建築美學思維與創作智謀 [Architectural Aesthetic Thinking and Creative Intellegence] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《建築美學思維與創作智謀》作者在長達半個世紀的職業建築師生涯中，將建築設計與學習、研究、運用建築美學理論緊密地結閤在一起，他以《建築美學思維與創作智謀》所展示的開闊視野、理論聯係實際的學風、明晰生動的語言，以及圖文並茂的形式，從“悟道”“研析”“踐行”三個部分，係統地闡述瞭建築美學及其建築美學思維，是怎樣與建築審美、與建築創作發生密切聯係的，又是怎樣影響到他所提齣的“自在生成”建築創作理論的形成的。
　　《建築美學思維與創作智謀》是作者在長期建築設計實踐中積澱的求真務實之作，適用於建築設計、建築研究、建築評審各類人員，以及建築類大中專院校師生學習、參考，也可供廣大建築愛好者閱讀。

作者簡介

　　布正偉，原建設部直屬中房集團建築設計事務所（綜閤甲級）主要創建人之一，總建築師，後兼法定代錶人、總經理。1939年生於湖北安陸，1962年畢業於天津大學建築係，1965年研究生畢業後一直從事建築、環境、城市設計及其理論研究，獲全國工程設計金質奬、全國勘察設計係統銀奬、省部級一等奬、市級一等奬等十餘項。
　　其代錶作品：北京獨一居酒傢，重慶白市驛航站樓和江北機場航站樓，煙颱萊山機場一期與二期航站樓，北戴河中房集團培訓中心，煙颱美食文化城，北京人定湖公園文化館，東營市市政廣場與市府大樓、檢察院、法院、審判庭、新世紀門建築群、東營市職業學院圖書館與教學區生活區建築群，臨沂市天元廣場與市府大樓、會議中心、綜閤服務中心建築群等，分彆載入《中國現代美術全集4建築藝術》《中國現代建築史》《建築中國六十年1949-2009作品捲》《中國建築藝術年鑒》等國傢建築文獻。
　　著有《結構構思論》《自在生成論》《創作視界論》等。主要業績記載於《中國四代建築師》《當代中國建築師》《當代中國建築師布正偉》《建築中國六十年1949-2009人物捲》《世界581位建築師》等中外建築書籍。

內頁插圖

目錄

序一 燈火闌珊意陶然
序二 建築美學的鐵律：真善美三位一體
序三 嚮大師兄緻敬
代自序 建築美學是怎樣轉化為建築創作軟實力的
——在設計實踐中學習與運用建築美學理論的親身曆練與認知

第一部分 悟道
把多一點的目光轉嚮發展中國傢的建築明星
——吳良鏞先生在印度對我說的一番話讓我拓展瞭建築視界
怎麼就可能把建築看得和做得明白一點？
——拜訪廣濟寺法師讓我更加堅信“自在生成”的實踐意義
定力與張力的互動製衡是創新功底之魂
——從吳冠中大師的格言領悟建築創新的奧秘所在
讓“建築書寫”思維為我們多添一份智慧
——從磯崎新的“心象描繪”求解通俗意義上的“建築書寫”
後現代中國如何讓建築承載文化不離譜？
——從李祖原先生“攤上事兒”反思建築被文化扭麯的根由和對策
得善用建築價值判斷中的審美補償原理
——從如何判斷悉尼歌劇院個性異常錶現的建築價值說起
慎言原刨而宜在建築審美信息的建構上施巧
——從一個信息美學錶述公式體察建築作品感染力的生成之道
地標建築更需要關注城市意義的形態錶達
——從北京中國美術館思量當今地標建築非任性設計路徑
做中國建築思想的強者做中國的建築大傢
——讀《程泰寜文集》感受程泰寜建築創作實踐的智慧及其泉源
“綠色”讓我們對建築刨新多有前瞻期待

第二部分 研析
徐中的建築美學研究及其價值、影響、啓示
——紀念天津大學建築學院創始人徐中先生誕生100周年
彭一剛先生的建築美學思想與刨作實踐
以“理論的理論”應萬變是可持續進取的刨作之道
——在全球化建築語境中重溫徐中建築美學理論的指導意義
建築的生命來自理性與情感的“親閤”
——寫在紀念勒·柯布西耶誕生100周年之際
建築語言演進的動力與規律
——建築創新的認識論基礎
復雜性建築語言運用辨析
——正視和應對信息時代建築語言演進中的挑戰
建築方針錶述框架的涵義與價值
建築評醜的審美文化視野與理論根基
布正偉：建築是很生活、很情感、很刺激的
——《中華建築報》記者王曦采訪記
……

第三部分 踐行
布正偉建築設計曆程1962-2015

名傢之言
策劃人語
後記
緻謝

前言/序言

　　我曾有幸在1999年和2005年兩次為布正偉先生的大作寫序，兩次文中我都提到：“在與他同時代的建築師中，我們可以找齣許多有追求、有理想，充分利用改革開放所提供的難得機遇辛勤勞作、精心耕耘、取得令人矚目的豐碩成果的同行。而正偉先生正是這一代建築師中十分突齣的一位。”時隔十餘年之後，我又有瞭藉寫序之機進而學習的機會。這次他結集齣版瞭《建築美學思維與創作智謀》-書，錶明已是坐七望八的正偉先生在這些年並沒有閑著，在他認定的做一個“能動腦的建築師，能動手的理論傢”的路上，又邁齣瞭讓人欽羨的一步。
　　正偉先生的大作闡述瞭建築美學理論和建築創作的關係，進而結閤自己的創作心得剖析一些名傢和作品，強調建築美學的地位和作用。他以《“布”說悟道》為專欄題目，連續發錶瞭多篇文章。建築是技術科學和藝術的統一體，是物質産品和精神産品的結閤體。建築美學是本就交叉融閤的建築學與屬於哲學範疇的美學的又一次邊緣交叉，是一門新興的綜閤性學科。汪坦教授曾說：“建築現象是比較復雜的，它功能的一麵作為房屋有些類似機器或器具，可是這種機器或器具個頭很大，把人本身和人的生活、活動都包含在內，擴大到一座城市，那就更瞭不得。在它裏麵，古今中外文化曆史的交融滲透也都有所體現。這當然和機器、器具大不相同，和詩歌、文學、繪畫等所謂情感符號的藝術也不相同。因此，在美學中有些常見的範疇如‘形式與內容’‘錶情與形式’‘聯想與直覺’，甚至符號的意義等，在建築的藝術性理解中都有既相同又不相同的地方，不容易解釋清楚。”
　　建築美學是一門古老而又年輕的科學。傳統的美學研究離不開建築，同時人們對美也有不同的認識。古希臘的畢達哥拉斯學派第一次提齣“美是和諧與比例”。蘇格拉底認為衡量美的標準就是功用，有用就美，有害就醜。羅馬建築美學繼承發展瞭希臘美學的優點，進而嚮清秀柔美方嚮發展。但務實精神限製瞭他們對哲學問題的思考。文藝復興時期，意大利的達·芬奇具有藝術傢和自然科學傢雙重身份，提齣瞭自然哲學和精神哲學問題。這一時代的人們專注於利用數學比例設計最完美的形體，把科學和藝術很好地結閤起來。法國啓濛運動中狄德羅破除瞭美學歸因於上帝的神秘色彩，認為理論隻要符閤自然規律，就是真、善，然後再加上適當的形式因素就是美瞭。康德一黑格爾一拉普拉斯時期是美學思想的突破性階段，如美的數學化，發展變化也是一種美，審美的主客觀同構關係。此後又齣現瞭美學與自然科學、技術科學分離的達爾文時期，科學美術思想在這一時期十分活躍，這是新舊交替的時代，也是美學高度分化的時代，尤其是隨著古典美學對各種藝術形式的研究日益深入細緻，美學逐漸分化為更加具體的門類，齣現瞭更多的觀點和流派，建築美學也獲得瞭相對獨立的發展。
　　話扯得遠瞭一點。正偉先生是在20世紀師從徐中先生時接觸到瞭徐中先生稱之為“理論的理論”的建築美學啓濛。我國建築前輩在這一領域是有著很多思考的。梁思成先生在1932年一篇文章中就提齣：“這些美的存在，在建築審美者的眼裏都能引起特異的感覺，在‘詩意’和‘畫意’之外，還使他感到一種‘建築意’的愉快。”而1956年徐中先生的論文《建築與美》則比較全麵地論述瞭建築美學的基本理論框架，諸如建築的客觀美、藝術美、物質美和藝術美的統一等。1959年5-6月，建工部和中國建築學會在上海召開瞭“住宅建築標準及建築藝術問題的座談會”，結閤對建築方針的理解，諸多前輩在發言中都涉及瞭建築美學的概念、規律、審美現象和活動。到1959年10月建工部部長劉秀峰發錶瞭題為《創造中國的社會主義的建築新風格》的長文，可以說是有關這一問題的集大成之總結。尤其在文章第三部分集中討論瞭建築藝術問題，即建築藝術與美的問題、建築藝術與一般藝術的關係、建築美的規律和法則等。文章對前一段討論作瞭全麵的總結，可稱為當時建築界的綱領性文件，當時對建築界的影響還是很大的。記得北京市建築設計院黨委書記李正冠，他是一位老乾部，對建築創作理論十分感興趣，他在1961年9月，結閤設計院的工程迴訪，寫瞭一篇長達120頁（油印本）的調研報告——《建築創作的一般問題》，裏麵專門有一章“幾個建築理論問題的探討”，除瞭引用馬恩列斯毛的經典外，還引用瞭高爾基、車爾尼雪夫斯基的語錄，同時對梁思成、張開濟、陳伯齊等先生的觀點提齣商榷意見。
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