李提摩太在华回忆录 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　李提摩太（Timothy Richard）是影响近代中国历史进程的重要人物，他不仅是一位有影响的宗教人士，也是中外达官贵人的座上宾、维新派的幕后师爷、孙中山革命党的反对派……
　　《李提摩太在华回忆录》详细记录了李提摩太在晚清45年期间，他在宗教、科学、通讯、国际贸易、赈灾、现代学校和专业学院的创设、现代出版社的建立等几乎所有领域参与了中国历史的进程。而他个人的经历，几乎就是一部中国近代史的缩影：传统与现代之间的激烈较量、华夏文明与西方文明的冲突与融合、政治经济侵略与思想和技术启蒙的对立统一等重大矛盾，无不生动地体现在他的这部回忆录里。

作者简介

　　李提摩太（1845-1919），字菩岳，英国传教士。属于大英浸信会。1870年l2月抵达上海，随后去山东烟台、青州等地传教。在华45年间，他结交权贵，联络士绅，顾问洋务，鼓吹变法，调停外交，抨击革命，时而幕后，时而台前，不辞辛劳，在不同政治势力之间纵横捭阖，成为清末大变局中的一位风云人物，在中国近代史上留下了不可磨灭的印记。

目录

序言东行使徒的一生
原序
第一章 早年生活
第二章 在中国的最初几年
第三章 定居青州府
第四章 山东赈灾
第五章 山西赈灾
第六章 在官员和学者间的事工（1881-1884）
第七章 第一次休假（1885-1886）
第八章 艰难忧患的一些年月（1886-1891）
第九章 在上海广学会的事工（1891-1894）
第十章 中日战争期间的见闻
第十一章 代表教会进京上书
第十二章 中国的改革运动（1895-1898）
第十三章 天台山纪行
第十四章 二度休假（1896-1897）
第十五章 义和团运动
第十六章 创立山西大学
第十七章 变革中的中国
第十八章 宗教复兴运动
第十九章 大乘佛学
第二十章 晚年时光
第二十一章 我与和平运动
译后记沟通中外文化的宗教使者

精彩书摘

　　《李提摩太在华回忆录》：
　　4.租住房子
　　就这样一个多月过去了，这期间，司库每天都跟我在旅馆里聊天，有一天，他忽然说：“你是一个很忙的人，不应该总让那些闲得无事的人到客栈里来打搅你。你为什么不自己租住一个房子呢？”
　　我回答道：“我很想有一个自己的房子，可是，如果没有人为我做担保，证明我是一个诚实的、温和的人，我便没法租到房子。我是个外国人。我在这里举目无亲。人们觉得外国人都很坏。”
　　他回答道，“喔，这就是你没有租房的唯一原因吗？”关于这件事，他再也没有说什么。
　　然而，第二天他来告诉我，说有一处房子我可以租住，而他愿意为我做担保。于是我便跟他一起去看那座房子。房子紧挨着官府的衙门，每个月的租金是九块钱（约三十先令的样子）。三天后，我不声不响地搬了进去。
　　我的房子坐北朝南，前面是一个小院子，约二十码长，十码宽。我的房东喜欢养花种草，在院子里养了许多盆景，长了许多花丛，这些他每天都要打理。院子的北侧是房子的正屋，也就是我住的地方。正屋共有三间，中间是最大的一间，起先是用作客厅的。西侧的房间地上铺了石砖，下面埋着烟道，有一个可以从外面生火的火炉。我发觉，冬天住在这里很舒适。我把这一间用作卧室兼书房，而且无需另加火炉。另外那个房间的地面是泥地。在这正屋的后面是一个半英亩大小的果园，里面长满了桑树，它的叶子可以用来喂蚕。这房子包括这地皮以及少量家具的年租金，花去我大约四个半墨西哥元，也就是每年六英镑的样子（中国还是按照月亮的圆缺来计算时间的，不是按照我们的月份）。至于房东料理园子的费用，我不用付分文。那是他的爱好。
　　我吃的很简单。早饭主要是小米粥，这种很像燕麦粥的东西，是由我的仆人从街上买来的。小米粥上总是盖着厚厚的一层红糖，冬天的时候它可以使下面的粥一个小时内都不会冷。一大碗这种粥才五文钱。通常我还要吃一块小米饼，它跟纸差不多薄，按周长算，它跟一块威尔士奶酪差不多大小。这饼要花三文钱。不过，有一点我倒是挺奢侈的：我总要在那薄饼上抹上外国的黄油。总之，我的早饭，包括茶，从来不超过十文钱；按照当时的汇率算，这差不多是半个便士。我的午饭也是让我的仆人从街上买的。午饭是四只粽子，街上的小贩子叫卖的这种粽子，包在很宽的叶子里；四只粽子加起来用不了一个便士。
　　我的晚饭非常丰盛。晚饭我通常下馆子，而不是在家吃。在饭馆里，晚饭我会点上一道烩鸡片（一道汤煮的、味道很好的鸡肉），晚上还要点一道煮鱼片（一道用风味独特浓汤煮的鱼片）。在点了肉和鱼之后，我还会点四只小笼包，其形状和大小相当于一只小玻璃杯。除了这些就是当地的茶，茶水想喝多少就喝多少。一顿晚饭的花销算是可观的，但加起来也不超过一百二十文钱，也就是十六便士的样子。
　　冬天的时候，开始吃晚饭之前我经常喝两小盅温过的糯米黄酒，这大概要花六文钱。这点酒下肚，冰冷的双脚不一会儿便暖和和的，舒服得很。
　　为了换换口味，我经常去清真馆子，大家都认为清真馆子比中国馆子要干净些。在清真馆子可以吃到烤牛排、烤羊排，味道好极了。
　　山西发生大饥荒的时候，人们的饮食简单到了极点。任何肉类、任何蔬菜都断了货源。不过，出现了一个非常好的替代食品，当地人叫它。果皮“（即橘子皮）。客人在中午或晚上到了一家客栈，他们能点的就是这个东西。点上之后，店老板便取出面粉，加上水，和成面团，再把它在一口平底锅里压扁。接着，他便把那薄面饼用拇指和食指捏住，一点一点地掐出来，再把掐出来的疙瘩倒进锅中滚开的水里。不大一会儿，这些小面片便都煮熟了，可以和着一些汤料，装进大碗里。最后，再往大碗里加点醋和一点点盐。这样，”橘皮“面便做好、上桌了。这东西非常健康，做起来也很快。
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前言/序言

　　1871年夏天，大清国东北的某处旷野，有两个响马（土匪）劫下了一辆马车。他们甩着马刀吆喝着，让车里的人滚出来。很快，有一个高大的欧洲青年从马车里走出来。两个土匪从未见过西方人，他们被吓傻了，以为大白天遇上了鬼。他们立刻骑马走人。但不久，他们又带着一股人马杀来了——他们太好奇了，想回来看个究竟。
　　那个欧洲青年驾着马车并未走远。土匪们很快包围住他。好在土匪头子见多识广，还知道这世界上有“洋人”存在。他大胆上前，挥刀问那个欧洲青年，说：“你从哪里来，到哪里去，做什么生意的呢？”那个人用生硬的中国话来回答：“我从英国来，是来卖书的。”那个头目便又问：“卖的什么书？”那个欧洲青年便说：“是劝人行善的书。”他边说边搬出了一摞《圣经》，热情洋溢地说：“如果你们诚信向善。我分文不取也可以，送给你们。”他微笑着把书送给土匪头目，但是土匪头目连忙摇头，说自己不认字。出于对知识人原始的敬畏，土匪们放过了这个要送自己书的洋人。
　　这个力图把《圣经》推销给土匪的人，就是本书的作者，英国传教士李提摩太。深怀对古老中国的向往，年轻神学士李提摩太来到了中国。在来中国的轮船上，他学了中国二百一十四个汉字部首，开始了用大半生来成就的中国之旅。
　　在李提摩太到中国不多久的1876年到1878年间，中国北方滴雨未下，干旱带来了严重的饥荒。这就是晚清历史上凄惨无比的“丁戊奇荒”。饥荒蔓延，很多人开始吃树叶，也有人开始吃死人，而积贫积弱的满清政府却无计可施。在山东传教的李提摩太，开始在上海的英文报纸上撰文，呼吁口岸及本土的外国慈善团体赈灾捐款。很快，李提摩太就筹集到大量的救灾款。
　　在蜂拥的救荒潮中，李提摩太记下一段非常引人深思的故事：“为了避免人员踩踏伤亡，我站在城里最贫困地区的一条狭窄小巷的尽头，让灾民被迫排成长队从身边走过。每有一个人领到救济金，我就在他那脏兮兮的手上，用墨水涂一个不易除掉的标记，可惜仍然有些人洗掉了标记，重新排到队尾。”李提摩太说，“但那双干净的手出卖了他们，我们只向那些依旧脏兮兮的手上发救济。”
　　1877年，山西的灾情严重超过了山东，受上海教会赈灾委员会委托，李提摩太赴山西救灾。在途中，他见到了最惨绝人寰的景象，到处是死尸，倒在路边任野狗撕扯。这令他大为衷恸，开始在英国筹集善款赈灾。他共筹得六万英镑，这些钱兑换成白银后，由李鸿章派兵押往山西。途中，他听到押送白银的士兵间的谈话，他们嘲笑这些钱是傻洋鬼子的，便深感到，拯救一个民族的灵魂与拯救他们的肉体一样重要。
　　人到中年以后，随着社会阅历的积累，李提摩太吸取了明代传教士利玛窦在中国传教的经验。特别是通过对中国社会的观察和思考，他更专注于跟当时中国的高层统治者打交道。通过影响诸如李鸿章、张之洞、曾国荃、岑春煊、周馥这些高官，乃至慈禧太后、光绪皇帝等人，来实现对中国的改变。
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