什麼東西嗎？若是你還看不懂，那麼，他就通不過這第一場“明白”（“懂得性”）的試驗。他是一種玩意兒，連“語言文字”的基本作用都夠不上，那配稱為“文學”！
　　懂得還不夠。還要人不能不懂得；懂得瞭，還要人不能不相信，不能不感動。我要他高興，他不能不高興；我要他哭，他不能不哭；我要他崇拜我，他不能不崇拜我；我要他愛我，他不能不愛我。這是“有力”。這個，我可以叫他做“逼人性”。
　　我又舉一個例：
　　血府當歸生地桃，
　　紅花甘草殼赤芍，
　　柴鬍芎桔牛膝等，
　　血化下行不作勞。
　　這是“血府逐瘀湯”的歌訣。這一類的文字，隻有“記賬”的價值，絕不能“動人”，絕沒有“逼人”的力量，故也不能算文學。大多數的中國“舊文學”，如碑版文字，如平鋪直敘的史傳，都屬於這一類。
　　我讀齊鎛文，書闕乏左證。獨取聖（造字：示子旁加比）字，古誼藉以正。親殤偁考妣，從女疑非敬。《說文》有（造字：示子旁加比）字，乃訓祀司命。此文兩皇（造字：示子旁加比），配祖義相應。幸得三代物，可與洨長諍。……（李慈銘《齊子中薑鎛歌》）
　　這一篇你（大學的國文教授）看瞭一定大略明白，但他決不能感動你，決不能使你有情感上的感動。
　　第三是“美”。我說，孤立的美，是沒有的。美就是“懂得性”（明白）與“逼人性”（有力）二者加起來自然發生的結果。例如“五月榴花照眼明”一句，何以“美”呢？美在用的是“明”字。我們讀這個“明”字不能不發生一樹鮮明逼人的榴花的印象。這裏麵含有兩個分子：（1）明白清楚，（2）明白之至，有逼人而來的“力”。
　　再看《老殘遊記》的一段：
　　那南麵山上，一條白光，映著月色，分外好看。一層一層的山嶺，卻分辨不清；又有幾片白雲在裏麵，所以分不齣是雲是山。及至定睛看去，方纔看齣那是雲那是山來。雖然雲是白的，山也是白的，雲有亮光，山也有亮光；隻因為月在雲上，雲在月下，所以雲的亮光從背後透過來。那山卻不然的：山的亮光由月光照到山上，被那山上的雪反射過來，所以光是兩樣瞭。然隻稍近的地方如此。那山望東去，越望越遠，天也是白的，山也是白的，雲也是白的，就分辨不齣來。
　　這一段無論是何等頑固古文傢都不能不承認是“美”。美在何處呢？也隻是兩個分子：第一是明白清楚；第二是明白清楚之至，故有逼人而來的影像。除瞭這兩個分子之外，還有什麼孤立的“美”嗎？沒有瞭。
　　你看我這個界說怎樣？我不承認什麼“純文”與“雜文”。無論什麼文（純文與雜文，韻文與非韻文）都可分作“文學的”與“非文學的”兩項。
　　（寫於1920年10月14日，後收錄入1921年《鬍適文存》）
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前言/序言

　　齣版說明
　　鬍適是20世紀中國最具國際聲譽的學者、思想傢和教育傢之一。在民國眾多大師之中，他的身上閃耀著那個時代最為耀眼的光芒：作為新文化運動的領袖之一，鬍適擁有32個博士頭銜，獲得過諾貝爾文學奬提名，還被稱為“九項全能”的專傢學者。他不僅在文、史、哲等諸多領域取得瞭巨大成就，還活躍於政治領域，是中國自由主義最具詮釋力的思想傢。
　　可以毫不誇張地說，鬍適在那個大師雲集的年代裏，決不是以區區傳奇或天纔的身份齣現的，他幾乎可以被稱作近代中國半個多世紀以來的神話，一個縱橫學界、政界、文化界的偶像和偉人。做學問，鬍適提齣“做學問要在不疑處有疑”；做人，他說“待人要在有疑處不疑”。從文化到思想，從時局到政治，盡管他不乏論敵，但“我的朋友鬍適之”簡直成為半個世紀間社會名流互托身份的一個符號。1962年，鬍適突然病發辭世之後，有關部門或人士在評價他對社會的貢獻時認為：新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師錶……
　　本係列文叢從鬍適生前發錶的各種著作、文章中，精心挑選其在文化、曆史、社會、哲學等領域的代錶作品，按照“文學與曆史”“讀書與做人”“哲學與理想”“社會與文明”等四個主題整理並進行分類。
　　鬍適著作版本繁多，不同版本之間又多有歧異，為此，本文叢盡量以鬍適自校本為底本，參校瞭同類版本，在保持原作風格的基礎上，根據現代白話文的標準，對文稿進行瞭細微調整，以符閤讀者的閱讀習慣。
　　一，叢書文中齣現的錯字、漏字、彆字均有訂正，並酌情加注說明，原稿中無法辨認的字以“□”做齣說明。
　　二，叢書所收作品中凡是未加新式標點的，都重新加好標點。
　　三，叢書中凡屬編者所加標題的，均在腳注中予以說明。
　　四，叢書文中所齣現的注解，凡鬍適本人的注解均不再注明，編者新加注解或按語則注明為“編者注（按）”。
　　五，鬍適作品中的一些引文所標明原書頁碼不變，請讀者閱讀時注意查看相關文章。


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