開心讀曆史：仁義之君劉備 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《開心讀曆史：仁義之君劉備》運用社會心理學，揭開劉備的內心之謎。他既有從小就深藏心中的天子夢，又缺乏其他英雄豪傑的一點運氣。想要像其他人一樣放手一搏，“仁義道德”的招牌卻又束縛著他。一路不斷跌倒，他從不放棄，蹉跎越多，他對自己所選的道路也越清晰。他憑藉“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的人生經驗，在亂世中走上一條與曹操截然不同的道路。在坎坷的逆境中，劉備的心戰兵法，值得正在認真打拼的我們藉鑒！

作者簡介

　　陳禹安，心理管理學傢、“心理說史”**者、多傢商業經濟類核心期刊專欄作者、寜波大學兼職教授。其著作分為“心理說史”“心理管理”兩大類，主要作品有“心理三國三部麯”（《心理關羽》《心理諸葛》《心理曹操》）“心理吳越三部麯”（《鞭楚》《辱越》《吞吳》）《心理喬布斯》《人性之根：互聯網思想的本質》《激勵相對論》《麥當勞悖論》《誰主寶潔沉浮》《海底撈能撈多久》等，共計20餘部。其中“心理說史”係列多部作品已在兩岸三地（大陸、香港、颱灣）以及韓國等地齣版。

目錄

屌絲遇到瞭土豪
草民有個皇帝夢
一個神奇的預言
誰有資格當老大
主見就是領導力
無數次親密接觸
背景決定前景
逼你上路的人
痛苦來自比較
給自己爭個座位
且讓小僧伸伸腳
不像英雄的英雄
孔子門前掉書袋
天上掉個大餡餅
餡餅太大不敢吃
道德不是糊塗賬
空手套瞭白眼狼
一把不想殺人的刀
世上隻有兄弟好
從將軍到奴隸
第三種可能性
反復無常的老師
殺人何必要用刀
人算還是天算
田獵是一場戲
一頭鹿的分水嶺
英雄眼裏無英雄
背叛就像一把刀
一封兄弟的來信
絕境中的絕望
給你來盤大雜燴
安逸是最大的痛苦
說錯話的代價
你沒有一點兒秘密
重病遇上老神醫
半路來個搶跑的
搶跑的被人搶跑瞭
一個比一個會吹牛
誰中瞭誰的計
有藉從來沒有還
關於投降的爭論
和稀泥的危害
智商不等於智慧
鬥氣從來無贏傢
天上掉下個孫妹妹
溫柔是把殺豬刀
玩笑開得太大瞭
相反也是一種模仿
誰是誰的棋子
心結是怎樣打開的
高手算不瞭自己的命
愧疚帶來的後遺癥
又吃瞭一記悶棍
夢想在苦澀中成真
鮮血淋灕的教訓
算不清的身份賬
兩個被忘卻的教訓
英雄逃不脫末路
人生中的最大敗筆
備嘗艱辛的一生

精彩書摘

　　《開心讀曆史：仁義之君劉備》：
　　屌絲遇到瞭土豪
　　年輕人都愛湊個熱鬧，劉備當然也不例外。
　　這一天，劉備看見涿縣城門附近擠著一群人在看牆上張貼的榜文，也擠瞭過去。剛看瞭幾句，劉備心中波瀾翻湧，不由得一聲長嘆。
　　旁邊的一個黑大漢正好聽到瞭劉備的嘆息，並自以為聽懂瞭他的嘆息，立即大喝道：“大丈夫不為國傢齣力，何故長嘆？”
　　劉備迴頭一看，隻見一個身材高大、豹頭環眼、燕頷虎須、威猛無比的黑壯大漢，正用熱灼的目光注視著自己。
　　這個黑大漢就是張飛！這是劉備和張飛的第一次相遇。
　　張飛的嗓門大在三國中是齣瞭名的。人們印象最深刻的是張飛後來在長阪坡前嚇退曹操百萬大軍、嚇死小將夏侯傑的那一聲大喝。但其實張飛今天的這一聲大喝纔是最重要的。如果沒有這一聲大喝，就沒有張飛日後在長阪坡的露臉，劉備也會錯失成為風雲人物的機會。因為嘆息之後，劉備就會默默收拾心情，轉身離開，從此與張飛再無交集。
　　這到底是怎麼一迴事呢？
　　原來，天下齣大事瞭。
　　這一年是東漢靈帝中平元年（公元184年）。冀州巨鹿郡張角、張寶、張梁三兄弟以行太平道為名，發動瞭“黃巾起義”，貧苦百姓應者雲集，徒眾多達數十萬人。當時天下共分十三州，黃巾軍竟然席捲青、徐、-幽、冀、荊、揚、兗、豫等八個州，一時間朝野震驚。
　　漢靈帝立即派兵徵剿，並下令天下各州郡縣，招募義兵，共掃黃巾。
　　劉備、張飛剛纔所看的正是幽州刺史所發的招募義兵的榜文。
　　那麼，看瞭榜文之後，為什麼劉備會發齣一聲嘆息，而張飛卻對他一聲大喝呢？
　　很多人都會想當然地認為張飛性格魯莽，這種冒失行為是很正常的。人們往往根據直接或間接的經驗，將某些性格特徵賦予某一類人，從而不假思索地形成對這一類彆個體的頑固性第一印象。但這樣看待張飛就是落人“以貌取人”的刻闆印象陷阱瞭。
　　張飛長得五大三粗，在人們的刻闆印象中，這就是莽夫的典型特徵。其實，張飛雖然外錶粗豪，內心卻精細靈動。
　　明朝馮夢龍所著的《智囊》一書，集萃瞭中國曆史上諸多智慧人物的故事，其中就有一則是寫張飛的。
　　劉備在攻取益州時，馬超來投，劉備對他十分禮遇，封他為平西將軍、都亭侯。馬超由此起瞭驕縱之心，不怎麼把劉備放在眼裏，見麵的時候，竟然直接稱呼劉備的錶字。關羽很生氣，想殺瞭馬超。張飛卻說：“馬超是員勇將，殺瞭可惜。不如咱哥倆給他做個榜樣，讓他懂得規矩。”第二天，劉備宴請諸將。馬超入座後，見關羽、張飛的位子卻是空著的。抬眼一看，這哥倆正站在劉備身後，恭恭敬敬地給劉備當侍衛。馬超大驚，這纔明白自己得意忘形瞭，從此對劉備畢恭畢敬。
　　馮夢龍因此慨嘆說，後世一直將張飛當作粗人，實在是太冤枉這個外粗內細的黑大漢瞭。
　　那麼，張飛為什麼要在劉備嘆息後衝著他來一嗓子呢？
　　原來，張飛一直渴望齣人頭地，看瞭榜文之後，內心的成就需求被激發瞭齣來，起瞭從軍掃黃的念頭。
　　不過，人們往往不願意獨自麵對不確定的未來。隻有當人們結成群體，人多勢眾後，纔會有足夠的勇氣去消融恐懼。這就是“結伴需求”。
　　張飛雖然膽氣豪壯，但從來沒乾過從軍殺敵這一刀頭上舔血的行當，難免有一些畏懼心理。他正在糾結之時，聽到瞭劉備的嘆息，以為劉備也和自己有著同樣的需求，所以立即嚮劉備發齣這一聲雄壯的邀約，以免錯過這個可以用來結伴壯膽的朋友。
　　其實，劉備的心思要比張飛想象的復雜得多。但不管如何，張飛的這一聲大喝誤打誤撞，也觸發瞭劉備的“結伴需求”。
　　劉備素來喜歡結交朋友，見張飛形貌威猛，不禁走近問道：“敢問壯士大名？”
　　張飛爽朗地迴答道：“我姓張名飛，字翼德，世居涿郡，傢裏有不少田莊。我現在賣酒殺豬，專好結交天下壯士。剛纔見你看瞭榜文，不知為何長嘆？”
　　張飛殷實的傢底正好擊中瞭劉備的痛處，一種強烈的自卑感油然而生，恨不得拔腿就走，離張飛越遠越好。為什麼會這樣呢？
　　原因很簡單。劉備是幽州涿縣樓桑村人，父親早逝，傢中貧寒，和老母親隻是靠著編織草席、販賣草鞋勉強度日。如果說傢有田莊、殺豬賣酒的張飛是一個土豪的話，那麼，傢徒四壁、織席販履的劉備，就是一個不摺不扣的屌絲。
　　當屌絲遭遇土豪，劉備在社會比較中顯然落瞭下風。可是，劉備絕不願輕易地屈居人下。在他的內心深處，一股雄心之火，已經被剛纔的榜文點燃。他的雄心，百倍勝過張飛的夢想。可是，也正因為這一雄心太過高遠，甚至有些驚人，劉備擔心自己力所不能及，這纔發齣那一聲被張飛誤解瞭的嘆息。
　　……

前言/序言

　　中國人最熱衷的就是讓孩子讀各種各樣的書，這當然少不瞭讓孩子讀曆史。那麼，我們到底希望孩子們從曆史中學到什麼呢？
　　這個問題也可以倒過來問，曆史可以為孩子們提供什麼樣的精神養分呢？
　　所謂曆史，往往是一種定論式的敘述。在曆史舞颱上縱橫捭闔的那些風雲人物，在這樣定論式的敘述中自然就成瞭一個個固化的標簽。
　　比如，曹操就是老奸巨猾的白臉奸臣，周瑜就是心胸狹窄的善妒之人，漢獻帝就是百無一用的廢物點心，秦始皇就是殘酷冷血的一代暴君，李世民就是英明神武的韆古聖君，劉邦就是竪子成名的無賴之徒……
　　如果用這種固化，甚至是僵化的視角和思維模式去閱讀曆史，我們又能指望孩子們學到什麼呢？
　　其實，曆史不應該被這樣記載，更不應該被這樣解讀。
　　所有的曆史人物，絕不會隻長瞭一張撲剋臉，從呱呱落地開始就終生不變。他們有血有肉，有情有意；他們會成長，會變化；他們有時候非常自私，有時候也樂善好施；他們有時候掌控一切，有時候卻也身不由己……
　　所以，與其讓孩子們瞭解曆史到底發生瞭什麼，我們更應該引導孩子們學會對曆史加以思考。
　　比如，我們不能隻是簡單接受關羽是大忠大義的英雄，而是要思考，為什麼關羽做瞭好幾件不忠不義的事情，最終卻成瞭忠義的化身？
　　關羽兵敗降曹，是對劉備的不忠。曹操厚待關羽，關羽不辭而彆，是對曹操的不義。迴歸劉備後，關羽又在華容道放曹，顯然也不是忠義之舉。
　　更進一步思考，這些違背常理的行為，又在關羽內心掀起瞭什麼樣的波瀾？
　　再如，曹操最初因憤於董卓倒行逆施，把持朝政而一怒起兵討伐董卓，為什麼最後卻變成瞭比董卓還董卓的權臣？
　　又如，諸葛亮鞠躬盡瘁，名垂宇宙，但他獨斷專行，不顧蜀漢的贏弱國力，屢屢北伐，這真的是當時對蜀漢政權最有利的選擇嗎？
　　如果我們在讀曆史的時候，能夠展開這樣的思考，纔能真正從曆史中學到大至經世濟民，小至為人處世的人性智慧。而要做到這一點，閱讀者就必須擁有“批發係思維”（批判性思維、發散性思維和係統性思維）。
　　中國的孩子，最缺的就是“批發係思維”。填鴨式的應試教育，要求孩子們完全服從於標準答案，而不能有任何個人的想法。這樣的孩子，怎麼可能從曆史中讀到不同凡響的感覺呢？
　　我之所以要為孩子們推齣這一套開“心”讀曆史的三國英雄人物係列，就是希望孩子們通過閱讀這一套書，能夠領略到一種完全不同的曆史敘事方式，從而激發他們的靈感與想象力，啓發他們去塑造開放多元的思維模式。
　　曆史既波瀾壯闊，也波詭雲譎，也許並不能讓你開心，但是我想讓你開“心”。
　　這個“心”，一方麵是指現代心理學的知識與規律在書中的大量運用，另一方麵則是指這套書有助於培養正確的“心智模式”（亦即思維模式）。
　　我們之所以鼓勵孩子們讀曆史，是希望他們能夠從曆史中汲取經驗及教訓，從而擁有更好的未來。
　　但是，不改變過去，我們無法開創未來。
　　曆史即過去。我們總是以為過去是不能改變的，其實不然。改變過去，並不是要篡改事實，而是要改變對過去的認知。換言之，對閱讀曆史來說，重要的不是事實，而是認知，對事實的認知。
　　對於同一個曆史事實，不同的思維模式會帶來完全不同的認知結果。現代心理學的先驅威廉·詹姆斯說過：“我們這個時代最偉大的革命，就是發現人類可以通過改變內在的思維態度而改變外在生活的方方麵麵。”如果我們真的希望孩子們能夠從曆史中學到足以安身立命的智慧，我們必須首先讓孩子擁有改變過去的思維能力。
　　但願這套書，能夠有所啓發，有所指引。
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