國外馬剋思主義研究發展報告（2016） [Report on development of China's overseas Marxism research（2016）] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《國外馬剋思主義研究發展報告（2016）》是我國首部按年度對“國外馬剋思主義研究”二級學科的研究狀況的研究，涉及本學界的議題熱點、闡釋思路、方法特色、未來趨勢等內容，力求全麵客觀地反映該學科的年度發展態勢，為學科建設、為中國特色社會主義理論和實踐提供一份重要的參考資料。

目錄

總報告 國外馬剋思主義研究的總體發展狀況
分報告一 對西方馬剋思主義現代性理論的研究
一、西方馬剋思主義現代性理論流派人物文本研究
（一）現代性理論流派人物研究
（二）現代性理論文本研究
二、西方馬剋思主義現代性理論的理論邏輯研究
（一）立足馬剋思現代性理論展開的西方馬剋思主義現代性理論研究
（二）立足西方哲學展開的西方馬剋思主義現代性理論研究
三、西方馬剋思主義現代性理論與中國問題研究
（一）西方馬剋思主義現代性理論中的物化研究
（二）西方馬剋思主義現代性理論中的文化異化研究
（三）西方馬剋思主義現代性理論中的消費異化研究
（四）西方馬剋思主義現代性理論中的審美異化研究
（五）西方馬剋思主義現代性理論中的生態異化研究
（六）對推進中國式西馬現代性理論研究的思考
四、西方馬剋思主義現代性理論的可能性空間

分報告二 對東歐新馬剋思主義的研究
一、近年來東歐新馬剋思主義研究概況
二、東歐新馬剋思主義的總體理論研究
（一）基本理論定位：人道主義馬剋思主義的理論建構
（二）東歐新馬剋思主義的基本理論特色
（三）研究東歐新馬剋思主義理論的方法論問題
三、東歐新馬剋思主義的現代性批判研究
（一）異化理論與現代性批判
（二）東歐新馬剋思主義的文化批判思想
（三）東歐新馬剋思主義的微觀政治哲學理論
（四）東歐新馬剋思主義的道德批判理論
（五）東歐新馬剋思主義的曆史哲學思想
四、東歐新馬剋思主義的社會主義改革理論研究
（一）關於社會主義的價值理想與現實的反思
（二）關於社會主義改革的理論探索

分報告三 對有機馬剋思主義的研究
一、有機馬剋思主義與馬剋思主義的關係研究
（一）有機馬剋思主義不是馬剋思主義
（二）有機馬剋思主義是馬剋思主義在當代西方發展的新階段
（三）有機馬剋思主義是探索中的國外馬剋思主義新流派
二、有機馬剋思主義與生態馬剋思主義的關係研究
（一）有機馬剋思主義超越瞭生態馬剋思主義
（二）有機馬剋思主義沒有超越生態馬剋思主義
三、有機馬剋思主義與中國傳統文化的關係研究
四、有機馬剋思主義的生態文明觀研究
（一）有機馬剋思主義的生態文明觀“嚮前看”
（二）有機馬剋思主義的生態文明觀“嚮後看”
五、有機馬剋思主義的有機教育思想研究
六、全麵、客觀地看待有機馬剋思主義的貢獻與不足

分報告四 對西方馬剋思主義激進哲學的研究
一、激進哲學的理論定位
（一）後馬剋思主義？
（二）拉康化的馬剋思主義？
（三）當代西方馬剋思主義的激進派？
二、激進哲學研究的問題意識
（一）主體理論
（二）精神分析
（三）辯證唯物主義
（四）生命政治與空間
（五）共産主義理論
三、激進哲學代錶人物研究的最新進展
（一）阿爾都塞的後期哲學
（二）齊澤剋
（三）巴迪歐
（四）阿甘本
（五）朗西埃
（六）奈格裏、拉剋勞、墨菲、巴裏巴爾等
四、對激進哲學研究的期望
分報告五 對西方馬剋思主義正義理論的研究
一、社會主義究竟是否需要正義辯護
二、正義批判與曆史唯物主義：英美分析馬剋思主義的正義之爭在中國學界引發的反響
三、空間正義與地理學的曆史唯物主義
四、馬剋思主義的生態正義：從分配性正義到生産性正義
五、社會批判理論傳統中的正義

分報告六 對生態馬剋思主義的研究
一、主要學術成果與活動
（一）著作齣版
（二）學術會議
（三）代錶性論文
二、主要理論議題及其進展
（一）馬剋思、恩格斯的生態思想研究
（二）歐美生態馬剋思主義代錶性人物研究
（三）生態馬剋思主義與中國生態文明建設的關係研究
（四）有機馬剋思主義的定位與評價研究
（五）歐美社會生態轉型理論和拉美超越發展理論研究
三、簡要評論

分報告七 對社會批判理論的研究
一、社會批判理論總體研究
二、社會批判理論專題研究
（一）法蘭剋福學派美學、文藝理論研究
（二）法蘭剋福學派大眾文化與意識形態批判研究
（三）法蘭剋福學派與學生運動關係研究
（四）霍剋海默和阿多爾諾閤著《啓濛辯證法》研究
三、社會批判理論個案研究
（一）關於第一代代錶人物研究
（二）關於第二代代錶人物研究
（三）關於第三代代錶人物研究
（四）其他
四、結語

分報告八 對西方馬剋思主義政治經濟學的研究
一、為什麼要研究西方馬剋思主義政治經濟學？
二、西方馬剋思主義政治經濟學發展史的研究
三、馬剋思政治經濟學批判計劃的方法和結構的研究
四、資本主義世界體係的研究
五、資本主義發展階段的研究
六、資本主義危機機製的研究
七、西方馬剋思主義政治經濟學與中國特色社會主義關係的研究

精彩書摘

　　《國外馬剋思主義研究發展報告（2016）》：
　　（三）幫助破解中國特色社會主義麵對的生態危機
　　對國外“生態馬剋思主義”理論的研究，能為我們如何解決中國道路前進過程中所麵臨的第二對矛盾即人與自然之間的矛盾，特彆是解決生態危機的日益加劇提供啓示。麵對包括中國在內的當今世界如此沉重的生態危機，人們都沒有熟視無睹，而是提齣瞭各種方案企圖從這種危機中走齣來，問題在於，這些方案真的能幫助人們消除生態危機嗎？且看下述各種方案：有的人企圖通過將資本主義經濟“非物質化”來解決所有環境問題。所謂“非物質化”（dematerialization）就是提高能源的使用效率，減少嚮環境傾倒廢料的數量。將經濟“非物質化”的途徑就是通常所說的實施“低碳經濟”；有的人企圖通過發展科學技術來解決所有環境問題，認為隻要技術改進能夠提高效率，特彆是能源利用效率，並且采用更良性的生産工藝，清除最嚴重的汙染物，那麼所有的環境問題都可以迎刃而解；有的人企圖通過把自然市場化、資本化來解決所有環境問題，即認為生態退化是市場化不徹底所帶來的，必須在市場中內化外部成本，因此他們主張通過賦予自然以經濟價值並更加充分地把環境納入市場體係之中，來解決所有的環境問題；有的人企圖通過道德改革、建立生態倫理來解決所有環境問題，呼籲展開一場將生態價值與文化融為一體的“道德革命”，把拯救地球、消除生態危機寄托於人的思想觀念的變革。我們不否認上述所有這些企圖消除生態危機的設想有其閤理性，但日益嚴重的環境惡化的現實無情地告訴我們，僅僅指望通過上述這些途徑來解決環境問題是徒勞的。當代西方最著名的生態馬剋思主義者福斯特把上述所有這些途徑和方法都稱為在解決環境問題上的“幻想”，是有道理的。可以說，至今人類麵對日益嚴重的生態危機，還沒有找到真正能使自己從這種危機中走齣來的思想武器。
　　而“生態馬剋思主義”給我們的啓示，首先就是為我們揭示瞭資本邏輯與生態的內在對立，從問題的根源上思考和把握問題。生態馬剋思主義者認為，資本運動的兩個基本原則，效用原則和增殖原則，決定瞭資本在本質上是反生態的。首先是效用原則，生態馬剋思主義者在揭露資本在本質上是反生態之時，總是這樣提齣問題：自然界本來是什麼樣子的？它與人類的關係本來應是什麼樣子的？資本按其本性必然要把自然界改變成什麼樣子？資本必然使自然與人類的關係呈現為什麼樣子？應當說，沿著這一思路來思考資本對生態究竟會産生何種影響，是一種馬剋思主義的思路，抓住瞭人與自然存在的普遍曆史性質和資本的曆史特定階段性質，抓住瞭資本這一階段性的主導因素對該社會形態上人的存在方式、人與自然的關係的特有製約作用。其次是資本的增殖屬性，生態馬剋思主義者強調，資本的效用原則使自然界喪失瞭自身的價值而成瞭一種單純的工具，而與效用原則連在一起的是資本的增殖原則，又使自然界的這種工具化變得越來越嚴重。如果資本隻是簡單地利用一下自然界而已，如果資本對自然界的利用是有限度的，那麼資本對自然界的破壞也會保持在一定的範圍之內。問題在於，資本對自然界的這種利用絕不會是有限度的，資本追求的是無限的增殖，從而它對自然界的利用也是無止境的，由此帶來的對自然界的破壞也是沒有盡頭的。
　　……

前言/序言

　　國外馬剋思主義是從20世紀70年代末、80年代初開始傳人中國的，中國學界對其進行瞭長達近四十年的研究。對國外馬剋思主義研究伴隨著中國改革開放迄今全部的曆史進程，國外馬剋思主義本身的理論，以及我們對其所進行的研究、闡發、藉鑒，在理論上和實際生活中都對當今中國産生瞭重大而深遠的影響。今天，國外馬剋思主義研究已經成為瞭當今中國的馬剋思主義研究當中、甚至整個哲學社會科學研究當中的一個不可分割的組成部分，國外馬剋思主義研究已經成為當今中國的“顯學”。在黨中央領導實施的馬剋思主義理論研究和建設工程的推進當中，設立瞭“馬剋思主義理論”一級學科，並把“國外馬剋思主義”列為其下的二級學科，這一舉措既順應現實發展狀況，肯定瞭我們對國外馬剋思主義的既往研究工作的成績和意義，又具有戰略前瞻視野，為我們今後推進相關研究工作提供瞭極大的支持和鞭策。
　　但同時我們也要看到，中國的國外馬剋思主義研究學界，還比較缺少對自己所從事的事業的迴顧、總結與反思，也就是說，缺少對國外馬剋思主義研究的“研究”。中國學界對國外馬剋思主義的研究工作本身快速進展，相應所産生學術和社會影響也日益擴大，但我們對國外馬剋思主義在中國獲得傳播和研究的曆程的探討，對國外馬剋思主義對中國的影響的探討，並沒有成比例地齊頭並進。有時，即使有學者對國外馬剋思主義在中國的曆程與影響作齣瞭一些探討，但這種探討或者呈碎片化、缺乏係統性，或者隻是停留在現象上、缺少尋根究底的追問，或者沒有明確的目的、缺少把反思的成果轉化為現實的研究範式的自覺性。乃至於，今天我們還會麵臨一些國外馬剋思主義研究“圈子”之外的人士的外在評判，但這種評論無論毀譽，往往都隻是屬於“隔岸觀火”，他們並沒有參與國外馬剋思主義在中國傳播的過程，並不瞭解國外馬剋思主義的研究旨趣、研究成果的方方麵麵，對國外馬剋思主義存在種種的隔膜、偏差和誤解。
　　我國的國外馬剋思主義研究者缺少自我研究，缺少對自己所從事事業的迴顧、總結與反思，所帶來的後果是嚴重的。一方麵，由於把“評價權”拱手相讓，從而造成目前國內對國外馬剋思主義思潮本身，對我們的國外馬剋思主義研究成果、評價都極為混亂，該肯定的沒有給予理直氣壯的肯定，而該否定的也未加以旗幟鮮明的否定；另一方麵，由於未對自己的工作及時地作齣總結，我們也就不能及時地調整自己的研究目標、方式和手段，以適應黨和國傢、適應中國社會對國外馬剋思主義研究的期望。在一定意義上，近四十年的西方馬剋思主義研究，往往是在“自發”“自然”狀態下進行，而不是自覺地展開。隻有在切實地迴顧、總結、反思的基礎上，對近四十年的國外馬剋思主義研究作齣客觀、正確的評估，自覺指導我國今後的國外馬剋思主義研究，我們的工作纔能少走，甚至不走彎路，最大程度地發揮齣正能量。
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