發表於2024-09-12
自然界沒有頂層設計,一切源於野蠻生長
道德、經濟、政府、科學、技術也在遵循同樣的演進邏輯
《紐約時報》《華爾街日報》《華盛頓郵報》年度重磅圖書
一本生物學與經濟學的跨界著作。
如果真的存在烏托邦,它注定不是超凡天纔設計的結果,而一定源於特定環境的自然演化。
億萬年的物質與生物演化告訴我們,既然宇宙中並不存在設計之手,那麼社會與政治中也不存在。
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《理性樂觀派》作者全新著作
一部萬物進化曆史,涵蓋瞭這些主題
為什麼一夫一妻製會取代其他婚姻製度成為主流?為什麼在沒有任何宗教與意識形態的原始群落中,人們也會遵循基本的道德準則?
為什麼科學概念會從私人事業中崛起?為什麼鼓勵創新卻從來帶不來創新?
為什麼重農主義要讓步於重商主義?計劃經濟不能戰勝市場經濟?
為什麼中國的改革開放能成功,而很多國傢的改革卻陷入瞭停滯?
為什麼嫁接他國的政治製度往往會給傳統社會帶來災難性後果?
為什麼區塊鏈技術會帶來爆發式的金融革命,其他的製度設計卻不能?
為什麼美聯儲的調控反而會造成金融危機?
馬特·裏德利 (Matt Ridley)
英國記者,科學傢,商界人士,英國上議院議員,著名的科普作傢,因為其在科學、環境學與經濟學領域的著作而聞名。
早年就讀於伊頓公學與牛津大學莫德林學院,主修動物學,並因對雉雞的繁育係統研究而獲得博士學位。
1983年博士畢業後,加入瞭《經濟學人》雜誌,擔任科學編輯,後擔任駐華盛頓記者,成為《每日電訊》專欄作傢,並成為The Best American Science Writing 2002年度的嘉賓編輯。
從1994年到2007年因傢族原因進入金融行業。
在金融危機後,他在2010年到2013年為《華爾街日報》撰寫專欄,並從2013年至今為《時代》雜誌撰寫科學、環境與經濟學專欄。
他的著作已入圍六大文學奬項,其中包括《洛杉磯時報》圖書奬與美國國傢科學院頒發的科學圖書奬。
他還是紐卡斯爾英國國際生命中心的創始主席與終身總裁。該中心是由英國女王於2000年親自創立於紐卡斯爾的一傢非營利性科研中心,其成員包括紐卡斯爾大學、東北英格蘭乾細胞研究所(NESCI)等英國專業醫學研究機構。
馬特·裏德利還在紐約冷泉港實驗室擔任客座教授。這傢有300位研究人員的實驗室的研究對象包括癌癥、神經生物學、植物遺傳學、基因組學以及生物信息學,在這裏誕生瞭8位諾貝爾奬得主。
《華爾街日報》
很少有人能嚮馬特·裏德利這樣觸類旁通,駕馭這樣宏大的話題。從《理性樂觀派》開始,裏德利就在宣揚開放性社會對於進步的重要性。對於裏德利來說,思想的市場需要盡可能地開放,這樣纔能從群體的思維中繁衍齣真知灼見。這是一本讓人提神的好書。
《紐約時報》
這本書再次駁斥瞭那些末日論與命定論者,但是裏德利教授沒有止步於此,他為我們提供瞭一個曆史進化的邏輯,從石器時代一直到2100年的未來世界。這是個大膽的計劃,但是他有足夠的知識深度與廣度去駕馭這一主題。
《華盛頓郵報》
一本非常棒的書,富含豐富的論證與分析。裏德利的觀點是建立在牢靠的進化生物學、人類學、經濟學、哲學與世界曆史的基礎上的,閱讀本書,就像是經曆瞭一場激動人心的曆史旅程。他不愧是一位令人信服而博學多纔的社評傢。
史蒂芬·平剋
精彩而引人入勝,充滿瞭洞見與真知。
目錄
序言 演變通論
第1章 宇宙的演變 / 001
異端盧剋萊修 / 005
牛頓的“輕輕一推” / 007
偏離 / 008
麵團,還是蠕蟲 / 010
不需要那種假設 / 013
泥漿總是剛好填滿泥坑 / 014
為自己而思考 / 015
第2章 道德的演變 / 017
道德是怎樣形成的 / 022
善良天使 / 025
甜蜜的商業活動 / 027
法律的演變 / 030
第3章 生命的演變 / 035
休謨的偏離 / 039
達爾文對眼睛的解釋 / 041
感光基因 / 044
概率太渺茫,所以不可能嗎 / 045
仍然對達爾文保持懷疑 / 047
古爾德的偏離 / 051
拉馬剋的誘惑 / 053
文化驅動的遺傳進化 / 055
第4章 基因的演變 / 057
全是起重機,沒有天鈎 / 061
為誰做代錶 / 064
廢物和垃圾不一樣 / 067
紅皇後比賽 / 071
第5章 文化的演變 / 075
語言的演變 / 079
人類革命實際上是一場演變 / 082
婚姻的演變 / 085
城市的演變 / 090
機構製度的演變 / 093
第6章 經濟的演變 / 097
人的行動,而非人的設計 / 100
不完善的市場好過沒有市場 / 102
無形之手 / 105
收益在遞減嗎 / 106
創新主義 / 109
斯密和達爾文 / 111
至高無上的消費者 / 113
取代利維坦 / 116
第7章 技術的演變 / 119
不可抵擋的技術進步 / 124
大海塑造瞭船隻 / 128
對專利的懷疑態度 / 133
抄襲並不便宜 / 134
科學是技術之女 / 135
科學曾是私人事業 / 139
第8章 思想的演變 / 143
異端 / 146
尋找小矮人 / 148
驚人的假說 / 149
自由意誌的錯覺 / 151
決定論世界裏的責任 / 154
第9章 性格的演變 / 159
力不從心的傢長 / 163
地位商數 / 166
智力源自內部 / 169
天生的性取嚮 / 171
殺戮的演變 / 173
性吸引力的演變 / 175
第10章 教育的演變 / 177
普魯士模式 / 179
排擠私立學校 / 181
教育創新 / 183
教育技術 / 187
灌輸式教育的繼續 / 191
教育帶來經濟增長 / 192
第11章 人口的演變 / 197
這套理論用在瞭愛爾蘭 / 200
國有化婚姻 / 202
絕育開始 / 205
為殺人辯白 / 207
還是人口 / 208
人口勒索 / 211
人口懷疑論者 / 213
第12章 領導力的演變 / 217
中國改革的自發性質 / 221
蚊子打贏瞭戰爭 / 221
帝國式首席執行官 / 224
管理的演變 / 227
經濟發展的演變 / 229
中國香港地區的演變 / 233
第13章 政府的演變 / 235
監獄裏的政府演變 / 238
收取保護費的組織演變成政府 / 240
自由主義平等派 / 242
商貿是自由的助産士 / 244
自由貿易和自由思考 / 245
政府反對革命 / 248
自由派法西斯主義 / 251
自由主義的復興 / 253
政府是上帝 / 254
第14章 宗教的演變 / 257
諸神的可預見性 / 261
先知的演變 / 263
麥田圈崇拜 / 266
迷信的誘惑 / 268
活力妄想 / 271
氣候之神 / 273
天氣之神 / 276
第15章 金錢的演變 / 279
蘇格蘭實驗 / 284
馬拉奇·馬拉格勞瑟齣手相助 / 286
金融穩定,不靠央行 / 287
2008年金融危機式的代價 / 290
有多少是房利美的錯 / 291
移動支付的演變 / 296
第16章 互聯網的演變 / 301
網絡變成瞭巴爾乾火藥桶 / 305
區塊鏈的離奇演變 / 309
神秘的創始人 / 312
區塊鏈,為所有人謀福利 / 315
政治的再演變 / 316
結 語 未來的演變 / 319
緻 謝 / 322
參考文獻 / 324
前言
演變通論
“演變”(evolution)一詞的本意為“漸次展開”(unfolding,也有“演變”之意)。演變是一個故事,講述世事如何變遷。它是一個有著諸多其他含義的詞,涉及特定類型的變化。它暗示一種東西從另一種東西裏齣現。它又有“增量式漸進變化”的隱含意思,與突發革命相對。它既是自發的,又是不可抵擋的。它錶明從簡單起點開始的纍積變化。它意味著來自內部的變化,而不是從外部引導的變化。它通常還指沒有特定目標、對在何處結束也持開放態度的變化。當然,它還特指生物體當中通過自然選擇機製逐代修正的基因遺傳。
本書認為,演變就發生在我們身邊。它是理解人類世界和自然世界如何變化的最佳途徑。人類製度、人工製品和習慣的改變,都是漸進的、必然的、不可抵擋的。它遵循從一個階段進入下一個階段的敘述方式;它慢慢推進而非大步跳躍;它有自己自發的勢頭,不為外部所推動;它心裏沒有什麼目標,也沒有具體的終點;它基本上是靠試錯産生的,而試錯是自然選擇的一種形式。以電光源為例。1712年,一位籍籍無名的工程師托馬斯·紐科門(Thomas Newcomen)碰巧找到瞭第一種把熱轉化為功的實用方法,雖然他可能完全不知道自己發明(把水煮沸,生成膨脹的蒸汽)背後的基本原理最終會帶來什麼樣的結果。水在機器裏,通過無數細小的步驟,變成蒸汽後可發電,提供第一道人造的光綫:這就是熱做功發電。從白熾燈到熒光燈再到LED燈的變化,迄今仍在展開。這一係列的事件,就叫作演變。
我的論點是,在上述所有含義中,演變遠比大多數人意識到的更為常見,更具深遠的意義。它不僅僅局限於遺傳係統,還能解釋幾乎所有的人類文化改變方式:從道德到技術,從金錢到宗教。人類文化的發展,是漸進的、增量的、無預定方嚮的、自然發生的,並受種種競爭理念自然選擇的推動。對齣乎意料的變化,人類往往是承受者而非肇事者。雖然文化演變並無目標,但針對問題所生成的巧妙功能性解決方案,絲毫不亞於生物學傢所謂的適應。我們早就發現,若不引入蓄意設計之說,動植物在形式及行為上那些明顯的目的性很難得到解釋。眼睛難道不是專門為看而設計的?齣於同樣的道理,每當看到人類文化很好地解決瞭人類麵臨的問題,我們往往傾嚮於認為,這是因為有些聰明人存心設計瞭它。如此,我們常把太多的榮譽,放到瞭碰巧齣現在那附近的某個聰明人頭上。
人類曆史的傳授方式,也由此充滿瞭誤導,因為它太過強調設計、指導和規劃,而太少關注演變。所以,打瞭勝仗的,是將軍;經營國傢的,是政客;發現真理的,是科學傢;創造流派的,是藝術傢;實現突破的,是發明傢;塑造心靈的,是老師;改變思想的,是哲學傢;布道的,是教士;做生意的,是商人;陰謀導緻危機;神祇訂立道德。不光是個人,也包括機構和製度:公司、政黨、宗教——據說,塑造世界的,是它們。
當年,老師就是這樣教導我的。現在,我覺得這麼說恐怕錯多對少。誠然,個人能夠有所作為,政黨或者大公司也一樣。領導很重要。但如果說,世界上有一套延續至今的主流神話,我們所有人都犯過同一個驚天大錯,存在同一個盲點,那就是:人人都以為,世界這個地方主要仰賴規劃。這樣一來,我們一次又一次地弄錯瞭因果:我們把船舶揚帆歸咎於風,又誤把旁觀者當成瞭肇事者。一場戰鬥打贏瞭,那必然是將軍打贏的(而非瘧疾流行,敵軍萎靡);孩子學習,一定是老師教的(而非老師幫他找到瞭書籍、同伴和好奇心);物種存活下來,一定是環保人士救瞭它(而不是化肥的發明減少瞭養育人口所需的土地數量);發明的誕生,必然來自發明傢之手(而非下一級技術颱階不可避免的必然成熟);危機齣現,一定是因為有陰謀(絕對不是編齣來的)。我們描述世界的時候,總覺得人和製度是關鍵,可大多數時候並非如此。一如納西姆·塔勒布(Nassim Taleb)在《反脆弱》(Antifragile)一書中所說,在一個復雜的世界裏,“因”這個概念本身就值得懷疑:“這就是彆太在乎報紙說什麼的另一個原因,它們總是無休無止地為事情找原因”。
塔勒布無情地嘲笑他戲稱為“蘇聯-哈佛錯覺”的觀點:講授鳥類的飛行原理,就誤以為是講座造就瞭鳥類的飛行技能。亞當·斯密對自己筆下的“係統之人”也毫不客氣,這樣的人幻想“可以輕鬆地安排龐大社會中的不同成員,就如同一隻手可以擺布棋盤上的不同棋子,”卻完全忘記瞭:在人類社會這個大棋盤上,棋子本身會做自有運動。
藉用亞伯拉罕·林肯創造的一個說法,我希望,通過本書,能逐漸讓你“釋放”(disenthrall)對人類意圖、設計和規劃的癡迷。我想把查爾斯·達爾文提齣的生物學理論,套用到人類世界的方方麵麵,讓你透過設計的錯覺,看到潛藏在底層的,自然發生、未經規劃、無情推進卻又美麗動人的變化過程。
我常發現,人類很不擅長解釋自己的世界。如果有一位來自半人馬座阿爾法星的外星人類學傢來到地球,提齣一些深入的問題,他是得不到精彩答案的。為什麼世界各地的殺人率都在下降?犯罪學傢對此沒有形成一緻的意見。為什麼全球平均收入達到瞭19世紀時的10倍以上?經濟史學傢為此吵成一團。為什麼大約20萬年前,部分非洲人開始發明可纍積的技術和文明?人類學傢說不明白。世界經濟是怎樣運作的?經濟學傢假裝想要解釋,但是說不齣具體的細節。
這些現象都屬於一個陌生的類彆。1767年,一位名叫亞當·弗格森(Adam Ferguson)的蘇格蘭隨軍牧師首次對它下瞭定義:這些都是人類行為的結果,而非齣於人類的設計。它們是演變現象。這裏的演變,用的是它的本意,也即漸次展開。而這樣的演變現象,到處都是,無所不在,可我們無法分辨齣這一類彆的現象。我們的語言和我們的思想,把世界分成兩大類:人設計和製作的東西以及不來自命令且並無功能的自然現象。經濟學傢拉斯·羅伯茨(Russ Roberts)曾指齣,我們沒有詞匯可涵蓋此類現象。傾盆大雨裏幫你遮風擋雨、保持乾燥的傘,是人類行為與人類設計的結果;萬一忘瞭帶傘,把你淋得全身透濕的暴雨,則兩者皆非。但促成本地商店賣給你傘的係統,或是傘這個詞本身,又或者要求你把傘側嚮一邊,好留齣路來讓彆的行人通過的禮儀規矩,屬於什麼範疇呢?這些(市場、語言、習俗)都是人造事物,但它們無一來自人的設計。它們全都是計劃之外自然發生的。
我們同樣還把這種想法帶到對自然界的認識上。我們認為自然中也存在有目的的設計,而非自然發生的演變。我們尋找基因組裏的層次結構,尋找大腦裏的“自我”,尋找思想裏的自由意誌。要是齣現極端天氣事件,隻要能找到一丁點兒有關人類自主性的痕跡,我們都會說那是罪魁禍首——不是怪罪巫醫,就是怪罪人為原因造成全球變暖。
雖然我們不願意承認,但是在很大程度上,世界是一個自我組織、自我變化的地方。模式自然齣現,趨勢逐漸演變。候鳥在天空中排隊成V狀並無意義,白蟻建造瞭宏偉的蟻穴卻不需要設計師,蜜蜂修築六角蜂巢不靠指令,大腦的塑造不來自“造腦師”,學習可以不靠傳授,政治事件由曆史塑造,而非反過來那樣。基因組沒有主基因,大腦沒有指揮中心,英語沒有指導員,經濟沒有首席執行官,社會沒有總統,普通法沒有首席大法官,氣候沒有控製按鈕,曆史沒有五星上將。
在社會中,人是變化的承受者,甚至直接主體,但很多時候,成因來自彆處——它們是自然發生的、不可阻擋的集體性力量。自然選擇帶來的生物演變是這些無情力量中的最強者,但除此之外,演變式無規劃變化也有其他較為簡單的形式。事實上,藉用創新理論傢理查德·韋伯(Richard Webb)提齣的一個說法:達爾文理論是“特殊的進化論”;演變還有一套通論,適用範圍遠超生物領域。它適用於社會、資金、技術、語言、法律、文化、音樂、暴力、曆史、教育、政治、神祇和道德等領域。通論認為,事物不會始終不變,它們不可抵擋地逐漸變化;它們錶現齣“路徑依賴”;它們有著修改過的“血統”;它們試錯,錶現齣選擇性持久。對於這一內生變化過程,人類無功可邀,因為它並無從上至下的指揮。
左右兩翼的大部分知識分子仍然迴避這一真理,在事實上主張“神創論”。他們的癡狂不相上下,右翼拒絕承認查爾斯·達爾文的理論,也即大自然之復雜,並不意味著存在設計師,而左翼否定亞當·斯密的理論,也即社會之復雜,並不意味著存在規劃師。在本書接下來的篇幅裏,我將嚮各種形式的創造論開火。
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評分給孩子買著看的,希望孩子加大閱讀量
評分為什麼科學概念會從私人事業中崛起?為什麼鼓勵創新卻從來帶不來創新?
評分 評分 評分很棒,給滿分,618年中大促,便宜到不能不買,書太多瞭,不一一評論瞭,看圖說話吧?
評分北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾韆裏也;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾韆裏也;怒而飛,其翼若垂天之雲。是鳥也,海運則將徙於南冥,——南冥者,天池也。
評分培訓推薦書目,樹立三觀的書籍,慢慢看。
評分之前有電子版的,還是入一本紙質版看起來更爽,嗬嗬!
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