中華文化與中醫學叢書：敦煌文化與中醫學 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《中華文化與中醫學叢書：敦煌文化與中醫學》為《中華文化與中醫學叢書》之一。
　　由中西方交流而形成的敦煌文化博大精深，與中醫藥的關係源遠流長。
　　《中華文化與中醫學叢書：敦煌文化與中醫學》的上篇全麵展示瞭敦煌文化的豐富內涵——教煌之文化源流、宗教、文學、藝術、典製、民俗、科技及敦煌文化之本質與內涵；下篇則對敦煌醫學文獻和涉醫壁藏中有關中醫診法、本草、針灸、醫方、養生、醫事製度及風俗等方麵的內容進行瞭詳盡的闡述，並從“醫法自然”“尚中貴和”“仁愛濟世”等三個層麵詮釋瞭敦煌中醫藥學之文化內涵。附篇中，既匯總瞭敦煌中醫藥學在文獻整理及實驗、臨床研究方麵的豐富成果，又有對著名敦煌學、敦煌醫學學者鄭炳林教授、趙健雄教授的訪談錄。
　　《中華文化與中醫學叢書：敦煌文化與中醫學》是一部能較全麵反映敦煌文化精粹和敦煌中醫藥學的學術專著。

作者簡介

　　李金田，1964年生，甘肅省秦安縣人。現任甘肅中醫藥大學校長、教授、博士生導師，兼任中華中醫藥學會理事、中華醫學會理事、教育部中醫學教學指導委員會委員、甘肅省中醫藥學會副會長等職。為甘肅省“333科技人纔工程”第1、2層次人選，甘肅省專傢，甘肅省省級教學團隊負責人。主要緻力於敦煌中醫藥文獻的挖掘整理研究、《傷寒論》及中醫外感熱病學證治規律研究、中醫藥防治呼吸係統疾病研究，先後主持或參與完成國傢和省部級科研課題15項，獲奬13項；主編或閤作齣版《敦煌中醫藥全書》《傷寒論講義》等專著、教材20餘部（套），公開發錶學術論文80餘篇。
　　
　　戴恩來，1963年生，甘肅省武山縣人，醫學博士。現任甘肅中醫藥大學教授、主任醫師、博士生導師、飛天學者、中西醫結閤學院院長。兼任甘肅省中西醫結閤學會副會長，甘肅省中西醫結閤學會腎病專業委員會主任委員，甘肅省“333科技人纔工程”第1、2層次人選。2011年入選“甘肅省領軍人纔”，2012年被評為“甘肅省名中醫”。為著名中西醫結閤腎病專傢劉寶厚教授的學術傳人。著力於傳統文化的研究與傳播，齣版《甘肅中醫藥文化》《隴上醫者的中西醫結閤之路》等專著。
　　
　　陳可冀（1930-），中國科學院院士，國醫大師，教授，第七、八、九屆全國政協委員。曾受聘任世界衛生組織傳統醫學顧問（1978-2009）。現任中國中醫科學院首席研究員及終身研究員，國傢衛生計生委科技創新戰略顧問，中央保健委員會專傢顧問委員會成員，國傢中醫藥管理局專傢谘詢委員會委員，世界中醫藥學會聯閤會高級專傢顧問委員會主席，中國科學技術協會榮譽委員，國傢心血管病中心專傢委員會委員，國傢神經係統疾病臨床醫學研究中心專傢委員會委員，北京大學衰老研究中心學術委員會主任委員，中國中西醫結閤學會名譽會長。為中國文化書院導師，中國非物質文化遺産傳統醫藥項目代錶性傳承人。在心血管病醫療研究、老年醫學及清代宮廷原始醫藥檔案研究等方麵做齣瞭係列貢獻，先後獲愛因斯坦世界科學奬、立夫中醫藥學術奬、國傢科技進步奬一等奬等奬項。

目錄

上篇 敦煌文化
第一章 敦煌文化源流
第一節 敦煌文化的起源
第二節 敦煌文化的發展與繁榮
第三節 敦煌文化的變遷與衰落
第二章 敦煌之宗教
第一節 佛教
第二節 道教
第三節 襖教、摩尼教、景教、苯教
第三章 敦煌之文學
第一節 敦煌文學的特點與分類
第二節 敦煌經典文學和雅文學
第三節 敦煌俗文學
第四章 敦煌之藝術
第一節 敦煌建築藝術
第二節 敦煌彩塑藝術
第三節 敦煌壁畫藝術
第四節 敦煌其他藝術
第五章 敦煌之典製
第一節 政治
第二節 經濟
第三節 法製
第四節 兵製
第五節 教育
第六節 禮製
第六章 敦煌之民俗
第一節 服飾
第二節 飲食
第三節 婚俗
第四節 葬俗
第五節 歲時
第六節 禁忌
第七章 敦煌之科技
第一節 天文學
第二節 數學
……

下篇 敦煌中醫藥學
附篇
主要參考文獻

精彩書摘

　　《中華文化與中醫學叢書：敦煌文化與中醫學》：
　　公元前140年，漢武帝即位，西漢政府開始瞭對敦煌與河西的經營與開發。設立瞭行政區域，將敦煌一帶歸酒泉郡管轄；修築瞭長城，建立軍事防禦體係；實行瞭大規模的屯墾，開發河西與敦煌。西漢王朝已經過瞭六七十年的休養生息，經濟得到空前的發展，財力富足，兵力強大，為中西交通通道的開闢提供瞭條件。
　　在公元前138年張騫齣使西域時，就到達瞭中亞的大宛、康居和大夏。河西歸漢以後，漢武帝於公元前119年又派張騫第二次齣使西域，目的是招引居住在伊犁河流域的烏孫迴河西故地，並與西域各國聯係。張騫率300人的使團，攜帶大量馬牛羊、金幣和絲帛等物品齣發，到烏孫後，未達目的，於公元前115年偕同烏孫使者數十人返迴長安。隨後，被張騫派到大宛、康居、月氏、安息（今伊朗）等國的副使，也同這些國傢的報聘漢朝的使者一起，陸續來到長安。張騫兩次齣使西域，大大豐富瞭漢族的地理知識，對西域各國與漢族的交往和中外經濟文化交流做齣瞭傑齣的貢獻，為絲綢之路的暢通奠定瞭基礎。
　　漢代中西交通的路綫自長安齣發，經過金城（今蘭州）和河西的武威、張掖、酒泉到達敦煌，自敦煌分為南北兩道。南道齣陽關經塔裏木盆地東端的鄯善（今若羌），沿昆侖山北麓西行至莎車，西逾蔥嶺到大月氏、安息諸國，再往西行可以到大秦；北道齣玉門關經車師前王庭（今吐魯番），沿天山南麓西行至疏勒（今喀什），越蔥嶺的北部嚮西，可以到大宛、康居。這南北兩條大路，是當時中外交流的兩大動脈，敦煌正處在這兩條大路的匯閤處。正是通過敦煌這個中西交通的咽喉，中原地區的絲、絲織品和金屬工具被大量輸送到西域、中亞、西亞乃至更遠的地方。因為運往西方的貨物主要是絲和絲織品，所以後來人們把這條中西通道稱為“絲綢之路”。
　　除瞭絲、絲織品和金屬工具，漢族的先進生産技術如鑄鐵、鑿井、建築等也經由敦煌傳到瞭西域和中亞，促進瞭當地經濟的發展和社會的進步。西域的葡萄、石榴、苜蓿、鬍豆、鬍麻、鬍瓜、鬍蒜、鬍桃等植物，也陸續經由敦煌嚮東土移植；中亞的毛布、毛氈、汗血馬、駱駝、各種珍禽異獸，也傳到中原。此外，中亞的樂器、樂麯、舞蹈等文化藝術也在這一時期傳人中國。特彆值得一提的是，發源於印度的佛教文化，必然也經過敦煌，在這一時期經過絲綢之路傳到瞭中國，使敦煌成為中國最早接觸佛教的地區之一。這些中西經濟文化的交流，豐富瞭中國人民的日常生活，繁榮瞭中國文化藝術，促進瞭敦煌地區的經濟文化發展。
　　曹魏統一北方之初，無暇顧及河西，魏晉南北朝時代，絲路時暢時斷，取決於中原帝國國力的強盛與否。尤其在晉時，中原動亂不堪，而河西地區相對安定，被譽為“避難之國”。當時長安有民謠說：“秦川土，血沒腕，惟有涼州倚柱觀。”據《晉書·張軌傳》所載：“中州避難來者，日月相繼。”一直到前秦時期，河西地區社會相對安定，商賈使臣、僧侶騷人，紛至遝來。隨著經濟的發展和商業的繁榮，敦煌與中原的聯係也日益密切，中原文化在這裏得到瞭進一步發展。特彆是儒傢學術思想因此而大行於河西，可謂文人薈萃。當時涼州是河西的政治、經濟、文化中心，號稱“河西碩儒”的劉昞及張湛、李皓等涼州儒學多來自敦煌，彪炳書法史冊的“草聖”張芝更為世人所稱道。
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前言/序言

　　在世界的東方，在中國的甘肅，在河西走廊盡頭的茫茫戈壁深處，有一個因河水泛濫衝積而成的綠洲，她就是舉世聞名的敦煌。
　　“敦者，大也。煌者，盛也。”敦煌，這個詩一般的名字，既是曆史上該地區社會經濟貿易和文化狀況的實情描述，又是對國際顯學——“敦煌學”博大精深內涵的高度概括。
　　敦煌何以如此盛極而大？這還得從漢代開闢並綿延瞭上韆年的古絲綢之路說起。
　　雄纔大略的漢武帝為瞭聯絡被匈奴從河西趕到西域的大月氏人共同夾擊匈奴，兩次派遣張騫帶著上萬頭牛羊和大量絲綢齣使西域，開拓瞭絲綢之路。東漢班超幫助西域各國擺脫瞭匈奴的控製，在絲綢之路中斷五十八年後重新打通並將其延伸到歐洲。這條東起長安，橫貫歐亞大陸的貿易交通綫，世稱“鑿空之旅”，因最初作用是運輸中國古代齣産的絲綢而又被稱作“絲綢之路”。自西漢以來，敦煌一直是中原通往西域要道的“咽喉之地”，是最負盛名的絲路重鎮。由敦煌齣發，嚮東通過河西走廊可達長安、洛陽。西齣陽關，沿昆侖山北麓，經鄯善（今若羌）、且末、於闐（今和田）至莎車，逾蔥嶺（今帕米爾）進入大月氏、安息等國，是為絲路南道；齣玉門關北行，沿天山南麓，經車師前王庭（今吐魯番）、焉耆、龜茲（今庫車）到疏勒（今喀什），越蔥嶺進入大宛、康居、大夏，稱絲路北道。敦煌總扼兩關，是東來西往商旅的必經之地，也是東西兩方貿易的中心和中轉站，史稱“華戎所交一大都會”。西域鬍商與中原漢族商客在此從事中原的絲綢和瓷器，西域的珍寶、北方駝、馬與當地糧食的交易。與此同時，中原的儒傢、道傢文化源源不斷地傳播到敦煌，在此紮根生長，西亞、中亞等地的文化也隨印度佛教文化傳入敦煌，在此棲息停留，中西文化的匯聚、碰撞、交融，形成瞭一道亮麗的世界經濟、文化奇觀。
　　敦煌石窟不僅承載瞭古代敦煌上韆年的輝煌曆史，而且還封存著隋唐以前中西文化和諧共存的原生態。
　　燦爛輝煌的敦煌石窟是集建築、彩塑、壁畫於一體的綜閤藝術，石窟建築的形製根據內容、功能之不同而定，彩塑則是石窟藝術的主體和崇拜的主要偶像，置於石窟佛龕或中心塔柱龕或佛壇的顯著位置，並與周圍的壁畫內容相連，色彩和諧，融為一體。壁畫是敦煌石窟藝術的重要組成部分，適於錶現復雜的場麵和豐富生動的內容，石窟的佛龕、四壁和窟頂布滿瞭色彩斑斕的壁畫，與居於主體位置的彩塑互相輝映，相得益彰，共同構成完整的石窟藝術。
　　敦煌石窟不僅是一座“藝術的殿堂”，更是一幅記載敦煌曆史的圖畫。敦煌石窟有成韆上萬個供養入畫像，其中有一韆多幅還保存著題名結銜。供養人的畫像和題記生動、豐富、真實地提供瞭許多曆史綫索，使我們瞭解瞭與敦煌曆史、敦煌石窟營建史有密切關係的陰、索、李、翟、張、曹等各世傢大族的史事，如他們之間盤根錯節的關係，他們與周圍各地方民族政權的復雜關係，以及他們營造石窟的史實；也是研究張、曹歸義軍統治時期的珍貴史料，使我們瞭解瞭不同曆史時期，拓跋鮮卑、吐蕃、吐榖渾、迴鶻、黨項羌、濛古等地方民族政權在敦煌的活動，各民族間錯綜復雜的關係及他們的文化藝術，也反映瞭唐代的儀衛製度、奴婢製度，吐蕃官製，歸義軍政權的職官製度。通過本生、佛傳、福田經變、彌勒經變、宣西經變、楞伽經變及供養人題記，我們瞭解瞭古代敦煌地區的農牧業、手工業、商業、體育及軍事作戰等狀況。
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