道德景觀：科學如何決定人性價值 [Moral Landscape] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

編輯推薦

1.薩姆·哈裏斯的TED主題演講《科學能夠迴答道德問題》點擊數達3,473,036人次， 在演講中，薩姆分享瞭《道德景觀》一書中的例證和觀點，雄辯卻充滿關照地提供瞭一種審視人性價值的新視野：神經科學。

2.在這本革命性的道德哲學著作中，薩姆·哈裏斯邀你放下自以為的“定論”和“習見”，也暫時忘卻那些“充滿哲理”的思辨，重新將道德問題置於科學理性的視角中。讓*近三十年發展起來的“*懂得人的”神經科學來破解人類“*急迫的問題”：何謂人性？

內容簡介

這是一本討論道德的哲學書，作者基於神經科學的研究成果，對道德哲學提齣瞭革命性的創見。
以大衛·休謨為代錶的傳統觀點認為，科學與道德是兩個截然的領域，科學研究“是如何”，而道德則告訴我們“應如何”，無論科學如何進步，它始終無法幫助我們做齣道德判斷。
而這本書認為，價值觀、意義、倫理，以及人生目的，其實都是關於有意識的人的幸福問題。因而我們可以把價值觀轉換為科學所能理解的事實。人類幸福完全取決於世界上發生的事情以及人類大腦的狀態。隻要我們瞭解以下三種事實，我們所有關於善惡的討論，都可以迎刃而解：（1）思想與意圖是如何在人類大腦中産生的；（2）這些心理狀態將如何轉化為行為；（3）這些行為又將對世界以及他人的經驗産生怎樣的影響。而這三種事實，都是理性、開放、誠實的科學探究可以考察的。進而，倫理學不過是科學的一個待發展的分支。

作者簡介

薩姆·哈裏斯（Sam Harris）
—— 美國著名神經學傢、哲學傢、公知和暢銷書作傢，在美國科普界有巨大影響力
—— 與理查德·道金斯、剋裏斯托弗·希欽斯和丹尼爾·丹尼特並稱為新無神論四騎士
—— 文章在《紐約時報》《洛杉磯時報》《時代周刊》《新聞周刊》《自然》《經濟學人》《科學美國人》《滾石》《大西洋月刊》等旗艦刊物引發熱議
—— 作品已經被翻譯成瞭超過20種語言
—— 斯坦福大學哲學博士，加州大學洛杉磯分校神經科學博士

精彩書評

這是一本生氣勃勃、引發爭議、恰逢其時的書，探討的是理念世界中的一個*深刻的問題。從科學與理性齣發，Harris有力地證明瞭道德應該以是否有利於人類的發展興盛為原則。這本書提供的願景是如此吸引人，任何一位熱愛思考的人都不容錯過。
——斯蒂芬·平剋，《人性中的善良天使》作者

Sam Harris之前的書盡管漂亮易懂（文體優美，是誠實與清晰的結閤的典範），但似乎也是“新無神論”四騎士中的其他三人寫得齣來的。這本書是一個例外，雖然這本書同之前的兩本一樣清楚易讀。和許多人一樣，我也不加思考地輕信瞭科學無法對道德問題發錶意見的神話。讓我吃驚的是，《道德景觀》完全改變瞭我的看法。這本書也應該去改變哲學傢的看法。神經科學的研究讓*優秀的心靈哲學傢提高瞭水平。Sam Harris錶明道德哲學傢也應該效法心靈哲學傢，從神經科學的研究中獲得滋養。這本書會讓他們興奮得天翻地覆。針對宗教，包括荒謬的我們需要上帝纔能變得善良的觀點，Sam Harris發齣的進攻之銳利，超過瞭任何人。
——理查德·道金斯，《自私的基因》作者

Sam Harris將智識之火注入瞭古老的爭論。這本激動人心、無所畏懼的書，讓你感覺似乎腳下的地麵正在搖撼。理性從未有過這樣一位激情四溢的擁護者。
——伊恩·麥剋尤恩，布剋文學奬得主、《贖罪》作者

目錄

導 論 道德景觀
第 １ 章 道德真理
眾人皆承受之最大可能的不幸 ／ ０４５
高掛“ 容忍” 名義的道德盲目 ／ ０５０
道德科學 ／ ０５４
第 ２ 章 善與惡
我們對是非能否總有“ 對” 的時候呢？／ ０７５
道德悖論 ／ ０７８
公平與等級體係 ／ ０８９
為善會太難嗎？／ ０９４
為多樣性睏惑 ／ ０９７
道德的頭腦 ／ １０３
精神變態 ／ １０８
邪惡 ／ １１３自由意誌的錯覺 ／ １１６
道德責任 ／ １２０
第 ３ 章 信念
什麼是“ 信念”？／ １３１
在大腦中尋找信念 ／ １３４
偏見的浪潮 ／ １３８
誤會我們的極限 ／ １４３
信念與推理 ／ １４８
沒有欺騙的世界？／ １５０
我們有相信什麼的自由嗎？／ １５３
第 ４ 章 宗教
宗教與進化 ／ １６７
宗教信仰特彆嗎？／ １７３
宗教要緊嗎？／ １７５
信仰與理智的衝突 ／ １８０
第 ５ 章 幸福的未來
科學與哲學 ／ ２０５
幸福心理學 ／ ２０７
我們該滿足於哪個自我？／ ２１１
關於對或錯 ／ ２１４
緻 謝 ／ ２２１
注 釋 ／ ２２４
參考文獻 ／ ２７２

精彩書摘

導論：道德風景
阿爾巴尼亞人有個仇殺的古老傳統叫作卡努恩（Kanun）：如果一名男子犯下凶殺罪行，受害者傢族就能殺掉他的任何一名男性親戚做為報復。一名少年如果不幸是凶手的兒子或兄弟，那他就得晝夜躲藏，放棄正當教育、適當的醫療保健、以及正常生活的樂趣。甚至到現在，還有數不清的阿爾巴尼亞男子與少年在傢裏過著囚徒般的生活。我們能說阿爾巴尼亞人用這種方式來建構社會在道德上是錯的嗎？其血債血償的傳統是一種邪惡的形式嗎？他們的價值觀比我們的低劣嗎？
大多數人無法想見科學能夠有效提齣這類問題——更彆說解答瞭。我們怎能從科學事實的角度宣稱一種生活方式比另一種更好或更道德呢？「好」或「道德」的定義該由誰來界定呢？雖然現在有許多科學傢正在研究道德的演化，以及其基底的神經生物學，但他們研究的目的不過是要描述人類如何思考與行為；沒有人期待科學能告訴我們應該如何思考與行為。對於人類價值的爭議，科學其實是避而不談的，沒有任何「官方」意見。
然而，我將論證價值觀——亦即意義、道德及生命之更大目的——的問題，其實是關於有意識生物的幸福（well-being）問題。因此，價值觀轉換成能在科學上理解的事實：關於正麵與負麵的社會情感、報復性的衝動、具體法律及社會製度對人際關係的影響、快樂與痛苦的神經生理學等等。這些事實中最重要者注定會超越文化—就像關於身體健康和心理健康的事實那樣。癌癥在新幾內亞高地還是癌癥；霍亂還是霍亂；精神分裂還是精神分裂；同樣地，我將進一步論證悲憫（compassion）仍是悲憫，幸福仍是幸福。而且，如果人們在如何興旺發達上有重要的文化差異的話——例如用相互抵觸但産生同等成效的方式來養育快樂、聰明、有創造力的孩子——這些差異也必定端賴人類頭腦組織的事實。因此，原則上，我們能在神經科學與心理學的脈絡中解說文化界定我們的方式。我們在大腦的層次對自己瞭解越多，就更能明瞭關於人類價值問題的答案有對有錯。
當然，我們必須麵對若乾對於道德真理地位的古老歧見：自宗教擷取世界觀的人一般相信道德真理存在，隻是因為上帝將之注入現實架構當中；至於缺乏信仰的人，則往往認為「善」與「惡」的看法一定是演化壓力和文化發明的産物。對於前者，一旦說到「道德真理」（moral truth），必將援引上帝；對於後者，則不過是錶達我們一些猿猴般的衝動、文化偏見、和哲學睏惑罷瞭。我的目的是想說服讀者，論辯雙方都錯瞭。本書之宗旨乃試圖開啓一段關於道德真理如何能在科學脈絡中理解的對話。

前言/序言

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