先秦诸子

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易中天 著



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发表于2024-11-06

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图书介绍

出版社: 上海文艺出版社
ISBN:9787532165247
版次:1
商品编码:12243861
品牌:果麦
包装:精装
开本:32
出版时间:2017-11-01
用纸:轻型纸


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图书描述

产品特色

编辑推荐


☆畅销百万册,四次再版,二十年经典,2018年全新修订
☆先秦时期,学说纷纭。儒墨道法农兵杂,阴阳纵横小说家。光是这几家就写不完。易中天以四两拨千斤手法,拿儒家与道、墨、法三家做对比,点名各家思想版图,引出各自领军人物,条理清晰,一气呵成。
☆易中天研究透彻、建树颇多的领域。他所知道的,都在这一本书里告诉你了。













内容简介


《先秦诸子》,先秦时代的历史总结和思想浓缩。以儒墨道法为大主线,详尽阐释诸子百家,关于人性善恶、德治法治、有为无为,跨越三百多年的大辩论。
孔子说:这世界有救吗?最后根本没有人继承我的遗志!
庄子说:天子剑还是庶人剑?世界有救吗?不救才有救!
墨子说:正义和公平才是重要的,为行义,不管活见鬼。
韩非说:人性本恶,不要指望道德教化,人是靠不住的。
一场持续三百年的大辩论,没有答案,却影响了中华民族几千年。


作者简介


易中天,1947年出生于长沙,曾在新疆工作,先后任教于武汉大学、厦门大学,现居江南某镇,潜心写作"中华史"。

目录


卷首语 1
第一章 / 实话孔子
夫子何人 _ 002 学而优则仕 _ 011
君子固穷 _ 020 头号教书匠 _ 029
谁是好学生 _ 038 伤心事与玩笑话 _ 048
第二章 / 儒墨之争
儒与侠 _ 059 孔子的药方 _ 068
墨子的药方 _ 077 两位侠士 _ 086
三大分歧 _ 096 儒墨再评价 _ 105
第三章 / 儒道之争
隐士哲学家 _ 116 从杨朱到老庄 _ 125
无为之谜 _ 134 道之谜 _ 143
老庄之别 _ 153 儒道再评价 _ 162
第四章 / 儒法之争
血染的思想 _ 173 谋士的哲学 _ 182
横行霸道 _ 191 两面三刀 _ 201
人性是个问题 _ 210 儒法再评价 _ 220
第五章 / 前因后果
事出有因 _ 231 以人为本 _ 240
好大一个家 _ 250 命运呼叫转移 _ 259
士人的崛起 _ 268 魅力所在 _ 278
第六章 / 继往开来
灰色的船票 _ 288 墨子与杨朱 _ 297
老子与庄子 _ 306 再说法家 _ 316
爱的呼唤 _ 325 正义与自强 _ 335
重读诸子歌并注(代后记)345

精彩书摘

  
  墨子和杨朱的思想,必有深刻独到之处。唯其深刻独到,才会惊世骇俗,风靡天下。同样,唯其深刻独到,才很难真正被人理解,终至无声无息。
  那么,墨子和杨朱的深刻独到之处在哪里?
  我认为,就在于他们都提出了极其重要又被人忽视的问题。什么问题?墨子提出的,是社会的公平与正义;杨朱提出的,是个人的权利与尊严。
  还是先说墨子。前面说过,争鸣的起因,是社会的剧变;社会出了问题,则是诸子的共识。也就是说,无论儒墨道法,对当时的社会状态都不满意。但是,问题出在哪,解决的办法是什么,他们看法不同。墨子认为,根本的问题,是当时的社会不合理。怎样不合理?分配不公。在《非乐》篇,墨子曾经指出,人与动物的本质区别,就在于动物可以不劳动,而"衣食之财固已具矣"。人却是"赖其力者生,不赖其力者不生",非劳动不可。根据这一点,社会财富分配的原则,就应该是"出力的得,不出力的不得,多出力的多得,少出力的少得"。然而实际情况是什么呢?是占有社会资源和财富最多的,往往是出力最少的,甚至是不出力的。他们"不与其劳获其实,已非其有所取之"(《墨子·天志下》),也就是不劳而获,取非所得,墨子称之为"无故富贵"(《墨子·尚贤下》)。
  所谓"无故富贵",也有两种情况。一种是"吃祖宗饭",一种是"夺他人食"。比方说,出生在王公大人家里,生下来就有可以世袭的爵位和领地,不用对社会做任何贡献,这就是"吃祖宗饭"。又比方说,用种种不正当手段(比如盗窃、抢劫、诈骗、战争),掠夺别人的劳动成果,这就是"夺他人食"。墨子认为,社会存在这些现象,已经是不合理。更不合理的是,人们居然不以为非,反以为是。在《天志下》,墨子说,偷别人的水果瓜菜,大家都说不对,因为他"不与其劳获其实";侵略兼并别人的国家,杀害奴役别国的人民,比偷瓜偷菜重多了,反倒变成了"义",这真是岂有此理!在《鲁问》篇,墨子说,现在的诸侯们,侵略别人的国家(攻其邻国),屠杀别国的人民(杀其民人),掠夺人家的财产(取其牛马、粟米、货财),还要"书之于竹帛,镂之于金石,以为铭于钟鼎",向后代炫耀"谁都没有我抢得多"。那么请问,一个平民百姓,也去攻打邻居家,杀邻居的人,抢邻居的猪呀狗呀,粮食呀,衣服呀,然后也记录在他们家的本子上、器皿上,向自己的后代炫耀"谁都没有我抢得多",行吗?显然不行。同样的事情,王公贵族就干得,平民百姓就干不得;或者王公贵族干了就叫英雄业绩,平民百姓干了就叫为非作歹,天底下哪有这样的道理?这说明什么呢?说明这个社会完全没有公平和正义!
  解决的办法,自然是建立一个合理的社会。合理的社会是什么样子呢?自食其力,各尽所能,机会均等,互利互爱。首先,每个人都要劳动,都要对社会做出贡献。当然,劳动也不仅是体力劳动,也包括脑力劳动。贡献也不是做同样的事情,也要有分工。分工在墨子那里叫做"分事",即"份内之事"。比如君王的分事是搞政治,士人的分事是当助理,农民的分事是种庄稼,妇人的分事是做纺织(《墨子·非乐》)。这些都是劳动,都是贡献,也都有理由、有资格得到报酬。这就是自食其力。其次,分配的原则既然是按劳取酬,那么,为了体现公平,社会也应该保证各行各业的人都"各从事其所能"(《墨子·节用
  中》),让每个人的才能都得到充分的发挥。这就是各尽所能。第三,既然是各尽所能按劳分配,那么,社会的管理,就应该是有能力的上,没能力的下,即"有能则举之,无能则下之"。即便是地位卑贱的农民、工人、商贩(虽在农与工肆之人),只要有能力,也应该"高予之爵,重予之禄,任之以事,断予之令"。相反,即便是王公大人的骨肉至亲,没有能力也不能做官。总之,尊卑贵贱,都必须根据每个人的能力、表现和贡献进行调整,做到"官无常贵而民无终贱"(《墨子·尚贤上》)。这就是机会均等。至于互利互爱,就是墨子一再主张的"兼相爱,交相利"(《墨子·兼爱中》),前面已经说过(请参看本书第二章),这里不再重复。
  自食其力,各尽所能,机会均等,互利互爱,这就是墨子提出的社会理想;平等、互利、博爱,这就是墨子主张的社会正义。为此,墨子献出了毕生的精力,表现出一个伟大思想家崇高的责任感。有人曾经对墨子说:现在普天之下所有的人都不行义了,只有你一个人在做,弄得自己苦不堪言,不如算了吧!墨子却说,比如一家十口,一个人种地,九个人闲着,那个唯一种地的人,能不拼命干吗?(《墨子·贵义》)由此可见,墨子确实把社会正义看作天底下最重要的东西,并用自己的行动,实践了"万事莫贵于义"(同上)的理念。如此看来,墨子的理想,好得就像社会主义,墨子这个人,也好得就像古代雷锋,难怪其学说会风行天下。问题是,怎么后来就销声匿迹,被人遗忘了呢?
  直接的原因,是统治者不赞成,老百姓也不愿意。
  统治者不赞成,好理解。因为按照墨子的主张,天子、诸侯、大夫,都必须是所谓"贤人"。天子应该是最圣明的。诸侯和大夫,则是次圣明的和再次圣明的。这就叫"尚贤"。然而当时的制度,却是世袭。世袭的君主,怎么可能都是圣明的,而且还井然有序,天子最圣
  明,诸侯次圣明,大夫再次圣明?要知道,"君子之泽,五世而斩"(《孟子·离娄下》)。就算西周封建那时是这样,到墨子的时代,早就每下愈况了。如果实行墨子的主张,现任的那些统治者(天子、诸侯、大夫),岂非十有八九得下台?秦汉以后,皇帝也是世袭的。如果不能最圣明,是不是也得下台?他们当然不赞成。老百姓不愿意,则是因为按照墨子那一套去做,太苦了,太难了。我们知道,墨家学派有个特点,就是"以苦为乐"。苦到什么程度呢?《庄子·天下》说,墨家之人,必须穿粗布衣服(以裘褐为衣),着草鞋木屐(以跂跷为服),整天干活,晚上也不休息(日夜不休),弄得小腿上没有粗毛,腿肚子上没有细毛(腓无胈,胫无毛),非如此不足以为"禹道",不足以为"墨者"。《墨子·备梯》也说,墨子的大弟子禽滑釐,追随老师三年,手上脚上都起了老茧(手足胼胝),脸黑得像煤炭(面目黧黑),做牛做马服侍先生(役身给使),什么问题都不敢问(不敢问欲)。最后,就连墨子自己都看不下去(子墨子甚哀之),备酒设宴请他吃饭,禽滑釐这才说自己想学守城。这样的生活,你说老百姓干吗?我看没谁愿意。
  实际上,墨子的理想虽然崇高,却有三个致命伤:违背常理,没有依据,导致独裁。我们知道,趋利避害,是人之常情;追求幸福,是人之常理。墨子虽然也主张全人类的幸福,甚至许诺这种幸福,但实际上给大家的,却是苦日子。在他看来,只要大家是平等地过苦日子,那就是幸福了。如果像他这样,领导人带头过苦日子,芸芸众生就更应该欢欣鼓舞,感恩戴德。可惜他想错了。人民群众的愿望,是既要平等,也要好日子。何况平等也不等于平均。平等的意义有两条,一是人格平等,二是机会均等。只要做到这两条,先富后富,多富少富,不是问题。有人曾经说:我不关心领导人一餐几菜几汤,我只关心我们普通老百姓,能不能也四菜一汤。这才是大实话,也才是天下人的愿望。像墨者那样,人人破衣烂衫,餐餐粗茶淡饭,天天劳动不止,还不准有任何娱乐活动,恐怕不是广大人民群众向往的生活。所以《庄子·天下》说,墨子这种主张,实在是"反天下之心"。反天下之心的结果,势必是"天下不堪"。所以,就算墨子自己能够实行(墨子虽独能任),却"奈天下何"!这样"离于天下",违背人之常情常理的主义,能实行吗?不能(其去王也远矣)。
  更何况,墨子的主张也没有任何依据,既没有历史的依据,也没有人性的依据。相反,儒家的主张虽然不如墨子的理想,却有依据。礼乐制度,就是历史依据;亲亲之爱,就是人性依据。如果能够恢复封建制和宗法制,孔子他们的主张,就至少能够部分地实行。墨子的主张,却是根本无法实行,因为既无依据,也没有办法。墨子的一整套改革方案,什么尚贤,什么尚同,什么非攻,什么兼爱,说起来振振有词,听起来头头是道,做起来却没有一件能够成功。比如选择最圣明的人当天子,选择次圣明和再次圣明的人当国君和大夫,就没有具体的操作办法。没有办法的事,怎么做呢?当然,要说一点都不能实行,也不是事实。在宗教团体,在起义军中,在战争年代,墨子的主张也是部分实行了的。可惜,没有一个能推广,也没有一个能持久。为什么?"反天下之心,天下不堪"嘛!


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用户评价

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买了好多好多书,我高兴坏了?????

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因为是花一夜加一个早晨读完的,我绝不能说自己读的很充分。我确实是粗读。按说读后感应该留待精读以后再说,不过憋不住先冒几个泡泡。

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送货上门快,无磕碰,书籍质量好~正版!物美价廉!给京东自营点赞!!

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618购物都是斗智斗勇。得懂数学,会拼单,能抢卷,并熬夜。最后订单也没见得比平时便宜多少。一个字累。两个字好累。三个字,不想买。四个字真的好累。人家可是清华的高材生。无论最后如何只有被反撸,别想撸羊毛。

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昨晚10点下单上午到货,书还不错做活动买的很划算。

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  公元前221年,大秦帝国诞生,帝国制度从此建立。公元1911年,在治乱循环中折腾了两千多年的中国人,终于下决心,革了制度的命,从此迎来历史上最后一个帝国的终结。

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以前看过易老师的作品盗版合集,从品三国开始喜欢他的文字风格,幽默通俗,很轻松地就让人了解了历史史实或故事。这次终于收全了正版书,要好好拜读。

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经常网购,总有大量的包裹收,感觉写评语花掉了我大量的时间和精力! 所以在一段时间里,我总是不去评价 或者随便写写! 但是,我又总是觉得好像有点对不住那些辛苦工作的卖家客服、仓管、老板。 于是我写下了一小段话,给我觉得能拿到我五星好评的卖家的宝贝评价里面以示感谢和尊敬! 首先,宝贝是 性价比很高的,我每次都会先试用再评价的,虽然宝贝不一定是最好的,但在同等的价位里面绝对是表现最棒的。 京东的配送绝对是一流的,送货速度快,配送员服务态度好,每样东西都是送货上门。 希望京东能再接再厉, 做得更大更强,提供更多更好的东西给大家。为京东的商品和服务点赞。

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