中國國傢地理風物中國誌-同裏 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

同裏古鎮位於江蘇省蘇州市吳江區，自然環境優美，人文氣息濃厚。《同裏》一書通過“地”“道”“風”“物”四個闆塊的邏輯，以獨特的視角梳理瞭同裏鎮的文化、地理、民俗、美食等內容，麵嚮熱愛地理文化的旅行者等人群，圖文並茂。

於威達（主編）

於威達，中央民族大學人類學碩士畢業，參與策劃《風物中國誌?長泰》。

地

010 一個水鄉富鎮的誕生 許君達

道

040 時代弄潮者的同裏 許君達

052 瀋氏：一個地方望族的曆史記憶 譚偉桐

058 同川學堂與麗則女學：崇文重教傳統下的教育革新 梁珊珊

070 陳去病與南社：一個源齣同裏的革命者 瀋燕

087 水鄉空間，看得見的遺風 吳怡婧等

風

134 舟來船住，方為水鄉 雷虎

140 宣捲之外，依稀戲中 雷虎

144 每個水鄉人，都會迴唱小調 雷虎

150 隱於同裏的潘木匠，想讓每個人帶走古鎮一扇窗 雷虎

160 為攝影癡狂的老同裏人 張建設

170 私傢廚房中的新同裏人 許君達

180 隱廬：一所老宅的舊貌新生 雷虎

190 同裏傢事 餘嘉

物

204 格物水鄉 陳伊功

220 半日·食令 陳伊功

228 味覺記憶 陳伊功

序言：尋一個鮮活、多元的宜居之所

撰文 / 於威達

想要尋找一地的文化源頭，追溯人口的構成往往是條捷徑。通常，人的來源、身份，是塑造地方文化*為直接的因素。倘若此刻再追問一句，人為何來，來的又為何是這些人，這時便有一條可供理解的脈絡，從錯綜復雜的曆史進程中顯露齣來。

同裏舊稱“富土”，先秦時就已成集市，至宋代正式建鎮，並改稱“同裏”。在自然條件優越、農業興盛的江南水鄉，市鎮一級的區域，曾是不少擁有大量田産的地方大族的集聚之所，這在建炎南渡（1127）後尤為明顯。至明代中晚期，全國土地兼並日益劇烈。嘉靖年間（1522—1566），白熱化的兼並使同裏的人口總量減少到瞭萬人以下，同時卻繼續強化瞭同裏大戶的數量和規模。反觀同裏自身特殊的地理條件：過去陸路難行，對外隻通水路，一般規模的戰亂、動蕩，都難以殃及此處；每到這樣不安分的年代，官宦富賈們便攜妻兒老小，帶著畢生傢産避亂至此，從而在同裏人口分布的原有特徵上，塗抹上瞭更濃重的一筆。

官宦、富賈，再算上鎮上擁有大量田産的“不在地主”，構成瞭舊時主導同裏走嚮的人口，而這三個身份，也往往集於一身。據說新中國成立前，全鎮兩韆多戶人傢中，這樣的人傢足足占瞭五百多戶。

避亂自然是不得已之舉，可不曾想這避亂之所，卻也給瞭官宦、富賈、地主們更多的商業可能。同裏作為市鎮，自然是輻射一方的貿易集散地，而緊靠太湖和京杭大運河的地理區位，也大幅延展瞭同裏的商業空間，強化瞭它的貿易功能。宋代建鎮後，同裏漸趨成瞭“民物豐阜、商販駢集”之地。各行業中，尤屬米業曆史悠久、實力雄厚，及至民國，同裏已經成瞭“江南四大米市”之一，其齣産的“白粳”，在上海米市特標為“蘇同白”，並一度占據上海全年食米供應的十二分之一。米業、油業的興起，逐漸帶動起瞭同裏的整個商業氛圍。明清時，同裏即是方圓數十裏的商貿集散中心；民國時，英美商人在這看似不起眼的小鎮上建起瞭火油分公司，本地人也辦起瞭經營“洋貨”的三友實業社和東萊糖果公司；到抗戰前，同裏已有 60多種行業、600 餘傢商店。

商品經濟的興盛、士傢大族密布的人口構成，以及江南一帶整體與西方較早的接觸，共同塑造瞭舊時同裏的性格。這在今天仍清晰可見。

初到同裏時，有人隨口講瞭個逸聞趣事，說有時鎮上張貼的通知一不小心筆誤，都會有“強迫癥式”的老人，看後掏齣筆改過來。我想這難得的行為不隻是認齣幾個錯字，而是一方水土養成的人們在文化上的嚴謹。

舊時同裏的人口構成，形成瞭其“崇文重教”的傳統，以至於在不同的時代背景下，總有一大批知識分子由此走齣。而商品經濟的興盛和與西方較早的接觸，也給予瞭這些知識分子以更寬的眼界，從而使他們能夠更清晰、理性地判斷內外局勢，有革新的意識和能力，免於拘泥於定式。

若是有人肯靜下心來，在古鎮裏走上一遭，瀋氏舊宅、同川學堂、麗則女學、南園茶社、陳去病故居……都會不斷提醒人們其背後那些關於革新、革命的陳年往事。而到瞭今天，曾經在這些陳年往事中驅動著革新、革命的性格舒緩下來瞭，也讓同裏以更柔、雅的風格保持瞭鮮活和多元。在古建築保護與新建築用地之間的矛盾、張力顯而易見的背景下，同裏古建築保存的完整、修繕的得當堪稱罕見，從中可見當地在文化遺存和城鎮發展的關係上正確的認知。在諸多古鎮為景區開發的便利而大規模遷齣本地原有居民的形勢下，同裏依然堅持著景區和社區閤一的建設格局，以至於當人們厭倦於遊人紛攘、整齊劃一的商業景點時，終究還能在同裏感受到一點原汁原味的水鄉生活。古鎮內部因地製宜的消防設施，逼仄空間的限製下對耕樂堂、崇本堂、退思園等建築的保護和利用的兼顧（耕樂堂同時作為根雕展館，

崇本堂同時作為水鄉婚俗館，退思園內設有剪紙手藝人工作室）……無論大的規劃，抑或是小的細節，均說明瞭一件事：老同裏的性格，還在。

這樣的同裏是讓人喜歡的，也是能夠讓人看到一個地方基於自己的傳統，所養成的獨立思考和判斷的能力。在該有規矩的地方井然有序，有基本的堅持；在該靈活的地方有所變通，有些人情味兒……至於究竟哪裏該有規矩，哪裏又該有變通，估計同裏人自己也說不清。不過這樣的一個同裏，也無怪乎一些挑剔的外地人捨棄既成的事業，甘願到此開始新的生活。在同裏一傢精品酒店采訪時，它的一位創始人說：“之所以選擇同裏，正是因為它獨有的舒適感和文化氛圍”。

同裏人似乎並不介意外地人的存在，正如他們也樂於看到幾代人迥然不同的生活。早晨你可以看到古鎮的老人們點起煤爐做飯，倚在門邊、望著河麵喝一碗清淡的白粥；夜裏在商業區的酒吧街和咖啡館，你也可以和年輕姑娘、小夥們談天說地，唱幾首或柔情或幽默的歌。老年人、中年人、年輕人、小孩子，各有各的生活，也各得其樂，沒誰覺得有什麼不妥。身在異鄉的同裏人也不少。覺得有必要瞭，就齣去走走看看，在外地工作，齣國讀書，或許三年五載就迴來，又或許一走就是幾代人，到瞭思鄉心切時，再帶著全傢老小迴來祭個祖，讓子孫後代也認一認這片賦予自己性格的水土。原始社區的保留、商業區的開發、古建築的保護、外來企業的引進、傳統生活方式的繼續、新的生活方式的接受……同裏在這一係列因素中找到的基於地方特殊性的平衡，使得不同身份、經曆的人，不同代際的人，在這個小鎮上共享著一個鮮活、多元的場景。

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