考古四记：田野中的历史人生 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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考古专家郑嘉励曾因一句“我是一名考古工作者，上班也就等于上坟”而引爆微信朋友圈，也因此被人亲切地称为“考古界网红”。本书展现了他多年的求索与漫游之旅，还原第一线的墓葬发掘场景，力图让读者全面地领略考古工作的魅力和趣味。

著名艺术史学者缪哲先生作序并推荐。

全方位地深入展现考古工作者的研究：用双脚丈量世界，与历史对话；让被岁月埋藏在大地之下的秘密重见天日；将古人逝去的生命再次化为生动的故事；使世人走近历史，体验过往，从而认识自己。

既具有游记散文的感性气息，也具有田野调查笔记的理性气质。

“了解一个地方的历史，只能依靠历史文献和文物遗迹。我是个考古工作者，依然认为认识历史的捷径是读书，文物遗迹固然重要，终究只是片段，欲拼凑起完整的历史图景，不能不读书。考古工作*大的好处，在于跑的地方多，而且可以扎根下来，深入当地的生活。到什么地方读什么书，是我的一贯做法。”

内容简介

《考古四记：田野中的历史人生》共分为四个部分。第一部分《寻墓记》，主要记述了对古墓葬的研究发现，还原了第一线的墓葬发掘场景，可使读者切实感受到考古工作艰辛之中的乐趣。第二部分《行路记》，以考古工作为线索，展现了多地的特色风物和世事变迁，既有游记散文的感性气息，也具有田野调查笔记的理性气质。第三部分《品物记》，探析古迹，展现器物之美，以及古人造物的匠心独运。第四部分《怀人记》，以淡笔写浓情，追忆了那些无法忘却的人，如“望之俨然，即之也温”的恩师、兢兢业业的同事、考古现场的考古技工等，透出对人间温情与善意的珍惜。这些看似主题各异的作品，兼具学术韵味与田野气息，将一位考古工作者多年的心路历程和发现之旅，清晰而完整地予以呈现。

作者简介

郑嘉励，1972年出生于浙江省玉环县。1991至1995年，就读于厦门大学历史系考古学专业。1995年7月，进入浙江省文物考古研究所工作至今，从事浙江地区宋元考古、瓷窑址考古的调查、发掘与研究，2010年被聘为研究馆员。主要著作有《浙江宋墓》（科学出版社2009年）、《武义南宋徐谓礼文书》（中华书局2012年）、《丽水宋元墓志集录》（浙江古籍出版社2013年）等。业余从事杂文写作，结集出版有《考古的另一面》（广西师范大学出版社2016年），既为个人抒情遣怀，也为考古工作者与大众之间情感、趣味和思想的连接。

内页插图

精彩书评

《考古四记：田野中的历史人生》吸引人的地方，原不在题材之显赫，而在叙事之得宜、文字的有致与文间所弥漫的人情世味。孟子说，“矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人”。人之所业，多影响性格；现代考古工作的工程化特点，往往泯灭人对世味的感受。嘉励兄为辅助发掘，颇留意发掘地方的掌故，对方志与乡邦文献，又尤所用心。

——缪哲（艺术史学者）

他的本职工作是考古但一起聊天的时候往往都是听他谈“文学”甚至是很专业的“咬文嚼字”而通常很有道理教人不能不服。

——扬之水（中国社会科学院文学所研究员）

每一个考古学家都是某种程度的福尔摩斯，经由推理把器物编织成事件，把事件编织成行为的类型，然后将其与特定的社会群体联系起来。历史的面目早已模糊不清，而历史的信息却隐约可循。

——晓林子悦（书评人）

目录

寻墓记

寻墓记??/003

　附录　吕祖谦的肖像??/037

盗墓笔记??/041

杜范墓??/045

史嵩之墓??/051

妾之命运??/057

黄岩南宋赵伯沄墓发掘记??/063

雷峰塔地宫考古发掘记??/075

行路记

越窑、沙僧及其他??/095

樊岭??/101

龟山??/107

子城??/115

基业??/121

古邑永嘉??/127

渤海纪事??/133

嘉兴读书记??/147

品物记

南宋：一个王朝的背影??/155

访碑札记??/165

竹口??/177

古物丛谈??/193

龙公庙??/207

长安道上??/211

玉环文旦??/227

怀人记

这些人，那些事??/239

*后的美德??/257

去者??/261

代后记　考古者说??/279

鸣　谢??/289

精彩书摘

《寻墓记》（节选）

中国传统家族社会，崇尚生前聚族而居、死后聚族而葬，即所谓“生同室，死同穴”的理想。

家族，由家庭构成。家庭，由夫妻、父子、兄弟构成。夫妻，是家庭的首要因素。说合葬，首先是夫妻合葬。

考究一点的南宋墓，多为夫妻合葬墓。双穴并列的长方形墓室，夫居左穴，妻居右穴。比如赵伯沄夫妻合葬墓，砖椁石顶的双穴墓室，男左女右，中间以隔墙分开。

有的隔墙上开有“小窗”，夫妻的灵魂在地下由此相通。苏轼《东坡志林》称为“同坟而异葬”或“同垅而异圹”，是“*为得礼”的夫妻合葬形式。夫妻死有先后，葬后死之人，如见先死之人尸首腐败，恐伤孝子之心，两圹之间开小窗则能满足“彀则异室，死则同穴”的要求。同坟或同垅（垄），坟或“垄”，本义指墓上封土，即两圹同戴一个封土。

● 龙游寺底袁南宋墓，夫妻合葬的左、右墓室，高下错落

● 福州南宋赵与骏夫妇墓。

有的左右夫妻两圹，略有高下错落，夫圹较妻圹高出一头，如龙游寺底袁墓例。墓室左右并列，表明夫唱妇随、相敬如宾，而“左高右低”的位次安排，又不失男尊女卑的分寸，宜乎其自诩为“*为得礼”也。

假如丈夫先后有原配、继室两任妻子，原配夫人位于丈夫右侧，夫妻之间，依然首先遵循“男左女右”的顺序。继室只能在丈夫另一侧，添葬一圹。如福州南宋赵与骏夫妇墓，原配黄昇墓室保存完好，出土大量衣物，如今仍为福建博物院的重要藏品。该墓坐南朝北，赵与骏淳祐九年（1249）卒葬中室，原配黄昇淳祐三年（1243）先葬东室，继室李氏淳祐七年（1247）葬于西室。

还有另一种情形，如桐庐象山桥南宋墓所示：丈夫居中，原配葬其左首下，继室葬其右首下，三穴位次，各有高下错落。正如元人赵昞《族葬图说》：“其墓居茔之中北首，妻没则祔其右。有继室则妻居左而继室居右，二人以上则左右以次而祔焉”，因为“《周礼》昭穆之制，昭穆尚左，故不得不遵用焉”。以《周礼》昭穆之制，安排墓穴位次，元明时期在江南大行其道，但由象山桥南宋墓观之，其源头或可追溯至南宋时期。

● 桐庐象山桥南宋墓，丈夫居中，原配葬左首下，三穴位次，各有错落，呈现“昭穆葬”的形式。

昭穆，是复杂的、流动的历史概念，不同的经学家对此有不同的理解，更有不同的实践。昭穆的理解，可有狭义、广义之分。狭义的、严格意义上的“昭穆”墓地，即北宋大儒程颐有感于当时“不分昭穆，易乱尊卑”的状况，在《葬说》中提出的“葬之穴，尊者居中，左昭右穆，而次后则或东或西，亦左右相对而启穴也”的“昭穆葬法”，即以尊穴（祖坟）居中，次穴与卑穴，依次形成左昭右穆的形态；而广义的、宽泛意义上的“昭穆”，落实到具体的墓地中，就是在合葬活动中以墓穴位次的区别，规范不同人之间的身份差异与长幼尊卑，所谓“昭穆次序”即“尊卑次序”的别称，“昭穆原则”即指宽泛的伦理层面的“尊卑原则”。

严格按照程颐的定义来规划位次的墓地，在南宋极其罕见；如果把“昭穆”广义地理解为“尊卑”，那么，这样的墓地则是大量存在的。宽泛一点的定义，也许更符合宋人的观念。

照此定义，夫妻合葬的位次安排，就体现了“昭穆启穴”的原则，即以位次区别身份差异。墓地之中，众人之间，昭穆秩然，宛如生前聚首于一堂。

需要说明的是，姬妾不属于正式的婚姻关系，并无“妻”之名分，原则上，不与男主人合葬。

生物学（动物学和植物学）和体质人类学，主要是用以鉴定发掘出土的植物遗存、动物和人类的骨骸，并判定它们的年代。物理学和化学则应用于对遗迹的勘探，对遗物成份和性质的分析，并测定它们的年代。在工程技术科学方面，建筑学和土木工程学应用于对遗址的发掘、测量、制图，对发掘出来的遗迹进行复原或在现场加以保存等。采矿冶金学、陶瓷学和染织学应用于对工场址、矿址、窑址等遗迹的考察，对铜器、铁器、陶瓷器、玻璃器、纺织品等遗物的分析和研究。造船学则专门应用于对发掘出来的造船工场遗址和船舶的遗物进行考察在人文、社会科学方面，民族学、民俗学、语言学、人文地理学、社会学、@学、经济学、政治学和法学等，都是分别就遗迹和遗物所提供的有关各该学科的资料，进行研究和解释。美术史学和建筑史学主要是研究发掘出来的美术品和各种建筑物遗存，就其样式、风格、年代、建筑技术以及保存方面的问题，作出判断和说明。历史学除了为发掘出来的种种遗迹和遗物提供文献上的解释并帮助判断它们的年代以外，还广泛地就古代的政治组织、社会结构、经济制度以及涉及精神文化方面的各种问题提供文献上的资料，作出详细的说明，以补考古学在这些方面的欠缺和不足。

有必要学习的著作

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