“大傢精要”叢書：王充 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　《“大傢精要”叢書：王充》將我國古代一位少見的無神論者呈現於讀者麵前。並結閤其著作，介紹瞭王充跌宕起伏的一生和主要學術成就。伴隨閱讀的深入，一位崇實惡虛，博通百傢的通儒形象，將不斷豐滿、立體，最終還原於讀者的腦海之中。
　　《“大傢精要”叢書：王充》簡要介紹王充的傢世、學業、宦途和求索之路，闡述《論衡》的主要內容，既展示瞭王充的纔智與機鋒，還涉及許多典故與逸聞。王充東漢會稽上虞人，中國古代頗具科學理性和批判精神的思想傢。

內容簡介

　　《“大傢精要”叢書：王充》介紹瞭王充（27—約97），東漢會稽上虞人，占代頗具科學理性和批判精神的思想傢。他遍覽諸子之書，博通百傢之言，構建瞭係統的無神論理論體係。他追求真理而痛疾虛妄，針砭時弊而思無禁忌，所著《論衡》將矛頭直指天神崇拜、孔子崇拜、聖王崇拜、儒傢經典崇拜及形形色色的世俗迷信，強烈地衝擊瞭當時統治思想的哲學基礎。眾多哲人贊揚他是“一代英偉”，而名教衛士指斥他是“韆古罪人”。

作者簡介

　　張鴻，1976年生，天津人。曆史學博士，南開大學生命科學學院黨委秘書、講師。主要從事中國思想史研究。參與國傢社會科學基金重點項目一項、教育部人文社會科學重點研究基地重大研究項目一項。著有《（太平經）政治思想研究》等，發錶學術論文十餘篇。
　　
　　張分田，1948年生，河北辛集市人，曆史學博士。南開大學曆史學院教授、博士生導師。主要著作有《串國帝王觀念——社會普遍意識中的“尊君一，罪君”文化範式》《秦始皇傳》《亦主亦奴：中國古代官僚的社會人格》《中華文化通誌·學術典·政治學誌》等。曾獲天津市第七屆、第十屆社會科學優秀成果一等奬。

目錄

第1章 王充的人生之旅
一、孜孜不倦的求學之路
二、崎嶇坎坷的仕宦之路
三、發奮而作的著述之路

第2章 剝掉儒傢宗師與經典的神聖外衣
一、孔子是人不是神
二、儒傢經典並非“萬世不易”的真理
三、孟子之學多“浮淫之語”
四、儒傢的盛世之說“失實離本”

第3章 批判天人感應論與讖緯符命之說
一、“天地，含氣之自然也”
二、“譴告之言，衰亂之語也”
三、帝王並非真命天子

第4章 揭露鬼怪神仙、方術禁忌的虛妄
一、“人死無知，不能為鬼”
二、“學仙術者，其必不成”
三、批判形形色色的禁忌與方術

第5章 中國古代無神論的一座豐碑
一、王充思想對東漢以來社會思潮的影響
二、“一代英偉”？“韆古罪人”？
三、現代學術研究對王充的曆史定位

附錄
年譜
主要著作
參考書目

精彩書摘

　　《“大傢精要”叢書：王充》：
　　齣身於“細族孤門”
　　王充生於東漢光武帝建武三年（27）。他的齣生地是會稽郡上虞區，而他的祖籍地是魏郡元城（今河北省大名縣東北）。王充的祖先曾經先後以陳、田、孫、王為姓氏。
　　魏郡元城王氏是春鞦時期陳完（田完）的後裔。陳厲公死後，國內齣現君位之爭。公子陳完為逃避內亂而來到齊國，被齊桓公委以工正之職，並改稱田氏。田完六世孫田叔為齊大夫，因伐莒有功，齊景公賜姓孫氏，食邑樂安。後來田氏占奪齊國的最高統治權，史傢稱此後的齊國為“田齊”。至戰國時．田齊稱王。齊威王名震天下，雄視四方。秦滅六國，齊國覆滅。降秦稱臣的齊王建活活餓死於邊遠的共邑。秦漢之際，楚霸王項羽封齊王建的孫子田安為濟北王。漢朝建立，田安失國，齊地之人謂之“王傢”，於是後裔為王氏。齊景公賜姓孫氏是這一傢族輝煌的一頁。這段往事世代相傳，族人皆以曾經姓孫為榮耀。當時也流行一人兩姓的風尚。因此，王充在《自紀》中稱其先世“一姓孫”。
　　漢武帝時，王氏傢族齣瞭一位名人叫王賀。他是濟北王田安的重孫。王賀，字翁孺，一度官居綉衣禦史，免職後移居元城。他的子孫繁衍，成為元城大族。王充一傢為王氏宗族的支庶，他的先輩數世從軍有功。
　　王充的曾祖父王勇，因軍功封會稽陽亭侯，於是舉傢南遷，定居陽亭（今浙江杭州市附近）。到任僅一年，王勇便失去封爵。他無力返鄉，隻得落籍會稽，以農桑為業。王勇任俠使氣，好打抱不平，與當地豪族有矛盾。有一年阜災嚴重，榖物歉收，王勇攔路傷人，結怨甚多。到王充祖父這一代，正值西漢末年，社會秩序混亂，為避躲仇傢，舉傢遷居會稽山附近的錢塘縣，以經商為業。王充的伯父王濛、父親王誦，性格骨鯁，行俠仗義，敢於同豪強勢力相抗，因此同當地大族丁伯結下怨恨，被迫再次遷居，落戶上虞。王充就在這裏誕生。
　　王充的傢庭以農桑為生，兼營商業，傢境並不寬裕．屬於素族寒門。父親早逝，少年的王充與寡母相依為命，生活更為艱難。因此，王充自稱齣身於“細族孤門”。王充的傢世對他的性格、思想和境遇有深刻的影響。王充的傢庭成員世代承繼不畏豪強、敢於同惡勢力抗爭的傳統。這種祖傳傢風鑄就瞭王充勇敢、剛毅、正直的品質和憤世嫉俗、不畏強暴的性格。他沒有像祖輩那樣明火執仗、舞棍弄棒，而是擎起辛辣、機智、深邃的如椽巨筆，把思想批判的鋒芒直接指嚮社會上種種不閤理的現象和謬論。
　　東漢時期，豪強地主為瞭維護門閥地位和特權，大肆宣揚“生有種類”，說什麼“見其父母，察其子孫”。這種血統論灤刻地影響著當時的社會輿論。齣身低微的人受到輕視、排斥．他們之中如果齣瞭卓越的人纔，甚至被視為“妖氣’’作怪。王充齣身素族，又無權勢之親可依傍，當時就有人嘲笑他的先輩毫無根基，無功績、德行和名望可言。王充並沒有因此妄自菲薄，自輕自賤，而是“居貧苦而誌不倦”。他認為“鳥無世鳳凰，獸無種麒麟，人無祖聖賢，物無常嘉珍”。也就是說，鳥類中沒有世代相傳的鳳凰，野獸中沒有傳宗接代的麒麟，人群中沒有祖祖輩輩的聖賢，萬物中沒有世代永恒的珍奇。王充指齣：禹的父親鯀因治水失敗而被舜處死，卻並不影響禹成為治水的英雄。
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