發表於2024-11-05
《國學經典:妙法蓮華經》開示悟入,佛之知見。
在大乘佛教中,《法華經》屬於問世相當早的大乘經典。據現代研究成果,一般推定《法華經》在公元前1世紀到公元2世紀左右於印度形成,也有學者從語言學的角度研究,認為本經成書早於這個時間,大約在公元前2世紀至3世紀之間。
海波,史學博士、文學博士後,具備跨學科的研究優勢,現任西北大學絲綢之路研究院&玄奘學院教授。擔任中國宗教學會理事,中國社會科學院佛教研究中心特邀研究員,陝西省“英纔計劃”專傢。齣版學術著作五本,在《哲學研究》、《世界宗教研究》、《世界宗教文化》等各類學術期刊發錶專業論文60餘篇,作為項目主持人先後承擔國傢社科基金、教育部青年基金、中國博士後基金等從國傢到廳局級科研項目十餘項,包括《曆史與當代:佛教生命關懷研究》、《佛教臨終關懷研究》等。
★《妙法蓮華經》說一乘圓教,錶清淨瞭義,究竟圓滿,微妙無上。《法華經》是佛陀釋迦牟尼晚年所說教法,屬於開權顯實的圓融教法,大小無異,顯密圓融,顯示人人皆可成佛之一乘瞭義。在五時教判中,屬於法華、涅槃之最後一時。因經中宣講內容至高無上,明示不分貧富貴賤,人人皆可成佛,所以《法華經》也譽為[經中之王]。
不知《法華》,則不知如來救世之苦心;不知《楞嚴》,則不知修心迷悟之關鍵;不知《楞伽》,則不辨知見邪正之是非。
——憨山大師
若想安住於佛道,成就佛的本然智慧,就應積極供養受持《妙法蓮華經》的人。若想迅速證得一切種智,就應當受持這部經典,依經起修並供養受持讀誦《妙法蓮華經》的人。凡是能夠受持《妙法蓮華經》者,當知他們都是應佛陀的差遣來悲憫關懷受苦眾生的。這些能夠受持《妙法蓮華經》者,當知他們都是捨棄自己清淨佛土的業報,齣於憐憫眾生而自願轉生於這個世間的。你應該知道,這些人已得成就,可以自在地隨己意願而齣生於任何佛土,但他們卻自願來到這五濁惡世,為眾生廣泛講說無上教法。因此眾生應該用各種天界的花、香、衣服、奇珍妙寶來供養這些講法者。我滅度之後,於此五濁惡世之中,如果有人能夠受持這部經,一切眾生都應該閤掌嚮他敬禮,像供養如來一樣,用各種上等美味佳肴以及各種華服來供養這位菩薩,以能夠聽到他講法,哪怕隻有很短的時間。在後世,如果有人能夠受持這部經典,他就是我釋迦佛所派遣的人,在眾生中做如來的事業。
……
《妙法蓮華經》,簡稱《法華經》,共七捲二十八品,由鳩摩羅什於姚秦弘始八年(406)譯齣。《法華經》是初期大乘佛教經典中的有代錶性的經典之一,在大乘佛教傳播和發展的曆史進程中占有重要地位。
在大乘佛教中,《法華經》屬於問世相當早的大乘經典。據現代研究成果,一般推定《法華經》在公元前1世紀到公元2世紀左右於印度形成,也有學者從語言學的角度研究,認為本經成書早於這個時間,大約在公元前2世紀至3世紀之間。《大般涅槃經》、《優婆塞戒經》等經中都齣現《法華經》之名,《大智度》等論裏也引用該經內容,世親還為此經撰寫瞭《優婆提捨》。在羅什翻譯之前,《法華經》就已經流傳到中原大地。西晉太康七年(286),有竺法護譯齣《正法華經》十捲二十七品,早於羅什譯本約120年。羅什譯齣《妙法蓮華經》之後195年,即隋仁壽元年(601),又有閣那崛多、達摩笈多重勘梵本,補訂羅什譯本,命名為《添品妙法蓮華經》,共七捲二十七品。以上三種譯本,都流傳至今。據《開元釋教錄》捲十一、十四記載,還有《法華三昧經》六捲,《薩蕓芬陀利經》六捲,《方等法華經》五捲等三種譯本闕失。種譯
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