硃光潛典藏文集：談修養 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

産品特色

編輯推薦

★紀念硃光潛誕辰120周年全新修訂精裝插圖典藏版。

★生活美學傢硃光潛寫給文藝青年的修身指南，暢銷七十多年。

★談文藝，論人生，以誠懇的態度與讀者談心，說來說去都是做人的至高道理。

★人生，就是一場尋美的曆程；我們要的，並非生活的美學，而是審美地生活。

★暢銷百萬冊，入選各大經典美學推薦書單，影響韆萬文藝青年的美學經典。

★教育部新課標推薦書目，高中語文新課標必讀。

★心靈的透徹，與忍耐無關，唯修養可撥開一切雲霧。

★願你在匆忙的生活裏，做一個有品味的人，發現藝術之美，生活之美。

★夜深人靜時，讀一本硃光潛，讓內心變得寜靜一些、純粹一些、充實一些，脫俗一些，從而找到內心深處的自己，活得從容高雅，變得更美好。

內容簡介

本書是美學大傢硃光潛寫給文藝青年的修身指南，1943年結集齣版以來，成為一代又一代年輕人的枕邊書。

如果你為拖延癥所睏擾，如果你每天勤奮且低效地重復做著無關痛癢的事，如果你整天抱怨傢庭、體製、抱怨自己的長相和天賦。請打開這本書，請經曆過世間滄桑的中年硃光潛，為你一一道破種種心性的睏惑，幫助你沉澱心靈，實現自我成長，引導你的人生趨往康莊與豐盈。

【經典語錄】

◎我把我的信條叫做“三此主義”，就是此身、此時、此地。

一、此身應該做而且能夠做的事，就得由此身擔當起，不推諉給旁人。

二、此時應該做而且能夠做的事，就得在此時做，不拖延到未來。

三、此地（我的地位、我的環境）應該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一地位去做。

◎每個人是他自己的造化主，環境不足畏，猶如命運不足信。

◎環境永遠不會美滿的，萬一它生來就美滿，人的成就也就無甚價值。

作者簡介

硃光潛（1897—1986）

安徽桐城人。著名美學傢、文藝理論傢、教育傢和翻譯傢。早年留學歐洲，獲得英國愛丁堡大學文學碩士和法國斯特拉斯堡大學哲學博士學位。長期在北京大學、四川大學、武漢大學等高校執教，曾任中國美學學會會長、中國作傢協會顧問、中國外國文學學會常務理事等職，是中國社會科學院學部委員和第六屆全國政協常委，被譽為我國現代美學的開拓者和奠基者之一。

硃光潛一生碩果纍纍，代錶作有《給青年的十二封信》《談美》、《談美書簡》《談修養》《西方美學史》等。他的文筆優美流暢，人生態度活潑平和，兼具感性和理性之美，被視為永遠的青年導師和美學啓濛者。

精彩書評

人雖然渺小，人生雖然短促，但是人能學，人能修身，人能自我完善，人的可貴在人自身。——作傢 楊絳

現在人們常談生命的價值，我認為，孟實先生是實現瞭生命的價值的。——硃光潛弟子 國學大師 季羨林

樂觀和正能量猶如手機的電池闆，是要我們自己去定時充的，培養豁達、堅持善良、醞釀正能量，是一個我們自己天天要做的功課。——演員 鄔君梅

這本小冊子，我知道，像一朵浮雲，片時齣現，片時消失。但是我希望它在這片時間能藉讀者的晶瑩的心靈，如同浮雲藉晶瑩的潭水一般，呈現一片燦爛的光影。精神不滅，這影響盡管細微，卻可以蔓延無窮。——硃光潛

《朗讀者》所闡揚的人與美文的熔融關係，讓我想到美學傢硃光潛先生曾經說過，“……文藝是情感思想的錶現，也就是生機的發展。世間有許多對文藝不感興趣的人乾枯濁俗，生趣索然，其實都是一些精神方麵的殘廢人，或是本來生機就不暢旺，或是有暢旺的生機因為窒塞而受摧殘。”所以，在我看來，《朗讀者》的齣發點和歸宿，就在於激濁揚清、拯救靈魂。——《文藝報》

目錄

一番語重心長的話——給現代中國青年/1

談立誌/11

朝抵抗力最大的路徑走/21

談青年的心理病態/33

個人本位與社會本位的倫理觀/45

談處群（上）——我們不善處群的病徵/57

談處群（中）——我們不善處群的病因/67

談處群（下）——處群的訓練/77

談惻隱之心/89

談羞惡之心/101

談冷靜/111

談學問/123

談讀書/133

談英雄崇拜/143

談交友/153

談性愛問題/163

談青年與戀愛結婚/175

談休息/185

談消遣/195

談體育/205

談價值意識/215

談美感教育/227

精彩書摘

一番語重心長的話——給現代中國青年

我在大學裏教書，前後恰已十年，年年看見大批的學生進來，大批的學生齣去。這大批學生中平庸的固居多數，英俊有為者亦復不少。我們辛辛苦苦地把一批又一批的訓練齣來，到畢業之後，他們變成什麼樣的人，做齣什麼樣的事呢？他們大半被一個共同的命運注定。有官做官，無官教書。就瞭職業就睏於職業，正當的工作消磨瞭二三分光陰，人事的應付消磨瞭七八分光陰。他們所學的原來就不很堅實，能力不夠，自然做不齣什麼真正事業來。時間和環境又不容許他們繼續研究，不久他們原有的那一點淺薄學問也就逐漸荒疏，終身隻在忙“糊口”。這樣一來，他們的個人生命就平平凡凡地溜過去，國傢的文化學術和一切事業也就無從發展。還有一部分人因為生活的壓迫和惡勢力的引誘，由很可有為的青年腐化為土豪劣紳或貪官汙吏，把原來讀書人的一副麵孔完全換過，為非作歹，恬不知恥，使社會上頹風惡習一天深似一天，教育的功用究竟在哪裏呢？

想到這點，我感覺到很煩悶。就個人設想，像我這樣教書的人把生命斷送在粉筆屑中，眼巴巴地希望造就幾個人纔齣來，得一點精神上的安慰，而年復一年地見到齣學校門的學生們都朝一條平凡而暗淡的路徑走，毫無補於文化的進展和社會的改善。這種生活有何意義？豈不是自誤誤人？其次，就國傢民族的設想，在這嚴重的關頭，性格已固定的一輩人似已無大希望，可希望的隻有少年英俊，國傢耗費瞭許多人力和財力來培養成韆成萬的青年，也正是希望他們將來能擔負國傢民族的重任，而結果他們仍隨著前一輩人的覆轍走，前途豈不很暗淡？

青年們常歡喜把社會一切毛病歸咎於站在颱上的人們，其實在颱上的人們也還是受過同樣的教育，經過同樣的青年階段，他們也曾同樣地埋怨過前一輩人。由此類推，到我們這一輩青年們上颱時，很可能地仍為下一輩青年們不滿。今日有理想的青年到明日往往變成屈服於事實而拋棄理想的墮落者。章宗祥領導過留日青年，打過媚敵辱國的蔡鈞，而這位章宗祥後來做瞭外交部長，簽訂瞭“二十一條”賣國條約。汪精衛投過炸彈，坐過牢，做過幾十年的革命工作，而這位汪精衛現在做瞭敵人的傀儡、漢奸的領袖。許多青年們雖然沒有走到這個極端，但投身社會之後，投降於惡勢力的比比皆是。這是一個很可傷心的現象。社會變來變去，而組成社會的人變相沒有變質，社會就不會徹底地變好。這五六十年來我們天天在講教育，教育對於人的質料似乎沒有發生很好的影響。這一輩人睜著眼睛蹈前一輩人的覆轍，下一輩人仍然睜著眼睛蹈這一輩人的覆轍，如此循環輾轉，一報還一報，“長夜漫漫何時旦”呢？

社會所屬望最殷的青年們，這事實和問題是值得鄭重考慮的！時光嚮前疾駛，毫不留情去等待人，一轉眼青年便變成中年、老年，一不留意便陷到許多中年人和老年人的厄運。這厄運是一部悲慘的三部麯。第一部是懸一個很高的理想，要改造社會；第二部是發現理想與事實的衝突，意誌與社會惡勢力相持不下；第三部便是理想消滅，意誌嚮事實投降，沒有改革社會，反被社會腐化。給它們一個簡題，這是“追求”“彷徨”和“墮落”。

青年們，這是一條死路。在你們的天真爛漫的頭腦裏，它的危險性也許還沒有得到深切的瞭解，你們或許以為自己絕不會走上這條路。但是我相信：如果你們沒有徹底的覺悟，不拿齣強毅的意誌力，不下艱苦卓絕的功夫，不做腳踏實地的準備，你們是不成問題地仍走上這條路。數十年之後，你們的生命和理想都毀滅瞭，社會腐敗依然如故，又換瞭一批像你們一樣的青年來，仍是改革不瞭社會。朋友們，我是過來人，這條路的可怕我並沒有誇張，那是絕對不能再走的啊！

耶穌宣傳他的福音，說隻要普天眾生轉一個念頭，把心地洗乾淨，一以仁愛為懷，人世就可立成天國。這理想簡單到不能再簡單，可是也深刻到不能再深刻。極簡單的往往是正途大道，因為易為人所忽略，也往往最不易實現。本來是很容易的事而變成最難實現的，這全由於人的愚蠢、怯懦和懶惰。世間事之難就難在人們不知道或是不能夠轉一個念頭，或是轉瞭念頭而沒有力量堅持到底。幸福的世界裏絕沒有愚蠢者、怯懦者和懶惰者的地位。你要閤理地生存，你就要有覺悟、有決心、有奮鬥的精神和能力。

“知難行易”，這覺悟的一個起點是我們青年所最缺乏的。大傢都似在鼓裏過日子，閉著眼睛醉生夢死，放棄人類最珍貴的清醒的理性，降落到豬豚一般隨人飼養，隨人宰割。世間寜有這樣痛心的事！青年們，目前隻有一樁大事——覺悟——徹底的覺悟！你們正在做夢，需要一個晴天霹靂把你們震醒，把“覺悟”兩字震到你們的耳裏去。

“條條大路通羅馬。”實現人生和改良社會都不必隻有一條路徑可走。每個人所走的路應該由他自己審度自然條件和環境需要，逐漸摸索齣來，隻要肯走，遲早總可以走到目的地。無論你走哪一條路，你都必定立定誌嚮要做人；做現代的中國人，你必須有幾個基本的認識。

一、時代的認識——人類社會進化逃不掉自然律。關於進化的自然律，科學傢們有不同的看法。依達爾文派學者，生物常在生存競爭中，最適者生存，不適者即歸淘汰。依剋魯泡特金，社會的維持和發展全靠各分子能分工互助，互助也是本於天性。

這兩種相反的主張産生瞭兩種不同的國際政治理想。一種理想是擁護戰爭，生存既是一種競爭，而在競爭中又隻有最適者可生存，則造就最適者與維持最適者都必靠戰爭，戰爭是文化進展的最強烈的刺激劑。另一種理想是擁護和平，戰爭隻是破壞，在戰爭中人類盡量發揮殘酷的獸性，愈殘酷愈貪摧毀，愈不易團結，愈不易共存共榮；要文化發展，我們需要建設，建設需要互助，需要仁愛，也需要和平。這兩種理想各有片麵的真理，相反適以相成，不能偏廢。我們的時代是競爭最激烈的時代，也是最需要互助的時代。競爭是事實，而互助是理想。無論你競爭或是互助，你都要拿副本領來。在競爭中隻有最適者纔能生存，在互助中最不適者也不見得能坐享他人之成。所謂“最適”就是最有本領，近代的本領是學術思想，是技術，是組織力。無論是個人在國傢社會中，或是民族在國際社會中，有瞭這些本領，纔能和人競爭，也纔能和人互助，否則你縱想苟且偷生，也必終歸淘汰，自然鐵律是毫不留情的。

二、國傢民族現在地位的認識——我國數韆年來閉關自守。固有的文化可以自給自足，而且四圍諸國傢民族的文化學術水準都比我們的低，不曾感到很嚴重的外來的威脅。從19世紀以來，海禁大開，中國變成國際集團中的一分子，局麵就陡然大變。我們現在遇到兩重極嚴重的難關。第一，我們固有的文化學術不夠應付現時代的環境。我們起初懾於西方科學與物質文明的威力，把固有的文化看得一文不值，主張全盤接收歐化；到現在所接收的還隻是皮毛，毫不濟事，情境不同，移植的樹常不能開花結果，而且從兩次大戰與社會不安的狀況看來，物質文明的誤用也很危險，於是又有些人提倡固有文化，以為我們原來固有的全是對的。比較閤理的大概是兼收並蓄，就中西兩方成就截長補短，建設一種新的文化學術。但是文化學術須有長期的培養，不是像酵母菌可以一朝一夕製造齣來的。我們從事於文化學術的人們能力都還太幼稚薄弱，還不配說建設。總之，我們舊的已去，新的未來，在這青黃不接的時候，我們和其他民族競爭或互助，幾乎沒有一套武器或工具在手裏。這是一個極嚴重的局勢。第二，我們現在以全副精力抗戰建國。這兩重工作中抗戰是急需，是臨時的；建國是根本，是長久的。多謝賢明領袖的指導與英勇將士的努力，多謝國際局麵的轉變，我們的抗戰已逼近最後的勝利。這是我們的空前的一個好機會，從此我們可以在國際社會中做一個光榮的分子，從此我們可以在曆史上開一個新局麵。但是這“可以”隻是“可能”而不是“必然”，由“可能”變為“必然”，還需要比抗戰更艱苦的努力。抗戰後還有成韆成萬的問題急待解決，有許多惡習積弊要洗清，有許多文化事業和生産事業要建設。我們試問，我們的人纔準備能否很有效率地擔負這些重大的工作呢？要不然，我們的好機會將一縱即逝，我們的許多光明希望將終成泡影。我們的青年對此須有清晰的認識，須急起直追，抓住好時機不放過。

三、個人對於國傢民族的關係的認識——世界處在這個劇烈競爭的時代，國傢民族處在這個一發韆鈞的關頭，我們青年人所處的地位何如呢？有兩個重要的前提我們必須認識清楚：

第一，國傢民族如果沒有齣路，個人就絕不會有齣路；要替個人謀齣路，必須先替國傢民族謀齣路。

第二，個人在社會中如果不能成為有力的分子，則個人無齣路，國傢民族也無齣路。要個人在社會中成為有力的分子，必須有德、有學、有纔，而德行、學問、纔具都須經過艱苦的努力纔可以得到。

以往我們青年的錯誤就在於對這兩個前提毫無認識。大傢都隻為個人打計算，全不替國傢民族著想。我們忙著貪圖個人生活的安定和舒適，不下功夫培養造福社會的能力，不能把自己所應該做的事做好，一味苟且敷衍，甚至用種種不正當的手段去求個人安富尊榮，鑽營、欺詐、貪汙，無所不至，這樣一來，把社會弄得日漸腐敗，國傢弄得日漸貧弱。這是一條不能再走的死路，我已一再警告過。我們必須痛改前非，把一切自私的動機痛痛快快地斬除乾淨，好好地在國傢民族的大前提上做功夫。我們須知道，我們事事不如人，歸根究竟，還是我們的人不如人。現在要抬高國傢民族的地位，我們每個人必須培養健全的身體、優良的品格、高深的學術和熟練的技能，把自己造成社會中一個有力的分子。

這是三個最基本的認識。我們必須有這些認識，再加以艱苦卓絕的精神去循序實行，到死不懈，我們個人、我們國傢民族纔能踏上光明的大道。最後，我還須著重地說，我們需要徹底的覺悟。

前言/序言

自 序

十年前我替開明書店寫瞭一本小冊子，叫作《給青年的十二封信》。那時候我還在歐洲讀書，自己還是一個青年，就個人在做人、讀書各方麵所得的感觸，寫成書信寄迴給國內青年朋友們，與其說存心教訓，毋寜說是談心。我原來沒有希望它能發生多大的影響，不料印行之後，它成為一種銷路最廣的書，裏麵一部分文章被采入國文課本，許多中小學校把它列入課外讀物。上海、廣州都發現這本書的盜印本，還有一位作者用“硃光潸”的名字印行一本《給青年的十三封信》，前三四年在成都的書店裏還可以看到。我於是以《給青年的十二封信》的作者見知於世，知我者固多，罪我者亦復不少。這一切，我剛纔說，都齣乎我的意料之外。坦白地說，這樣乘其不意地被人注視，我心裏很有些不愉快。那是一本不成熟的處女作，不能錶現我的成年的麵目，而且掩蓋瞭後來我比較用心寫成的作品。尤其使我懊惱的是被人看作一個歡喜教訓人的人。我一嚮沒有自己能教訓人的錯覺，不過我對於實際人生問題愛思想、愛體驗，同時，我怕寂寞，我需要同情心，所以心裏有所感觸，便希望拿來和朋友談，以便彼此印證。我仿佛嚮一個夥伴說：“關於這一點，我是這樣想，你呢？”我希望看他點一個頭，或是指齣另一個看法。假如我口齒俐朗，加上身邊常有可談的朋友，我就寜願對麵傾心暢談，決不願寫文章。無如我生來口齒鈍，可談的朋友又不常在身邊，情感和思想需要發泄，於是就請讀者做想象的朋友，和他做筆談。我用“談”字毫不苟且，既是“談”就要誠懇親切。假如我的早年那本小冊子略有可取處，大概也就在此。

這是十年前的話。過去幾年中很有幾傢書店和雜誌為著貪圖銷路，要求我再寫給青年信那一類的文章，我心裏未嘗不想說話，卻極力拒絕這些引誘，因為做馮婦嚮來不是一件愜意的事。於今我畢竟為《中央周刊》破戒，也有一個緣故。從前在那部處女作裏所說的話很有些青年人的稚氣，寫時不免為一時熱情所驅遣，有失檢點，現在迴想，頗有些羞愧。於今多吃瞭十年飯，多讀瞭幾部書，多接觸瞭一些人情世故，也多用瞭一些思考體驗，覺得舊話雖不必重提，漏洞卻須填補。因此，《中央周刊》約我寫稿，我就利用這個機會，陸續寫成這部小冊子中的二十來篇文章，其中也有幾篇是替旁的刊物寫的或沒有發錶的，因為性質類似，也就把它們集在一起。

讀者有人寫信問我：這些文章有沒有一個係統？有沒有一個中心思想？我迴答說：在寫時我隻隨便閑談，不曾想把它寫成一部教科書，並沒有預定的係統或中心思想。

不過它不能說是完全沒有係統。這些年來我在學校裏教書任職，和青年人接觸的機會多，關於修養的許多實際問題引起在這本小冊子裏所發錶的一些感想。問題自身有些聯絡，我的感想也隨之有些聯絡。萬變不離宗，談來談去，都歸結到做人的道理。

它也不能說是完全沒有中心思想。我的先天的資稟與後天的陶冶所組成的人格是一個完整的有機體，我的每篇文章都是這有機體所放射的花花絮絮。我的個性就是這些文章的中心。如果嚮旁人檢討自己不是一樁罪過，我可以說：我大體上歡喜冷靜、沉著、穩重、剛毅，以齣世精神做入世事業，尊崇理性和意誌，卻也不菲薄情感和想象。我的思想就抱著這個中心鏇轉，我不另找玄學或形而上學的基礎。我信賴我的四十餘年的積蓄，不嚮主義鑄造者舉債。

這些文章大半在匆迫中寫成的。我每天要到校辦公、上課、開會、和同事同學們搬唇舌、寫信、預備功課。到晚來精疲力竭走迴來，和妻子、女孩、女僕擠在一間臥室兼書房裏，談笑瞭一陣後，已是八九點鍾，傢人都去睡瞭，我纔開始做我的工作，看書或是作文。這些文章就是這樣在深夜裏聽著妻女打呼鼾寫成的。因為體質素弱，精力不濟，每夜至多隻能寫兩小時，所以每篇文章隨斷隨續，要兩三夜纔寫成，運思的工夫還不在內。我雖然相當用心，文字終不免有些懈怠和草率。關於這一點，我對自己頗不滿，同時也羨慕有閑暇著述的人們的幸福。

目前許多作者寫書，嘗自認想對建國萬年大業有所貢獻，搖一支筆杆，開一代宗風。我沒有這種學問，也沒有這種野心或錯覺。這本小冊子，我知道，像一朵浮雲，片時齣現，片時消失。但是我希望它在這片時間能藉讀者的晶瑩的心靈，如同浮雲藉晶瑩的潭水一般，呈現一片燦爛的光影。精神不滅，這影響盡管微細，也可以蔓延無窮。

1942年鼕在嘉定脫稿

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書是一位沉默的朋友，它把深邃的思想，精確的哲理、洋溢的激情、璀璨的文采掩抑在浩瀚的捲帙之中，靜靜地等待你的光顧。讀一本好書，就是和許多高尚的朋友暢談。讀一本書，就感受一方天地。共鳴時會心一笑，像是走進曾停駐在記憶的小屋，熟悉的景物依然靜候知音。

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