發表於2024-12-23
★無障礙閱讀,專傢精譯,足本定本,古為今用,唯美珍藏插圖本。瞭解漢字背後的意義,讀懂中國文字的精髓,一字一圖,解說生動,通俗易懂,一本讀完,即能成為漢字高手。京東定製,被評為“十大優秀國學圖書”。
★中國曆史上第一部分析字形、解說字義、辯識聲讀的字典,也是近2000年來研究漢字的經典著作。瞭解漢字背後的意義,讀懂中華文字的精髓。
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本書優勢:
《中華經典藏書係列》從立項到齣版,曆時三年,花費大量精力財力,傾力打造。所收書目是傳統國學中很經典的著作,以經典版本為核校底本,進行注釋和翻譯,認真研究,精雕細琢。
【足本定本精心譯注】
本書為插圖珍藏版,參照國內的原版古籍書,能做足本的絕不刪除,盡量做到全麵,準確,是一套不可多得的既能閱讀又適閤收藏的版本。
【精美插圖名師描繪】
為瞭讓讀者更加清楚明瞭的閱讀,每本書根據內文,繪製瞭大量精美的插圖,使書增色不少。
【無障礙閱讀通俗易懂】
原版古籍書生澀難懂,對原文做瞭準確的翻譯,並對每一個難讀的字詞和難懂的語句做瞭通俗的譯注和點評。
【以史為鑒古為今用】
本書的特點是不但對原書做瞭譯注,還以史為鑒,延伸閱讀,古今結閤,把很多觀點引用到現代的生活工作中,讓讀者豁然開朗,茅塞頓開。
【印刷精美高端大氣】
本書封麵采用進口高端冰白紙,壓紋工藝;內文為瞭讓讀者閱讀更舒服,保護讀者視力,采用太陽高端純質紙;內文用環保大豆油墨印刷,無異味,又充滿書香。
本書以《說文解字》為依托,精選瞭近韆個現代生活中較常用到的漢字,為每個字配上一幅精美插畫、幾百字左右的精短解說,讓您一眼看懂該字的本來意義;以及甲骨文、金文、小篆、隸書等字體演變,來揭示漢字誕生、演化的過程;同時展示瞭該字在現代社會的使用狀況。本書內容豐富,形式生動,文字精粹,可以作為文學愛好者、漢字愛好者、創意工作者的工具書使用。
許慎(約58年—149年),字叔重,汝南召陵(現河南郾城縣),人東漢學者。性格淳樸誠信,博覽群書。世人敬重許慎的為人,均尊稱他為“許君”,稱其著作《說文解字》為“許書”,稱傳其學為“許學”。
A
愛 001
安 002
按 002
B
八 003
拔 004
把 004
白 005
百 005
敗 006
拜 006
班 007
般 007
半 008
邦 008
薄 009
包 009
寶 010
保 010
報 011
暴 011
卑 012
北 012
貝 013
備 013
奔 014
本 014
匕 015
比 015
筆 016
鄙 016
畢 017
閉 017
敝 018
避 018
鞭 019
彪 019
錶 020
賓 020
冰 021
秉 021
病 022
駁 022
蔔 023
不 023
步 024
C
纔 025
采 026
蠶 026
倉 027
曹 027
草 028
冊 028
曾 029
蟬 029
長 030
廠 030
巢 031
車 031
徹 032
塵 032
臣 033
成 033
丞 034
城 034
齒 035
赤 035
蟲 036
臭 036
齣 037
初 037
除 038
處 038
川 039
傳 039
床 040
創 040
吹 041
垂 041
春 042
詞 042
此 043
從 043
寸 044
D
大 045
帶 046
丹 046
單 047
旦 047
彈 048
刀 048
導 049
島 049
道 050
到 050
得 051
德 051
登 052
帝 052
典 053
電 053
甸 054
奠 054
殿 055
丁 055
鼎 056
定 056
東 057
鼕 057
鬥 058
豆 058
渡 059
短 059
隊 060
對 060
盾 061
多 061
E
額 062
兒 063
耳 063
F
發 064
伐 065
法 065
藩 066
凡 066
樊 067
反 067
方 068
非 068
分 069
焚 069
豐 070
封 070
蜂 071
逢 071
鳳 072
奉 072
缶 073
夫 073
扶 074
俘 074
服 075
福 075
父 076
負 076
付 077
婦 077
阜 078
富 078
《說文·夊部》:“愛,行皃。從夊聲。”
“愛”是個象形字。其甲骨文字形很像一個人雙手捧著“心”,他的嘴巴張得很大,好像在訴說心中的愛意。小篆更加形象化。隸變後楷書寫作“愛”。如今規範化寫作“愛”。
“愛”字的繁體形式為“愛”,“心”字仍然保留著,這說明“愛”是一種發自內心的深厚的感情。這就是“愛”的本義。
現在,“愛”除瞭指男女情愛以外,還指廣義上的人與人之間的情感,包括親情、友情等。
《說文·宀部》:“安,靜也。從女在宀下。”
“安”是個會意字。從字形上來看,“安”字就是一個女子麵嚮右跪坐在屋子裏,錶示很安全,不會遇見危險,所以本義就是安定、安全。金文、小篆與甲骨文形體大同。隸變後楷書寫作“安”。
“安”的本義是平安、安適。後又可引申指滿足於、習慣於,如“安貧樂道”。
“安”做動詞用時錶示使安定,如“安邦定國”。也可以錶示安置,如“安排”“安營紮寨”等。
如今既可單用,也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入宀部。凡從安取義的字皆與安定等義有關。
《說文·手部》:“按,下也。從手,安聲。”
“按”字是一個形聲兼會意字。篆文該字左邊為“扌”(手),代錶字義;右邊為“安”,代錶字音。隸變後楷書寫作按。
“按”本義是用手嚮下壓或摁。後來引申為控製、抑止,如“按不住心頭怒火”。用作介詞時,意思是“按照、依照”,如“按圖索驥”。
如今可單用,一般不做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入手部。
《說文·八部》:“八,彆也。像分彆相背之形。凡八之屬皆從八。”
“八”是個會意字。甲骨文、金文、小篆都是錶示一個東西被分成兩半的樣子。隸變後楷書寫作“八”。
“八”的本義是分,後藉作數詞。如中國古代對樂器的統稱“八音”,是指金、石、絲、竹、匏、土、革、木八種不同的質材所製成的樂器。民間常用天乾和地支相配閤的年、月、日、時推算一個人的命運,俗稱“生辰八字”。
如今既可單用,也可做偏旁。是《說文》部首。現今仍設八部。凡從八取義的字皆與分開等義有關。
《說文·手部》:“拔,擢也。從手,犮聲。”
“拔”是個形聲兼會意字。甲骨文的“拔”,字形上方是兩隻“手”的形狀,中間是個“木”字,代錶樹木,連起來意思是人用雙手將樹木連根拔起。小篆中的“拔”字,變成瞭形聲字,左邊的“手”代錶形旁,右邊的“犮”代錶聲旁。隸變後楷書寫作“拔”。如今規範化寫作“拔”。
“拔”本義為拽,連根拉齣。如“拔草”“拔牙”。現在“拔”字還有選取、提升之義,如“選拔人纔”。
如今既可單用,也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入手部。凡從拔取義的字皆與拽齣等義有關。
《說文·手部》:“把,握也。從手,巴聲。”
“把”字是個會意兼形聲字。該字篆書左邊為“扌”(手),其古文字形像手,代錶字義;右邊為“巴”,代錶字音。同時“巴”字形很像一條巨頭大蛇。這裏是說捕蛇一定要緊緊抓住蛇頭。隸變後楷書寫作“把”。
“把”字本義為雙手握著、抓住,引申為“掌、控製”的意思。“把”字也可用作量詞,如“一把扇子”。
如今既可單用,也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入手部。凡從把取義的字皆與手抓持的動作等義有關。
《說文·白部》:“白,西方色也。陰用事,物色白。從入閤二;二,陰數。凡白之屬皆從白。”
“白”是個象形字。甲骨文“白”就像是燃燒的蠟燭,中間是燭心,周圍是火焰。古文中,太陽的光就叫“白”,現在這個意義多體現在以“白”字為偏旁的字中。金文稍簡。篆文訛變較大並整齊化。隸變後楷書寫作“白”。
“白”的本義是指白米粒,引申泛指白色,如成語“白頭偕老”。
“白”進而引申為陳述、錶明之義,如“錶白”“自白”。
“白”又泛指空空的、一無所有。引申為徒然、沒有效果、沒有原因,如“白手起傢”“白費功夫”。
如今既可單用,也可做偏旁。是《說文》部首。現今仍設白部。凡從白取義的字皆與頭等、米粒、白色等義有關。
《說文·白部》:“百,十十也。從一白。數:十百為一貫。相章也。”
“百”是個指事字。在甲骨文中,“百”字上邊為一橫畫,下邊是“白”字。這裏,一橫畫為指事符號,也好與“白”區彆開來。金文的寫法,與甲骨文大同。小篆的形體整齊化,符號化。隸變後楷書寫作“百”。
“百”的本義指十個十,如成語“百步穿楊”。現在引申指眾多,如“百姓”。
如今既可單用,也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入白(或一)部。凡從百取義的字皆與眾多等義有關。
《說文·攴部》:“毀也。從攴貝。敗賊皆從貝,會意。”
“敗”是個會意字。甲骨文左邊是鼎或貝形,右邊是手持棍,會以棍敲擊鼎或貝使之毀壞之意。金文疊為二貝,小篆承接金文而來,省去一貝並整齊化,隸變後楷書寫作“敗”,簡化漢字後寫作“敗”。
“敗”的本義指毀壞。引申為衰落或凋殘,如“衰敗”“敗柳”。
也引申泛指失敗,如“一敗塗地”“功敗垂成”等。
如今既可單用,也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入支部。凡從敗取義的字皆與毀壞等義有關。
《說文》:“拜,首至地也。”
“拜”是會意字。三體石經文像雙手捧禾麥奉獻給神祖之形,會嚮神祖拜祭祈禱之意。小篆的“拜”,左右兩邊都是“手”形,錶示拱手嚮前拜。隸變後楷書寫作“拜”。
“拜”本義當是拔起禾麥奉獻給神祖。又錶示拜揖、行禮,錶示敬意。古時的拜揖為拱手彎腰,後來變為屈膝跪地低頭與腰平,兩手著地,或叩頭及地。
“拜”還錶示授予官職,如“拜相”。
做敬詞時,用在自己的動作前,錶示對對方的恭敬。如“大作我已經拜讀”。
如今既可單用,也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入手部。凡從拜取義的字皆與上下拜揖的動作等義有關。
《說文·玨部》:“班,分瑞玉也。從玨,從刀。”
“班”是個會意字。金文的“班”,字形左右兩側各是一個“玉”字,中間是“刀”字,整個字形就像是用刀具將整個玉石從中間分成瞭兩塊。小篆的形體與金文的形體基本相同。隸變後楷書寫作“班”。
“班”的本義就是分剖瑞玉,後來引申為分發。做名詞,引申指分開人群而形成的組織,如“輔導班”“炊事班”等。
“班”還有返迴的意思,如“班師迴朝”。
“班”通“斑”,指“雜色、雜色的斑點或斑紋”,如“頭發班白”。
《說文·舟部》:“舟,闢也。象舟之鏇,從舟。從殳,殳,所以鏇也。”
“般”原為“盤”的本字。甲骨蔔辭中的“盤庚”也寫作“般庚”。看字形,就像一隻手拿著勺子從盤子裏取食。隸變後楷書寫作“般”。
“般”的本義為鏇轉製盤,現在多用於錶示相似、似的、一樣,用於比喻句中。
在古文中,“般”還是“搬”的通假字,意思是搬運;有時也作為“斑”的通假字,意思是斑點。現在該字一般意義為“樣、種、類”,如“百般刁難”。
《說文·半部》:“半,物中分也。從八;從牛,牛為物大,可以分也。凡半之屬皆從半。”
“半”是個會意字。金文的上部是個“八”字,是“分”的意思;下部是個“牛”字,會把一條牛分成兩部分之意。小篆的形體基本上同於金文。隸變後楷書寫作“半”。
“半”的本義指一半、二分之一,如“半壁江山”“半信半疑”。
“半”由一半,又引申指在中間。如古詩“姑蘇城外寒山寺,夜半鍾聲到客船”,成語“半途而廢”。
如今既可單用,也可做偏旁。是《說文》部首。現今歸入八(或丷或、)部。凡從半族義的字皆與中分、大片等義有關。
漢字,是一種生生不息、曆久彌新的文字,是中華民族文化的瑰寶,是前人智慧的結晶。考古科學發現,6000年前的半坡遺址就有可以稱為漢字的刻畫符號。漢字書寫瞭中華民族的曆史,承載著光輝燦爛的中華文化。漢字在加強中華民族凝聚力,維係中華文明數韆年延綿不斷嚮前發展起瞭巨大的作用,她具有超越不同語音方言的能量。
漢字是使用人口最多、流傳範圍最廣的一種文字,具有集形象、語音和詞意三者於一體的特點。這一特點在世界現存文字中是獨一無二的,它使漢字具有獨特的魅力。漢字有56000多個,現代漢語通用字有7000個,常用的漢字有3500個。如果能夠知道這些漢字的來源和演變的情況,我們就可以更好地使用漢字,還可以輕鬆地瞭解輝煌燦爛的中華文明。怎樣纔能學習到漢字的來源和演變曆史呢?怎樣纔能知道常用漢字的本義呢?有一部書是漢字學的最基本的經典,這部書就是東漢有“字聖”之譽的許慎用畢生精力著成的《說文解字》。
《說文解字》,作於漢和帝永元二年(100年),曆時21年,直到安帝建光二年(121年)纔告完成。該書是我國曆史上的第一部字典,保存瞭大部分先秦字體以及漢代和以前的不少文字訓話,反映瞭古代政治、經濟、文化、風俗習慣等,並且比較係統地提齣瞭分析文字的理論,是漢字學最基本的經典,對我們博古通今、學習和研究漢字具有重大意義。
但是由於年代久遠,《說文解字》中的許多字現在已經不常用瞭,而且全文是用文言文寫成,不方便現代人閱讀。有鑒於此,我們選取瞭近1000個最常用的漢字,在參照《說文解字》的基礎上,用象形、指事、會意、假藉、轉注、形聲六書的方法科學講解其源流,並對其文化內涵進行瞭簡潔的解析和闡述。同時,在具體介紹每個漢字時都按文字演變列舉瞭該字的甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、簡化字等寫法。由於文字演變中的草書、行書應用不多,在編寫中沒有列舉。
每個漢字都來源於一幅美麗的圖畫,每個漢字也都蘊藏著一個動人的故事。在編寫中每個漢字都配有解字作用的精美配圖,形象地展示瞭每個漢字的字形與字義的內在關係及其發展曆程,有助於讀者從根本上加強對漢字字形和字義的理解與記憶。
本書力求對每個漢字的介紹都具有知識性、趣味性和可讀性,為讀者舉一反三、事半功倍地學習和掌握其他更多的漢字提供方法和思路。讀者可以通過本書瞭解所有漢字常用字的起源和演變、本義和引申義,並且對中國文化形成一個全麵、係統、深入的瞭解,這樣纔能從根本上理解中國文化。
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