正義之心

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喬納森·海特 著



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發表於2024-11-27

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圖書介紹

店鋪: 文軒網旗艦店
齣版社: 浙江人民齣版社
ISBN:9787213060403
商品編碼:1228527829
齣版時間:2014-05-01


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圖書描述

作  者:喬納森·海特 著作 舒明月 等 譯者 定  價:79.9 齣 版 社:浙江人民齣版社 齣版日期:2014年05月01日 頁  數:384 裝  幀:平裝 ISBN:9787213060403 贊譽
中文版序 當我們談論道德時我們說些什麼
序言 我們為什麼不能好好相處
部分 道德心理學原則
直覺在先,策略性推理在後
第1章 天生與後天習得
道德的起源
生而正義
彆設定框框,讓道德自由發展
圖列爾的“yes”或“no”測試
超YUE理性主義的道德
文化不同,道德的範圍也不同
“惡心”和“不敬”關乎道德嗎
道德推理源於情感因素
小結 道德並非推理得來
第2章 直覺之狗和理性之尾
道德的兩種認知過程
道德直覺來源於進化
情感是道德的基礎
人們的道德判斷是憑直覺快速做齣的
部分目錄

內容簡介

《正義之心(為什麼人們總是堅持我對你錯)》由喬納森·海特編著。
《正義之心(為什麼人們總是堅持我對你錯)》分為三個部分,可以視為三本獨立的書,不過每一部分都建立在前一部分論述的基礎上。每一部分都呈現瞭道德心理學的一種主要原則。
靠前部分,靠前原則:直覺在先,策略性的推理在後。道德直覺幾乎於瞬間之內自動彈齣,而道德推理開始運作則要晚很多,並且很初的直覺還試圖操控後麵的論證。如果認為道德推理的作用是發現真理,那麼看到人們在反對你時的愚蠢、偏頗和不閤邏輯,你將會很好沮喪。但如果將道德推理理解為人類進化齣來的一種本領,目的是強化社會功能――為自身的行為辯護,捍衛我們的集體,那麼這一切就有意義瞭。盯住直覺,不要隻從錶層理解人們的道德爭論。它們幾乎都是事後所建的空中樓閣,是因為一個或多個戰略目標來的。
第二部分,第二原則:道德的內涵不僅止於傷害和公平。本部分4章的中心喻示是,正等
喬納森·海特 著作 舒明月 等 譯者 喬納森·海特(Jonathan Haidt)有名心理學傢,TED大會演講人。
1992年,於賓夕法尼亞大學獲得哲學博士學位。
在弗吉尼亞大學心理學係任教16年。自2012年8月起,任職於紐約大學斯特恩商學院,主要研究如何在組織中運用積極心理學和道德心理學。
2001年,榮獲坦普爾頓積極心理學奬,該奬項是坦普爾頓基金會設置的一個分支奬。
美國脫口秀節目《科爾伯特報告》(The Colbert Report)嘉賓。該節目被《紐約時報》稱為“年度優選的電視節目之一,每周推薦閱讀的娛樂節目之一”。     我先講一個小故事。讀完之後請停下來思考,判斷故事裏的人是否做瞭不道德的事。
    有一戶人傢的狗在傢門口被撞死瞭。他們聽說狗肉很香,所以就切碎瞭狗的屍體,煮瞭當晚飯。沒人看到他們做這一切。
    如果你和我的大多數研究對象一樣受過良好的教育,那麼你會先感到一陣惡心,不過,在判定這傢人的所作所為是不道德的之前,你會遲疑。畢竟, 狗已經死瞭,他們並沒有傷害它,是吧?而且這是他們自傢的狗,他們有權 按自己的意願處理狗的屍體,不是嗎?如果我催著要你下結論,很可能你會給我一個曖昧的迴答,比如“呃,我覺得這很惡心,我覺得他們應該就把狗埋瞭,但我不會說這不道德。”
    下麵是一個更具挑戰等
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不錯,挺好的,老師推薦的書

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好書

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正版,很厚。有時煩躁瞭拿起來可以靜下來

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感覺很好

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