文化人類學簡論 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　文化人類學是研究人類、人類行為與文化的科學，其知識、理論與方法，尤其是人類學整體的、比較的、基於田野調查的和發展的視角為我們進一步認識自身、瞭解異文化、審視和考察當今社會問題提供瞭新的思路。
　　《文化人類學簡論》是作者多年來為本科生和研究生講授“文化人類學”課程的直接成果。作者在參閱當今人類學界受歡迎的幾本人類學教程之基礎上，結閤自己多年來的田野研究成果，將文化人類學的基本概念、基礎知識及理論與方法用通俗易懂的語言錶述給讀者，使讀者在理解異文化和不同社會的內在邏輯的同時，學會人與人之間相互理解、相互寬容，提高應對現實生活問題的能力。

內頁插圖

目錄

第一章 什麼是人類學？
第一節 人類學的形成與發展
第二節 人類學的範疇
第三節 人類學與相關學科的關係

第二章 人類學理論流派
第一節 古典進化論
第二節 傳播論
第三節 曆史具體主義
第四節 功能主義與結構一功能主義
第五節 心理學派
第六節 新進化論學派
第七節 結構主義學派
第八節 民族科學
第九節 文化生態學

第三章 人類學的田野方法
第一節 人類學田野調查的形成與發展
第二節 田野調查的前期工作
第三節 人類學者收集資料的具體方法
第四節 人類學田野調查中值得關注的問題

第四章 文化、環境與人類行為
第一節 文化的概念
第二節 文化的共性
第三節 文化與環境
第四節 心理人類學對人類行為的研究

第五章 語言、文化與社會
第一節 人類學傢對語言的研究
第二節 語言與文化
第三節 語言與社會
第四節 語言與學校教育

第六章 性彆與文化
第一節 性彆差異
第二節 性彆角色和性彆分層
第三節 當代西方女性主義研究

第七章 婚姻傢庭與親屬製度
第一節 人類婚姻與傢庭
第二節 繼嗣與親屬製度

第八章 政治製度：社會秩序與社會控製
第一節 非集權政治製度
第二節 集權政治製度

第九章 宗教與巫術
第一節 宗教的起源、功能和錶述
第二節 巫術信仰
第三節 宗教與巫術的社會功能
第四節 宗教與文化生態

第十章 族群與族群關係
第一節 族群與族群性
第二節 族群認同與文化認同
第三節 族群主觀認同、族屬客觀標示與族群認同變遷
第四節 族群認同與國傢認同
第五節 國傢與想象的共同體
第六節 族群衝突的根源

第十一章 文化變遷
第一節 文化變遷的途徑
第二節 現代社會的文化變遷
第三節 文化帝國主義與文化的創造性調適
第四節 文化復興與再造

第十二章 全球化與文化
第一節 促成全球化的因素
第二節 全球化與文化
第三節 全球性問題
第四節 人類學與全球化

參考文獻
英文文獻
中文文獻
後記

精彩書摘

　　《文化人類學簡論》：
　　正如科恩所言，因為人類學傢是收集資料的基本因素，所以人類學傢的理論概念的影響以及死抱自己個人和自己文化的價值觀所引起的偏見可能使資料的正確性受到威脅。雖然我們要消除文化的偏見和個人的偏見是睏難的，但意識到這些偏見的存在，可以減少它們的負麵影響。特恩布爾（ColinTurnbull）認為，田野調查會涉及一個人自己的觀念和價值，即自我的自覺反省。在田野期間，當你融進去後，你會放棄“陳舊的、狹隘的自我，發現在新情景下正確的新的自我”。我們利用田野經驗通過有意識的主觀性來更深入地認識我們自己。這樣，就很可能到達客觀性的最終目的，而且也能使我們更深刻地瞭解異文化。
　　許多現象學傢把客觀知識視為參與觀察的目標。比如，約根森（DannyJorgensen）提倡完全沉浸，成為你所研究的現象（beconungthephenomenonyoustudy）。約根森認為，“成為現象”是融入一種人類生活方式並獲取經曆的參與觀察策略。這是一種客觀的方法，可以獲得準確而翔實的關於局內人生活經曆的描述。實際上，許多民族誌者為瞭從事參與觀察研究已經成為齣租汽車司機或具有濃鬱異國情調的舞蹈者、爵士音樂傢或鬼神崇拜的信仰者。約根森認為，如果你能充分地利用沉浸策略，就必須能夠在局內人和分析者的身份之間來迴轉換。為此，你要堅持客觀的分析能力，最好能與你的同事定期交換意見。也就是說，給自己一個討論理論問題、方法論問題以及宣泄在參與觀察研究中難以避免的情感問題的機會。
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