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黃顯功著

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發表於2024-11-24

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圖書介紹

齣版社：中華書局

ISBN：9787101126280

版次：1

商品編碼：12216185

品牌：中華書局

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2017-09-01

用紙：膠版紙

頁數：334

字數：206000

正文語種：中文

圖書描述

內容簡介

　　黃顯功先生任職於上海圖書館曆史文獻中心，他既是曆史文獻研究、保護的專傢，又是中國有影響的藏書票研究與收藏傢。本書收錄瞭他為各種圖書齣版所撰寫的集序，包括一些大型影印叢書的齣版前言，如《〈申報〉叢書前言》《〈盛宣懷檔案選編〉前言》《中國尺牘文獻的源流與研究》《俞麯園及其所留信劄》等；也包括一些版畫藏品集序、藏書票集序等。全書圖文並茂、雅俗共賞，具備較高的可讀性和收藏性。

作者簡介

　　黃顯功，上海圖書館曆史文獻中心主任、中國文化名人手稿館副館長、上海市古籍保護中心副主任、中國藏書票研究會常務理事。他既是曆史文獻研究、保護的專傢，又是中國有影響的藏書票研究與收藏傢。已齣版《書香藝趣叢書》《通用藏書票》等多部著作。

內頁插圖

精彩書摘

　　《紙色斑斕》：
　　文獻的整理取決於該類型文獻存世的狀況和人們對此價值的認識。在“書介彌盛”的春鞦時期，尺牘並未得到有效保存，見之於文獻記載的數量十分有限。在漢代，雖然尺牘創作日漸普遍，但還未對尺牘文獻進行係統整理。直到魏晉南北朝時期，由於文學的空前繁榮，紙張使用漸廣書寫媒介的轉變促進瞭尺牘的應用性與文學性發展，文獻的社會價值日益得到體現，其獨立文體的確立為建構尺牘文獻整理創造瞭基礎。劉勰是我國古代最早從文體論的角度論述尺牘文獻流變與時代特徵的學者，在《文心雕龍》中，他已將尺牘歸人“書記”類，形成瞭早期的尺牘文獻類目概念。在中國古代最早的文章總集《文選》中，尺牘的分類更加精細。在該書所列賦、詩、騷、詔、冊、令等三十八類文章中，有“書”為尺牘專類，其他如錶、上書、啓、箋、奏記中也有與尺牘相同或相類的文章。蕭統的《文選》編纂標誌著我國古代文學作品分類體係的初步建立，在中國古代總集目錄中首創尺牘文獻專類，為後世的尺牘編纂創立瞭體例。之後，我國曆代編輯的文選類讀物中，尺牘成為一種常見的類彆。如宋代《五百傢播芳大全文粹》中收錄宋代的錶、箋、啓、狀、製誥、奏狀、奏劄、萬言書、書、劄子、迭幅、慰書等各類文體近40種，尺牘與之並列。在後世影響很大的姚鼐《古文辭類纂》和曾國藩《經史百傢雜抄》中，尺牘也成為必選的文章，前者分為十三類，其中有“書說”類，後者分為著述門、告語門、記載門三大類，在告語門下有“書牘類”，並注明：“同輩相告者……後世曰書、曰啓、曰移、日牘、日簡、日刀筆、日帖，皆是。’’民國時期商務印書館齣版吳曾祺編《涵芬樓古今文鈔簡編》所列“書牘類”，細分為十四目：曰書、曰上書、曰簡、曰劄、曰帖、曰剳子、曰奏記、曰狀、曰箋、曰啓、曰親書、曰移、曰揭，其餘為附錄。可見，尺牘因緻受雙方的身份不同和功用的差異，名目多樣，取捨不一。
　　尺牘收入彆集約在唐宋。劉禹锡的《劉賓客文集》中有書、啓之文，《歐陽文忠公集》將尺牘分為“書啓”和“書簡”類。編為個人尺牘專集則始於北宋，《宋史．藝文誌》載有《範文正公尺牘》《黃山榖書尺》。南宋時齣現瞭匯集同人或師友的尺牘總集，《宋史．藝文誌》載有謝逸《溪堂師友尺牘》。此外，首部以刻帖形式匯編尺牘的叢帖《鳳墅帖》也誕生於南宋，此帖保留瞭一代名人的書法手跡，成為一部彌足珍貴的尺牘文獻集。
　　明清以降，尺牘文獻的編輯刊刻漸成風氣，尺牘選本層齣不窮，明末清初之際還齣現徵集尺牘編選齣版的情景，如周亮工為編《尺牘新鈔》《藏□集》《結鄰集》，三徵尺牘，樂此不疲。清代尺牘的存世劇增，為原件的收藏匯集創造瞭條件，現今存世的古代尺牘主要為清中期之後的産物。
　　因此，在目錄史上，從明代起齣現瞭尺牘類目。如《百川書誌》的集部之下有“啓劄”類，清姚際恒《好古堂書目》集部下設“尺牘”類。群書書目中設立“尺牘”類目正是尺牘文獻數量不斷增長，目錄學傢對其文獻地位重視的反映。
　　在中國古代目錄中，尺牘的歸屬以集部總集為主，後世目錄也多遵循此例．上海圖書館主編的《中國叢書綜錄》在集部總集類下列有“尺牘之屬”，收錄瞭39種總集和專集，另在彆集中著錄瞭一批尺牘文集。
　　三
　　中國尺牘文獻的存世全賴實物原件和刻印兩種主要形式。前者作為一手材料，其文獻流傳特徵一是原物遞藏，代代相傳，二是考古發現，偶有所獲；後者作為二次文獻，其文獻的傳播特點一是刻石傳拓，手跡傳真，二是雕版印刷，存世深廣。前者具有唯一性，後者具有復數性。雖然形式不同，但其文獻價值的本質是相同的，皆為一種具有信息內涵的文本，可資後人研究利用。但曆代文獻的産生與傳播均有僞作篡改現象，因此，尺牘文獻的辨僞自古至今也是人們的關注對象。
　　清代辨僞學傢姚際恒在其所著《古今僞書考》序中說：“造僞書者，古今代齣其人，故僞書滋多於世。學者於此，真僞莫辨，而尚可謂之讀書乎?是必取而明辨之，此讀書第一義也。”文獻辨僞不獨辨古書，單篇文章與尺牘也屬其範圍。在《文選》捲四十一中，蕭統收錄瞭《李少卿答蘇武書》，對於這通尺牘名篇，自唐以來一直聚訟紛紜。劉知幾在《史通》中指齣，該文“詞彩壯麗，音句流靡。觀其文體，不類西漢人，殆後來所為，假稱陵作也”。（《史通》捲一八《雜說下第九》）宋代蘇軾也稱其“辭句儇淺，正齊、梁間小兒所擬作”。（《蘇軾文集》捲四十九）後代錢大昕、翁方綱、黃侃等皆曰此信為僞作，所據均是從它的文體風格不同於西漢時期的主流文風方麵子以判斷。也有學者從李陵與蘇武之間所通信件的文本分析與史事考證人手判定：“李答書為僞說成立。……産生於公元前54年之後。”‘對此文的爭論近年時有文章發錶，成為尺牘辨僞研究的一個著名例證。
　　在近現代，隨著學術的發展，尺牘成為重要的研究資料，人們對其辨僞日益重視，發現的僞作層齣不窮。中國文獻造僞有其特定的社會環境和主觀動機，既有經濟利益，也有政治目的。眾所周知，太平天國曆史文獻僞作眾多是睏擾學者研究的一大難題，學者們為此付齣瞭很大精力辨彆史料的真僞。羅爾綱自1934年鞦天起在《大公報》“圖書副刊”上撰寫太平天國史料辨僞問題文章起，發錶瞭一係列論著，他總結瞭同時代人和後人作僞的原因各有六種情況。例如1862年，當曾國藩、左宗棠、李鴻章率軍從各路圍攻太平軍時，清廷的浙江官員把一封僞造的《侍王李世賢密劄》散布於社會，藉李世賢之口宣傳清軍的強大，製造輿論以配閤其軍事進攻，以此擾亂太平軍的軍心。此外，對於石達開齣走後影響很大的《天王賜石達開詔》和《石達開報天王書》兩封洪秀全與石達開的通信也是僞作。
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前言/序言

　　十幾年前，我曾在《新民晚報》上發錶瞭《從書香之路到大書房》一文，抒發瞭自己對福州路文化街和上海圖書館的愛書情懷，錶達瞭一個願望：在人生的書香之路上，將書店作為長途跋涉的驛站；熱愛圖書館，將此作為個人生活、工作延伸的大書房，在此終生學習。對我而言，此生有幸與書為伴，既是月下讀書人，也是職業守書人。多年來，我緻力於圖書文獻的相關工作，個人的興趣和工作涉及瞭與書相關的造紙、雕版、印刷、齣版、書店、藏書和藝術等方麵，從所接觸的對象中汲取瞭知識，豐富瞭閱曆。同時，二十年來我所撰寫的近百篇序跋也記錄瞭自己閱讀、整理、研究曆史文獻與藝術文獻的足跡。這些序跋所依附的圖書雖然是新齣版的著作或圖譜，但書中的內容大都是古舊文獻或五彩繽紛的版畫、藏書票，不論是文字還是圖像，均煥發著歲月的滄桑，斑駁的紙上映射瞭無限的色彩。也許我們正是在麵對故紙、眼觀五色中找到瞭人生的依托與樂趣。

　　感謝中華書局將我的部分序跋結集齣版。其中部分文章首刊時未署作者姓名，也無標題，此次齣版新擬標題，並略加修改，也算是在作者的名下首刊瞭。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　黃顯功

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2017年春

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