楚辭章句/楚辭要籍叢刊 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　東漢王逸《楚辭章句/楚辭要籍叢刊》，是現存《楚辭》文獻的注本。此書至今未有點校本。宜確定以高第、黃省曾明正德13年刻本為底本，以硃多煃明隆慶5年刻本、俞初萬曆13年刻本、馮紹祖萬曆14年刻本、硃燮元硃一龍萬曆29年刻本、日本莊允益校刻本等為參校本，且酌情參校清代名傢的手批資料，吸收其校勘成果。

作者簡介

　　王逸，字叔師，南郡宜城（今湖北襄陽宜城縣）人。東漢著名文學傢。官至豫州刺史，豫章太守。所作《楚辭章句》，是《楚辭》中較早的完整注本，頗為後世楚辭學者所重。又作有賦、誄、書、論等21篇，及《漢詩》123篇，今多散佚，僅存《九思》，為哀悼屈原而作。

　　黃靈庚（1945— ），畢業於杭州大學中文係，現為浙江師範大學中文係教授，中國古代文學碩士生導師，校重點學科（漢語言文字學）負責人，專攻文字音韻訓詁之學，研究內容為中國古典文獻，重點為楚辭文獻。承擔《楚辭要籍叢刊》漢宋6種的點校。

內頁插圖

目錄

　　第一捲

　　離騷經章句第一屈原

　　第二捲

　　九歌傳章句第二屈原

　　東皇太一

　　雲中君

　　湘君

　　湘夫人

　　大司命

　　少司命

　　東君

　　河伯

　　山鬼

　　國殤

　　禮魂

　　第三捲

　　天問傳章句第三屈原

　　第四捲

　　九章傳章句第四屈原

　　惜誦

　　涉江

　　哀郢

　　抽思

　　懷沙

　　思美人

　　惜往日 橘頌

　　悲迴風

　　第五捲

　　遠遊傳章句第五屈原

　　第六捲

　　蔔居傳章句第六屈原

　　第七捲

　　漁父傳章句第七屈原

　　第八捲

　　九辯傳章句第八宋玉

　　第九捲

　　招?傳章句第九宋玉

　　第十捲

　　大招傳章句第十屈原或言景差

　　第十一捲

　　惜誓傳章句第十一賈誼

　　第十二捲

　　招隱士傳章句第十二淮南小山

　　第十三捲

　　七諫傳章句第十三東方朔

　　初放

　　瀋江

　　怨世

　　怨思

　　自悲

　　哀命

　　謬諫

　　第十四捲

　　哀時命傳章句第十四嚴忌

　　第十五捲

　　九懷傳章句第十五王襃

　　匡機

　　通路

　　危俊

　　昭世

　　尊嘉

　　蓄英

　　思忠

　　陶壅

　　株昭

　　第十六捲

　　九嘆傳章句第十六劉嚮

　　逢紛

　　靈懷

　　離世

　　怨思

　　遠逝

　　惜賢

　　憂苦

　　湣命

　　思古

　　第十七捲

　　九思傳章句第十七王逸

　　逢尤

　　怨上

　　疾世

　　憫上

　　遭厄

　　悼亂

　　傷時

　　哀歲

　　守誌

前言/序言

　　東漢王逸楚辭章句，是現存楚辭文獻的最早注本。陸辭自漢孝武帝以來，一度成為“顯學”，著述紛如，如前有西漢淮南王劉安的離騷傳（或稱離騷經章句），揚雄、劉嚮各作天問解；後有東漢班固、賈逵各作離騷經章句，馬融的離騷注等，不幸都已放失，惟王逸的楚辭章句歸然獨傳。這不是沒有原因的。王逸兩漢楚辭的研究成果，其楚辭章句遂成為兩漢研究楚辭“集成性”之作，成為曆代學者研究楚辭的基礎文獻。從事楚辭研究，楚辭章句至今仍是無法繞開的必讀的著作。王逸字叔師，南郡宜城（今湖北襄陽宜城市）人，生卒不詳。後漠書文苑傳有其傳，極為簡略。稱是漢安帝元初時期人，“舉上計吏，為校書郎。順帝時，為侍中。著楚辭章句行於世。其賦、諫、書、論及雜文凡二十一篇。又作漢書（原訛作漢詩，據魏晉遣物”王逸集書簽“改）百二十三篇”。又，唐文選集注引陸善經說，王逸“後為豫章太守”。今人餘嘉锡以為“疑齣謝承、司馬彪諸傢書”。此可補後漢書之闕（見其四庫提要辨證）。四庫總目提要稱：“初，劉嚮裒集屈原離騷、九歌、天問、九章、遠遊、蔔居、漁父，宋玉九辨、招魂，景差大招，而以賈誼惜誓、淮南小山招隱士、東方朔七諫、嚴忌哀時命、王褒九懷及嚮所作九嘆，共為楚辭十六篇。是為總集之祖。逸又益以己作九思與班固二敘，為十七捲，而各為之注。其九思之注，洪興祖疑其子延壽所為。然漢書地理誌、藝文誌即有自注，事在逸前。謝靈運作山居賦亦自注之，安知非用逸例耶？舊說無文，未可遽疑為延壽作也。”四庫館臣以集楚辭十六捲者為劉嚮，而注楚辭十七捲者為王逸。這也是自古至今通行的說法。其實是不正確的。漢書藝文誌中有“詩賦誌”，原本齣於劉嚮、劉歆父子的七略詩賦略。劉嚮父子所集楚辭，隻以“賦”見稱，一概以“篇”總其數。如除“屈原賦二十五篇”外，彆有“唐勒賦四篇”、“宋玉賦十六篇”、“趙幽王賦一篇”、“莊夫子賦二十四篇”、“賈誼賦七篇”等，皆不以“捲”為稱。王逸離騷股緻、天問後敘亦皆稱“屈原賦二十五篇”，與劉氏七略、班固藝文誌相同。若劉嚮果真有集楚辭十六捲，“詩賦誌”應該有著錄，而王逸必稱屈原賦七捲，怎麽可能後敘剔稱“屈原賦二十五篇”？
　　劉嚮集楚辭十六捲的說法，緣自誤解自王逸離騷後敘。後敘說：“楚人高其行義，璋其文采，以相教傳，至於孝武帝，恢廓道訓，使淮南王安作離騷經章句，則大義粲然。後世雄俊，莫不瞻慕，舒肆妙慮，鑽述其詞。逮至劉嚮，典校經書，分為十六捲。孝章即位，深弘道藝，而班固、賈逵復以所見改易前疑，各作離騷經章句。其餘十五捲，闕而不說。又以“壯”焉“狀”，義多乖異，事不要括。今臣復以所識所知，稽之舊章，閤之經傳，作十六捲章句。”仔細審讀後敘這段話的原意，其前後隻是在說離騷一篇，未涉及離騷以外之作。
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上古的書印冊都不多啊，

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這套楚辭要籍叢刊感覺還不錯，雖然已經有瞭彆的版本，但還是忍不住入手一套。

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