發表於2024-11-26
本書匯集瞭宗白華先生精要的美學篇章,宗白華先生是一位源生於傳統文化、洋溢著藝術靈性和詩情、深得中國美學精魂的大師,他的作品在愈益緊張的異化世界裏,保持住人間的詩意和生命的憧憬,對中國書法繪畫及藝術中的意境、空靈、時空意識等均有獨到的見解。內容涉及美學原理、中國藝術、西方美學等眾多類彆,是學習美學與藝術的必讀書籍。
本書匯集瞭宗白華先生精要的美學篇章,宗白華先生是一位源生於傳統文化、洋溢著藝術靈性和詩情、深得中國美學精魂的大師,他的作品在愈益緊張的異化世界裏,保持住人間的詩意和生命的憧憬,對中國書法繪畫及藝術中的意境、空靈、時空意識等均有獨到的見解。內容涉及美學原理、中國藝術、西方美學等眾多類彆,是學習美學與藝術的必讀書籍。
宗白華,哲學傢、美學大師、詩人,1918年畢業於同濟大學語言科,1920到1925年留學德國,先後在法蘭剋福大學和柏林大學學習哲學和美學。迴國後,自30年代起任中央大學哲學係教授,1949到1952年任南京大學教授,1952年院係調整,南京大學哲學係閤並到北大,之後一直任北京大學哲學係教授,後兼任中華全國美學學會顧問。
媒體/名人評論:
這樣一種對生命活力的傾慕贊美,對宇宙人 生的哲理情思,從早年到暮歲,宗先生獨特地一直保持瞭下來,並 構成瞭宗先生這些美學篇章中的鮮明特色……宗先生……再三強調 的中國美學以生意盎然的氣韻、活力為主。
——學者 李澤厚
作為美學傢,宗白華的基本立場是探尋使人生的生活成為藝術品似的創造……在宗白華那裏,藝術問題首先是人生問題,藝術是一種人生 觀,'藝術式的人生'纔是有價值、有意義的人生。
——學者 劉小楓
初識宗白華先生,是在剛進大學的那一個月,當時買到瞭一本趙士林的《當代中國美學研究概述》,從中得知宗白華是與硃光潛、李澤厚、蔡儀、高爾泰並稱的中國當代“五大美學傢”之一,並知道瞭宗白華的治學特點:不建體係,而是注重對藝術的直接感悟,充滿靈氣與睿智。
——學者 鄒其昌
第一章 美學的意蘊
美從何處尋? /002
美學散步(一)/009
關於美學研究的幾點意見/018
漫話中國美學/023
藝術形式美二題/026
美學與藝術略談/028
中國文化的美麗精神往哪裏去? /031
漫談中國美學史研究/034
中國美學史中重要問題的初步探索/036
論《世說新語》和晉人的美/064
清談與析理/079
《美學嚮導》寄語/082
復劉綱紀函/084
第二章 藝術的精神
中國藝術三境界/086
藝術與中國社會/091
藝術生活/095
—藝術生活與同情
中國藝術意境之誕生/098
中國藝術的寫實精神/110
—為第三次全國美展寫
中國藝術錶現裏的虛和實/113
技術與藝術/117
—在復旦大學文史地學會上的演講
略談藝術的“價值結構”/121
論文藝的空靈與充實/125
略論文藝與象徵/132
常人欣賞文藝的形式/135
戲麯在文藝上的地位/139
中西戲劇比較及其他/141
我和藝術/143
第三章 文化的魅力
中國書法裏的美學思想/146
中國書法藝術的性質/168
中國詩畫中所錶現的空間意識/170
論中西畫法的淵源與基礎/188
中西畫法所錶現的空間意識/200
介紹兩本關於中國畫學的書並論中國的繪畫/207
論《遊春圖》/212
任伯年的一本冊頁/214
徐悲鴻與中國繪畫/216
鳳凰山讀畫記/219
論素描/221
—《孫多慈素描集》序
與宣夫談畫/223
看瞭羅丹雕刻以後/225
形與影/231
—羅丹作品學習劄記
唐人詩歌中所錶現的民族精神/234
我和詩/250
新詩略談/256
中國古代的音樂寓言與音樂思想/258
中國古代的時空意識/271
道傢思想與古代時空意識/275
略談敦煌藝術的意義與價值/278
編後記
散步是自由自在、無拘無束的行動,它的弱點是沒有計劃,沒有係統。看重邏輯統一性的人會輕視它,討厭它,但是西方建立邏輯學的大師亞裏士多德的學派卻喚做”散步學派”,可見散步和邏輯並不是絕對不相容的。中國古代一位影響不小的哲學傢——莊子,他好象整天是在山野裏散步,觀看著鵬鳥、小蟲、蝴蝶、遊魚,又在人間世裏凝視一些奇形怪狀的人:駝背、跛腳、四肢不全、心靈不正常的人,很象意大利文藝復興時大天纔達·芬奇在米蘭街頭散步時速寫下來的一些“戲畫”,現在竟成為“畫院的奇葩”。莊子文章裏所寫的那些奇特人物大概就是後來唐、宋畫傢畫羅漢時心目中的範本。
散步的耐候可以偶爾在路旁摺到一枝鮮花,也可以在路上拾起彆人棄之不顧而自己感到興趣的燕石。
無論鮮花或燕石,不必珍視,也不必丟掉,放在桌上可以做散步後的迴念。
……
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