五運六氣入門與提高十二講 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　五運六氣理論是中醫學術理論的核心內容，越來越引起學界的重視，然而真正瞭解其理論並行之於臨床實踐的人不多。筆者鄒勇從事五運六氣理論研究與實踐20餘年，深感編寫一本深入淺齣、通俗易懂的入門讀物是許多中醫工作者的渴求。
　　《五運六氣入門與提高十二講》雜誌連載16期。引起瞭廣泛關注和好評。許多讀者建議齣版成冊。因此，筆者在此基礎上，對書稿進一步修改、充實。最終成稿，希望能對廣大讀者瞭解五運六氣理論有所幫助。

作者簡介

　　鄒勇，主任醫師、教授（3級），碩士研究生導師。現任職山東省煙颱毓璜頂醫院中西醫結閤科主任。全國中醫臨床人纔，山東省名中醫，山東省五級師承指導老師。國傢中醫藥管理局“十二五”重點學科老年病科學科帶頭人，山東省中醫藥重點專科心血管科學科帶頭人。主編及著有《田文學術經驗集》《五運六氣入門與提高十二講》《三因司天方解讀》等專著。

目錄

第一講 五運六氣起源與沿革
一、起源
二、學術沿革

第二講 五運六氣入門
一、五運六氣概念
二、五運六氣的說理方法
三、五運六氣學說中專屬用詞
四、五運三紀
五、歲運推演
六、主運
七、客運
八、歲運(大運、中運)、主運、客運之間的關係
九、六氣的推演方法
十、客主加臨
十一、運氣相閤
十二、五運六氣的運用

第三講 五運六氣理論術語
一、乾支釋義
二、乾支推算
三、二十八宿釋義
四、五天之氣
五、天門、地戶
六、太一
七、九星七曜與九宮、九州
八、漏壺計時
九、天不足西北，地不滿東南
十、非其位則邪，當其位則正
十一、當位、非位
十二、先天、後天
十三、正化、對化
十四、正化日、邪化日
十五、本、位、氣交
十六、勝、復
十七、鬱發之氣
十八、遷正、不遷正；退位、不退位；升降不前
十九、亢害承製
二十、升降齣入
二十一、初中
二十二、司歲備物
二十三、歲主藏害
二十四、五十營
二十五、蟲
二十六、剛柔

第四講 五運六氣理論的背景淵源
一、時代背景
二、時間背景
三、空間背景
四、天文學背景
五、曆法背景
六、音律背景
七、文化背景

第五講 五運六氣理論探討
一、五運六氣是中醫學術理論的淵源
二、《黃帝內經》天地之氣運動規律探析
三、論天人相應
四、論三陰三陽
五、論氣化
六、論標本中氣
七、南政北政探微
八、運氣脈象探微
九、論五運六氣起始時刻
十、五運六氣交運時刻之爭
十一、運氣候法
十二、五運六氣與氣令
十三、五運六氣與物候
十四、五運六氣與瘟疫
十五、論“三年化疫”
十六、《素問遺篇》考

第六講 運氣理論與臨床
一、五運六氣臨床思辨
二、《素問·七篇大論》治則治法
三、運氣理論製方與運用初探
四、運氣五味用藥探討
五、基於《內經》性味理論的六氣臨證方藥
六、基於運氣理論的五運六氣臨證方藥
……

第七講 古代運氣名方選
第八講 古代運氣醫案選
第九講 曆代運氣理論發揮
第十講 《內經》運氣九篇詞薈
第十一講 《素問》五運六氣論述導讀
第十二講 《靈樞》五運六氣論述導讀
參考文獻

精彩書摘

　　《五運六氣入門與提高十二講》：
　　甲子紀年是中國古代以乾支記錄時間的方法，凡六十年一甲子。《竹書紀年》載自黃帝始，《今本竹書紀年·黃帝軒轅氏》雲：“元年，帝即位，居有熊……五十年鞦七月庚申，鳳鳥至，帝祭於洛水。”《古本竹書紀年·五帝》亦有“帝堯元年丙子”的記載。《後漢書·律曆上》注引《月令章句》雲：“大橈始作甲乙以名日，謂之乾，作子醜以名月，謂之枝。”《五行大義》雲：“乾支者，因五行而立之。昔軒轅之時，大橈之所製也。”
　　古代對乾支的應用非常廣泛，如《左傳·隱公元年》雲：“五月辛醜，大叔齣奔共。”《史記·曆書·曆術甲子篇》載：“太初元年……日得甲子，夜半朔月鼕至。”
　　公元前2070年的夏朝，夏後氏頒布瞭夏曆，以正月為一歲之首，正月建寅。公元前1562-公元前1066年殷商時期，最遲在公元前十四世紀的武丁時代，已經有瞭十二支的劃分，並開始用於記日記旬。殷墟蔔辭顯示，3000多年前古人已熟練地運用乾支紀日，在殷墟甲骨文已有完整的乾支錶，在殷商甲骨蔔辭中，幾乎每片甲骨文上都刻有乾支紀日的文字。中國曆史從西周共和元年（公元前841年），纔有比較準確的紀年。
　　1.乾支源於古人對天象的觀察天乾和十二地支是中國上古時期對太陽和月亮運行周期的描繪，用以紀年、紀月、紀日、紀時。《皇極經世》雲：“乾支，天也”。《史記·曆書》雲：“蓋黃帝考定星曆，建立五行；起消息，正閏餘”。十於之名得於古代傳說天有十日，十乾蓋十日之名。《廣雅·釋天》：“甲乙為乾。乾者，日之神也。”十二地支之名得於古代對月亮認識的傳說。《廣雅·釋天》：“寅卯為支。支者，月之靈也。”《五行大義》引蔡邕《月令章句》雲：“大橈采五行之情，占鬥機所建也，始作甲乙以名日，謂之乾；作子醜以名月，謂之支。有事於天，則用日；有事於地，則用辰。陰陽之彆，故有乾支名也。”可見，乾支起源於古人對天象的觀察。
　　2.乾支體現瞭生長化收藏陰陽消長規律《漢書·律曆誌》指齣：“此陰陽閤德，氣鍾於子，化生萬物者也。故孳萌於子，紐牙於醜，引達於寅，昌茆於卯，振美於辰，已盛於巳，號布於午，昧薆於未，申堅於申，留孰於酉，畢人於戌，該閡於亥。齣甲於甲，奮軋於乙，明炳於丙，大盛於丁，豐楙於戊，理紀於己，斂更於庚，悉新於辛，懷任於壬，陳揆於癸。故陰陽之施化，萬物之終始。既類旅於律呂，又經曆於日辰，而變化之情可見矣。”《三命通會》雲：“蓋甲乙其位木，得春之令，甲乃陽內而陰尚包之，草木始甲而齣也。乙者，陽過中，然未得正，方尚乙屈也。又雲，乙，軋也，萬物皆解莩甲自抽軋而齣之。丙丁其位火，行夏之令，丙乃陽上而陰下，陰內而陽外，陽丁其強，適能與陰氣相丁。又雲，丙，炳也，萬物皆炳然著見而強大。戊己其位土，行周四季。戊，陽土也，萬物生而齣之，萬物伐而人之。己，陰土也，無所謂而得己者也。又雲：戊茂也，己，起也。土行四季之末，萬物含秀者抑屈而起也。庚辛其位金，行鞦之令。庚乃陰乾陽更而續者也，辛乃陽在下陰在上，陰乾陽極於此。庚，更故也。而辛，新也。庚辛皆金，金味辛，物成而後有味。又雲：萬物肅然更改，秀實金成。壬癸其位水，行鼕之令。壬之，言任也，壬乃陽生之位。壬而為胎，萬物懷妊於壬，與子同意。癸者，揆也，天令至此，萬物閉藏懷妊於其下，揆然萌芽，此天之道也。”
　　根據《史記·律書》和《漢書·律曆誌》的解釋，乾支內含生機、育有生物的生、長、化、收、藏之義。《史記·律書》雲：“甲者，言萬物剖符甲而齣也；乙者，言萬物生軋軋也……丙者，言陽道著明，故日丙；丁者，言萬物之丁壯也，故日丁……庚者，言陰氣庚萬物，故日庚；辛者，言萬物之辛生，故日辛……壬之為言妊也，言陽氣任養萬物於下也；癸之為言揆，言萬物可揆度，故日癸。”《漢書·律曆誌》也都作瞭解釋：“齣甲於甲，奮軋於乙，明炳於丙，大盛於丁，豐楙於戊，理紀於己，斂更於庚，悉新於辛，懷妊於壬，陳揆於癸”。這是乾支在古代的生物引申含義。
　　……

前言/序言

　　運氣學說是以天體運行規律演繹自然規律和人體生命規律的一門學科。其內涵是以人肉眼所能觀測到的天體現象，與自然界氣象、氣候、物候等變化相聯屬，將人體生命與疾病變化規律進行深入探討。《五運六氣入門與提高十二講》是我學習五運六氣理論的入門之作。本書作為五運六氣學習入門與提高讀物，第一講首談五運六氣起源與沿革，力求言簡意賅，介紹五運六氣發展概況。第二講五運六氣入門，盡量簡明扼要，通俗易懂，讓讀者在最短的時間內瞭解五運六氣理論的基本框架知識，並能用於臨床實踐。第三講解釋運氣理論中相關名詞術語，以助初學者對運氣理論的學習理解。第四講針對五運六氣理論形成的背景知識做相關解讀。學習五運六氣，必須知曉運氣理論的相關背景和概念，可以說，運氣理論的學習過程，就是相關概念背景的解讀過程，理解瞭這些，理論學習就較容易掌握瞭。第五講主要針對個人學習五運六氣理論的認識做學術探討，對有爭議的理論問題，由於個人理論知識和認識水平所限，認識不深甚至有失偏頗之處，懇請同道教正。第六講針對運氣理論的臨床應用做解讀和發揮。第七講選取古代醫傢在特定運氣背景下的運氣效方，供讀者參考。古往今來，曆代醫傢所創製的醫方，隻要在運氣理論指導下臨床應用，都可以稱為運氣方。第八講選摘古代醫傢應用運氣理論的臨床驗案，供讀者藉鑒。第九講對古代為五運六氣理論與臨床有貢獻發揮的醫傢學術作簡要介紹，由於本人認識水平所限，不能盡展曆代醫傢的學術風貌，隻能選擇一些代錶性醫傢以瞭解其端倪，拋磚引玉，求賢者以正。第十講針對《內經》運氣九篇中的名詞概念，以原文摘錄，不做解釋，以經文解經意，以便於讀者體味。第十一講、第十二講選錄《素問》《靈樞》運氣九篇之外的其他有關五運六氣理論的相關篇章論述並作簡要導讀，讓讀者知曉《內經》運氣理論不獨以運氣九篇，幾乎每一篇都包含瞭天地陰陽之理，而運氣九篇是對五運六氣的專篇論述。
　　關於交運時刻，是五運六氣理論與實踐的關鍵問題，但是自古存在三種主要學說，一說大寒，一說立春，一說鼕至。源於立春說（含正月朔日說）符閤經旨，源於鼕至說為汪機所倡，源於大寒說基於仲景和王冰，大寒說成為主流。由於現行通用教材取大寒說，本書從眾，待經過科學的研究和專傢共識之後，再作修正。中醫學很多問題的存在是因為缺乏客觀的標準，希望在今後的研究中，大傢共同努力，發掘客觀證據，以正本歸原。本書尚不能解運氣理論之冰山一角，將在以後的學習與實踐中不斷充實與提高，希望專傢與同道教正。
　　願我學習五運六氣入門之心得，給初學者以啓發，內中錯誤懇請斧正。五運六氣學說是中醫理論的核心和淵源，是中醫理論皇冠上的明珠，不學五運六氣就不能深刻體會中醫學理論的深刻內涵，就不能真正領悟中華文明的博大精深，願我的入門之路能給後學者以藉鑒。
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